Григорий Распутин (дополнительные материалы)

Фамилии Распутина

Вопреки расхожему мнению, Распутин (как и его ближайшие предки и потомки) никогда не носил такие фамилии как «Новых», «Вилкин» и т. п. (некоторые из них выдуманы атеистическим активистами в рамках хрущёвской антирелигиозной пропаганды и затем популяризированы авторами художественных произведений). Это признаётся и противниками его канонизации.

По этим углом однозначно тенденциозной выглядит деятельность участника русскоязычного раздела энциклопедии Википедия Muscovite99, который, пользуясь недостоверными источниками, заявляет, что «согласно всем источникам» фамилия Распутина была «Новых» (в какой период, он не уточняет)[1]. Известно, что поведение википедиста Muscovite99 многими расценивается как неадекватное[2].

«Пиесы» семнадцатого года

Приводимая ниже, далеко не полная «библиография» свидетельствует не столько о Распутине и царской семье, сколько о личностях авторов этих пьес и прочих сочинений, об их нравственном уровне и психике, а также и о национальной принадлежности многих из них.

• Алексин С. А. Святой черт: (Благодать Гришки Распутина). Житие в 1-м действии. — Москва, 1917.
• Альбионов. Житие неподобного старца Григория Распутина // Журн. «Смех для всех» (Петроград), 1917.
• Белая С. [Маркиза Дляоконь]. Распутинская благодать. Быль в двух действиях. — Петроград, 1917.
• Вершинин А. П. Святой черт (Григорий Распутин). Пьеса в 1-м действии (репертуара моск. и петрогр. театров). — Вятка, 1917.
• Зотов М. Гришка Распутин (мужик всероссийский). Пьеса в 1-м действии. — Петроград, 1917.
• Казнь Гришки Распутина / Сост. Е. Сно. — Петроград, 1917.
• Ковалевский П. Гришка Распутин. — Москва, 1917.
• Курбский А. Как Гришку с Николкой мир рассудил: Буффонада-лубок в 1-м действии с пением. — Петроград, 1917.
• Леонидов В. В. Богоискатели (Распутин). Пьеса в 4-х действиях из быта сектантов-безбрачников, с обрядами и пением. — Петроград, 1917.
• Леонидов В. В. Гришкин гарем (Распутин, женщины и Ко). Сатирический фарс из жизни придворных сфер в 4-х действиях. — Петроград, 1917.
• Меч (Менделевия) Р. А. Голос с того света, или Гришка Распутин в гостях сатаны. — Москва, 1917.
• Мюле (Васильев) В. К. Гришка Распутин у цыган. Быль в лицах с пением в 1-м действии. — Петроград, 1917.
• Новая книжка о «святом черте» Гришке, об Николае безголовом, глупом и бестолковом, об Алисе-немке, что снимала с русских пенки, о министрах-предателях и всех придворных обирателях. — Москва, 1917.
• Рамазанов В. В. Ночные оргии Распутина (царский чудотворец). Быль в 1-м действии. — Петроград, 1917.
• Сафьянова А. О старце Григории и русской истории… Сказка наших дней. — Москва, 1917.
• «Святой черт»: Распутин Гришка, злой гений Дома Романовых. — Москва, 1917.
• Смертельная язва русского самодержавия (Григорий Распутин). — Казань, 1917.
• Тайна влияния Гришки Распутина: Гришка и женщины. Гришка и «Сашка». Гришка спирит. — Петроград, 1917.
• Тайна Дома Романовых или похождения Григория Распутина. — Киев, 1917.
• Тайны дома Романовых / Сост. Е. Сно. — Петроград, 1917.
• Тайны царского дворца и Гришка Распутин. — Москва, 1917.
• Тайны царскосельского дворца. Распутин. — Петроград, 1917.
• Темные силы. Тайны распутного двора. Распутин. — Петроград, 1917.
• [Херсонский]. Сказка о царе-дураке, о царице-блуднице и о Гришке — распутной шишке. — Петроград, 1917.
• Шайка шпионов России и гнусные дела Гришки Распутина. — Москва, 1917.

Характерно, что под псевдонимом «Анжелика Сафьянова» укрылся, например, советский писатель еврейского происхождения Л. В. Никулин (это тоже псевдоним), известный по сочинению «Адъютанты господа бога» (1927).

