Текст:ВладиМир:Казакия/глава 5
1. Скифская легенда о плуге с ярмом, чаше и секире, упавших с неба, имеет глубокий смысл.
2. Эти предметы соответствуют трём сословиям — это:
- земледельцы,
- волхвы,
- воины-цари.
3. Также существуют три варны[1] древне-казацкого стяга:
- голубой — святость, небо, возлияние, вода, священство;
- жёлтый — счастье, богатство, земля, нива;
- алый — доблесть, власть, огонь, царственность.
4. Здесь имеет место генетическая связь с ведическими варнами:
- вайши, веси («весь» — «село») — селяне,
- брахманы[2] — жрецы,
- кшатрии — воины-цари.
5. Заратустра распределил священный огонь между своими сыновьями; это — три храмовых огня:
- Атар-Бурзин-Михр — огонь общинников (производство),
- Атар-Фарнбаг — огонь жрецов (моление),
- Атар-Гушнасп — огонь царя и воинов (распространение).
6. Но если на Востоке появилась сословная косность, то этого не было у евразийской Казакии, где каждый казак совмещал в себе все варны: он и труженик, и мудрец, и воин с царственным сердцем.
7. Истинные социальные различия, которые не предполагают кастовости, имеют следующее самое общее деление: трудящиеся в сфере конечного, трудящиеся в сфере становления Духа и Аристократы Духа, несущие в себе все сословия.
8. Казачество добровольно и прочно взяло в руки меч-кладенец, и исторически это имеет оправдание.
9. Но в Метаистории вся энергия Казакии сосредоточивается во внутренней интенсивности Духа, и уже не физический меч (востра-шашка) является главным оружием, а меч, исходящий из уст Сидящего на коне[3].
10. Метаисторический Вождь органически совмещает в Себе Возделывателя Новой Земли, Воина Христова, Царя, Священника и Пророка.
11. Вся жизнь казачества во все времена была связана с верой в Бога, в мировой порядок, в Личность как бесконечную ценность.
12. Главное в Любви, в братолюбии — доВЕРИЕ, и оно всегда было очень развито у казаков.
13. Сыны вольницы не признавали формулу: «человек для государства», они ратовали за веру, царя и Отечество, но не за государственность, являющуюся бездушной механистической структурой.
14. Но поскольку исторический царь и царизм составляли одно, казачество в своём служении впало в противоречие, завершившееся трагедией для него.
15. Исторически Казакия пребывала в Объективной свободе[4], каковая есть путь Христа.
16. Подвизающийся на этом пути свободен, поскольку добровольно идёт на крест, и не свободен, поскольку его распинают.
17. Государственность, возникшая как средство защиты мирной жизни народной общины, переросла в цель и превратила народ в безропотное средство.
18. Царизм всё более складывался как явление бестианское[5], против которого восставали лучшие представители человеков, но они не могли низвергнуть «торжествующего зверя», потому что сильнее сверхчеловека может быть только Человек с большой буквы, Атаман-Царь, рождённый Свыше.
главы: 0 ∙ 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15
сноски
- ↑ По-санскр. — буквально «цвет»; «сословие».
- ↑ Слово «брахман» этимологически связано с «волхв».
- ↑ Конь (символ силы) неотделим от Казакии, от Яровита, Арея скифов, от христианского Егория Храброго (Георгия Победоносца), весьма почитаемого казаками.
- ↑ Существует три вида свобод: субъективная, Объективная и Абсолютная (Свобода Бога и Собора).
- ↑ Есть человек, сверхчеловек (бестия) и Человек (Сверхчеловек).
 |