Целиком фальшивые «воспоминания дочери»

В 2000 году московским издательством «Захаров» была издана и в дальнейшем переиздавалась книга якобы «воспоминаний» дочери Распутина Матрёны, в которой повторяются (и в основном с чужих слов, вместо свидетельств очевидца) многие клеветнические мифы о Распутине. Автор подлога допустил настолько грубые огрехи, что спутал вдову Распутина с матерью Распутина (см. в основной статье о персоналии). Но и это было не всё.

Фальсификатор пишет странным для дочери Распутина «высоким штилем»:

«Небо над деревней ночью 23 января 1871 года осветила падучая звезда — предвестница великого события.

В ту же минуту жена Ефима Алексеевича Распутина Анна Егоровна — родила второго сына. Его крестили Григорием».

В двух маленьких абзацах — четыре фактических ошибки. На самом деле не 23-го, а 9-го. Не 1871 года, а 1869 года. Не Алексеевич, а Яковлевич. Не Егоровна, а Васильевна.

Нисколько не смущаясь, фальсификатор включает в повествование вымышленную историю о «первом половом опыте» Распутина с некой «госпожой Кубасовой» (скопированную из вышедшей в 1981 году в Англии книги «Интимная сексуальная жизнь знаменитых людей»), а также доходит до высокопарных рассуждений о «сублимации половой энергии». И эту книгу всерьёз воспринимают, начиная с 2000 года, противники и сомневающиеся в целесообразности канонизации Распутина; более того, они ещё считают эту книгу прораспутинской, апологетической книгой дочери (хотя «дочь» даже записывает отца в хлысты). Дошло до того, что на книгу «купилась» даже часть реальных современных апологетов Распутина, которые, не разобравшись, стали цитировать из неё для своих целей целые куски текста, вызвав дополнительные нападки противников его канонизации.

Между тем, специалист по Распутину, директор созданного в 1992 году музея его памяти, тюменский краевед В. Л. Смирнов иначе как книгой И. В. Захарова её не называет.

При этом чету тюменских краеведов Смирновых можно считать абсолютно нейтральной по отношению к Распутину, поскольку известно, что они принимали в музее в неизвестном качестве Ю. И. Труфанова — внука иеромонаха-расстриги Илиодора (Труфанова) — и даже допустили в музей знаменитую поп-группу Boney M, спевшую там (если верить рекламному сайту) свой суперхит «Распутин» [3], где есть не нуждающиеся для многих в переводе слова:

RA RA RASPUTIN
Lover of the Russian queen
…RA RA RASPUTIN
Russia’s greatest love machine

А главное основание для упомянутых оценок В. Л. Смирновым книги 2000 года следующее: её содержание и сочинённая издателем история приобретения её рукописного варианта, явно рассчитанная на неподготовленного российского читателя, никак не вписываются в реальность, в которой М. Г. Распутина (или кто-то под её именем) в разное время выпустила за рубежом целых четыре различных по содержанию книги воспоминаний об отце (одну на французском и три на английском языке; из них первая вышла в Париже, две следующих в Лондоне и последняя в США).

Само по себе характерно, что издательством «Захаров» не был произведён «официальный» перевод ни одного из упомянутых многочисленных зарубежных изданий — в нём «пошли своим путём», ведь массовый читатель не подозревает о подобных хитростях издательств.

По мнению историка С. В. Фомина, уже начиная с первого из двух лондонских изданий следует говорить о том, что мемуары М. Г. Распутиной были всё более и более беллетризированны в угоду иностранной публике.

Действительно, уже издание 1929 года противоречит известным фактам. В нём, например, заявляется от лица Матрёны:

Я ни в коем случае не намереваюсь отрицать, что во время пребывания моего отца в Санкт-Петербурге у него были любовницы, и что по временам он вел беспутную жизнь. Окруженный разными женщинами, здоровый зрелый мужчина с естественными желаниями, он вполне мог поддаться многочисленным соблазнам… Вначале мой отец был очень осторожен и всячески избегал этих соблазнов. Однако позднее он позволил увлечь себя на «Villa Rode» — известное ночное кабаре Санкт-Петербурга...

Однако на допросе 26—27 декабря 1919 года у следователя по делу об убийстве царской семьи Н. А. Соколова Матрёна Распутина показывала совсем иное (если в данном случае нет фальсификации):

Все, что писалось в газетах в революцию про его разврат, — клевета. Отец не знал никаких женщин, кроме мамы, и любил одну ее.

Распутин и Союз Русского Народа

По сохранившимся немногочисленным свидетельствам, Распутин сначала был сторонником существовавшего единого Союза Русского Народа, а после выделения из его состава в 1907—1908 годах Русского Народного Союза им. Михаила Архангела (под руководством В. М. Пуришкевича) и раскола Союза Русского Народа в 1909—1911 годах ввиду малоизвестных внутренних конфликтов на марковский Союз Русского Народа и на Всероссийский дубровинский союз русского народа (ВДСРН) Распутин в целом оказался на стороне Н. Е. Маркова.

Так, публицист О. А. Платонов приводит следующие слова Распутина (не указывая, правда, время и собеседника):

Вся политика вредна, вредна политика… Понимаешь? — Все эти Пуришкевичи, Дубровины беса тешат, бесу служат. Служи народу… Вот тебе и политика… А прочее — от лукавого. Понимаешь, от лукавого.

Известно, однако, что Дубровин по крайней мере четыре раза встречался с Распутиным. На допросе в ЧК в 1920 году он сообщил:

Пришел он [то есть Распутин] в первый раз познакомиться. Второй раз он был мною позван на завтрак <…>. В свою очередь, он меня приглашал два раза к себе: раз на обед и раз на завтрак.

В 1911 году Распутин надиктовал брошюру «Великие дни торжества в Киеве! Посещение Высочайшей Семьи! Ангельский привет!», в которой есть такие строки:

Посмотрите на Союзников [то есть членов Союза Русского Народа], как они подходят, как величайшие святые! Да, где же они будут врать? О Господи! Всё таки они вылили свое горе дорогому Отцу; они воистину слуги Церкви и Батюшки, Великого Царя. И собрались в Киев тысячами; идут они как сокровища всех названий партии и сплотились единым духом. Вот для них-то и нужно посещать Россию по разным городам. Когда они видят Царя, у них единый дух; а в них громадная сила, то евреям и деться некуда, — это оплот; кружки Архангела Михаила и разные названия…; но не видят и бранятся между собой; потому — у них сила и друг другу покориться не могут. Эти кружки [Союза Русского Народа] нужны, для евреев; они очень их боятся. Когда они идут по Киеву, то жиды шушукаются и трепещут; армии меньше боятся, потому у них дисциплина не позволяет, а у «Союза Русского Народа» нет дисциплины. Теперь как можно, надо основывать кружки и не ссориться; то евреи и не подумают просить равноправия. Только надо, чтобы посреди их был пастырь, — хороший батюшка. Так это Киев дал понять приезд Батюшки-Царя. Необходимы кружки, и начинать с водки, и чтобы не было её; а кто пьёт, тех не нужно, — от неё вред.

Когда 9 марта 1912 года октябрист А. И. Гучков произнёс в Думе клеветническую речь, в которой выставлял императора чуть ли не марионеткой в руках «пережитка темноты веков» Распутина, то речь эта произвела в Думе большое впечатление, и лишь Марков тут же с места отважился крикнуть: «Это — бабьи сплетни!».

Когда 19 ноября 1916 года «пришла очередь» произнести историческую речь против Распутина Пуришкевичу, то его собственная фракция, ознакомившись заранее с его речью, единогласно, закрытой баллотировкой, отказалась признать Пуришкевича выразителем её мнений. Тогда этот черносотенец вышел из фракции, и одна из групп либерального Прогрессивного блока предоставила ему своё место в списке ораторов. О том, что случилось далее, ещё в советское время писал в публицистических тонах историк Н. Н. Яковлев:

Марков 2-й наливался яростью, слушая вчерашнего единомышленника. Он ринулся на трибуну защищать трон, крича, что Пуришкевич «очень пристрастно» нападает на правительство. Марков 2-й понес несуразицу, прерываемый с мест...

Дубровин также, по-видимому, не считал, что Россией правит фаворит императрицы Александры Фёдоровны. 15 декабря 1916 года (непосредственно перед убийством Распутина) она писала супругу: «Друг мой, Дубровин просит меня принять его, — можно или нет?»

В. М. Пуришкевич же заявил В. В. Шульгину незадолго до убийства Распутина:

Я знаю, что вы скажете… Вы скажете, что все это неправда про Царицу и Распутина… Знаю, знаю, знаю… неправда, неправда, но не все ли равно? […] Пойдите — доказывайте… кто вам поверит?

Ни Марков, ни Дубровин не принимали участие не только в кампании против Распутина, но и в его убийстве, деятельное участие в каковых принял Пуришкевич.

«Оплошность» Маркова была, по-видимому, исправлена уже в советское время составителями семитомника «Падение царского режима» (1926—1927). Черносотенцу было, по-видимому, приписано следующее показание о Распутине на допросе в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства (ЧСК) в 1917 году:

Мы считали, что это проходимец, который губит Россию.

Историк С. В. Фомин охарактеризовал эти изданные большевиками протоколы допросов в ЧСК как «фальсифицированные П. Е. Щёголевым и его предшественниками».

П. Г. Курлов писал в своих воспоминаниях, вышедших в 1923 году в Берлине, о Распутине:

Я далек от мысли выступать его защитником: моя цель — рассеять этот «кошмар старого режима», как нагло называет его в своей книге Пуришкевич.

Он решается называть себя монархистом и, с цинизмом повествуя об убийстве Распутина, позволяет себе инсинуации на Императрицу, причем и тут прибегает к обычным приемам самовосхваления и лжи, сделавшим его думским шутом. Его записки изданы после революции; в них, кроме указанных выше побуждений, сильно проскальзывает рабское желание угодить «новым господам» не без тайной надежды, что, может быть, и у этих «освободителей» окажется секретный фонд, из которого он может черпать за свою службу деньги, как это было с секретным фондом департамента полиции.

По собственному признанию называвшего себя монархистом Пуришкевича, в ноябре 1916 года он встречался по поводу Распутина с Великим князем Николаем Михайловичем (как оказалось, масоном), несмотря на то, что этот историк, в своих трудах «выставлявший в крайне неприглядном виде своих царственных дедов и прадедов и маравший их», казался ему «крайне несимпатичным».

Однако племянница Пуришкевича, Т. М. Гофман, защищает своего дядю всеми правдами и неправдами и в XXI веке.

Следует отметить, что будущий «распутинец» владыка Питирим (Окнов) был наряду с Н. Е. Марковым одним из подписантов телеграммы, отправленной Николаю II общим собранием Курского отдела Союза Русского Народа в сентябре 1909 года в защиту А. И. Дубровина:

Подкупленные свидетели и наемные адвокаты иудейской веры добиваются последней доли своего торжества — судить в лице Дубровина весь Союз Русского Народа, судить и позорить нашу неизменную преданность Тебе, нашу горячую веру в Православную Церковь и нашу национальную гордость.

«Распутинские» аналогии в истории

Образ развратного и корыстолюбивого христианина Распутина был далеко не первым в иудейской, иудейско-масонской, либерально-масонской и атеистической подаче истории. Можно составить целый список в той или иной степени оклеветанных, поносимых, перенесших гонения подвижников христианской веры и просто порядочных людей, дошедших до «высших эшелонов власти»:

• Геннадий Новгородский
• Луи де Роган
• Иннокентий (Смирнов)
• Серафим Саровский
• Фотий (Спасский)
• Иоанн Кронштадтский
• Варсонофий Оптинский
• Никон (Рождественский)
• Владимир (Богоявленский)
• Сергей Александрович Нилус

Так, об архимандрите Фотии (Спасском) в «Русском Биографическом Словаре» отмечается:

Ф[отий] сразу примкнул к обществу благочестивых дам высшего света и, как человек оригинальный, убежденный, смелый и окруженный некоторым ореолом изгнания и подвижничества (он носил вериги), имел в этом обществе большой успех.

Известный «безбожник» Е. Ярославский (М. И. Губельман) прямо писал, что, по его мнению, отношения «попа Фотия с графиней Орловой — своего рода распутинщина того времени, о которой говорили тогда не меньше».

Характерно и то, что и Распутину, и Фотию немало повредили гомосексуалисты. Кроме того, оба они умерли примерно в одном возрасте.

Сходство убийств Распутина и царской семьи

• 17 октября 1907 года был дан злосчастный для страны Манифест, 17 декабря 1916 года был убит Распутин, 17 июля (правда, по новому стилю) 1918 года были убиты Николай II и его семья.
• И над Распутиным, и над всеми (или над частью) членами царской семьи были совершены следующие манипуляции (в обоих случаях в подвале дома и в ночное время): нанесение огнестрельных ран, нанесение неогнестрельных ран, убиение в обоих случаях собаки, утопление человеческих тел с последующим извлечением из воды, облитие их бензином и сожжение на кострах, нанесение на месте такого «захоронения» в обоих случаях двух надписей (одна из которых на немецком языке) и логичное отсутствие могил. Наконец, в конце 1970-х годов советская власть свела счёты с домом Распутиных, разрушив его, как это случилось тогда и с домом, где была убита царская семья.

Ссылки

• Музей Распутина стал дипломантом национальной премии // Vsluh.РУ, 29.09.2005