Легенда о происхождении Багратидов от рода Давида

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к навигации Перейти к поиску
Царь Давид играет на арфе. Миниатюра из грузинской рукописи XV века.

Легенда о происхождении Багратидов от рода Давида - сообщения средневековых историков о происхождении рода Багратидов от династии Давидидов[1].

Общие сведения[править]

Первые упоминания о происхождении рода Багратуни от израильского царя Давида встречаются в труде «История Армении» армянского историка и католикоса Ованеса Драсханакертци (845/850—929) и в трактате «Об управлении империей» (948—952) византийского императора Константина Багрянородного.

Так, Драсханакертци пишет, что армянский царь Валаршак возвысил Шамбата Багратуни:

Aquote1.png Сперва он ставит Багарата, потомка еврея Шамбата, который, согласно молве, был из рода царя Давида, венценалагателем, возлагающим на него корону, ибо он ранее всех предался ему (царю) всей душою. Aquote2.png
Иованнес Драсханакертци. История Армении. Ереван. 1986

Грузинский филолог и арменовед И. Абуладзе сообщает, что сообщение Драсханакертци о происхождении рода от Давида подтверждается и более древними армянскими сведениями[2].

В грузинской литературе первое упоминание о библейском происхождении Багратионов зафиксировано в работе Георгия Мерчуле «Житие Григория Хандзтели» в 951 году: например, Григорий Хандзтели, обращаясь к Ашоту Куропалату, называет его «государем, наречённым сыном Давида, пророка и помазанника Господня»[3].

Грузинский историк 11 столетия Сумбат Давитисдзе возводит род к Клеопе, брату Иосифа. Им было составлено пространное описание происхождения Багратидов, начиная от Адама и его потомков до царей Давида и Соломона. Согласно Сумбату, один из потомков Клеопы — Соломон — имел семерых сыновей, которые отправились из Палестины в Армению и Акилисену, где приняли крещение. Трое из братьев остались в Армении. Одного из этих братьев звали Багратом, и он стал родоначальником армянских Багратидов. Четверо прибыли в Картли, из них одного избрали эриставом Картли, и его потомками были Багратионы Картли[4].

Джуаншер Джуаншериани в Картлис цховреба (История Грузии) также пишет, что Багратиды - потомки Давида.

Константин Багрянородный называл грузинскую ветвь Багратидов потомками «налож-ницы Давида Пророка», то есть потомками Вирсавии. По его словам, они состояли также в родстве с «пресвятой Богородицей… происходившей от семени Давидова».

Мнение современных историков[править]

Современные авторы, например, исследователь аристократических родов Закавказья К.Л. Туманов, а также Роберт Томсон из Оксфордского университета, историк Эквтиме Семёнович Такаишвили и др., считают данное предание генеалогическим вымыслом, направленным на возвеличивание Багратидов при помощи их мнимого родства с библейскими персонажами.

Предлагаемое происхождение от Давида позволило Багратиони претендовать на родство с Иисусом Христом и Девой Марией и основывать свою легитимность на библейском архетипе помазанных Богом царей[5][6]. Сторонники данной интерпретации считают, что эта легенда призвана легитимировать претензии Багратидов на царскую власть.

Мовсес Хоренаци, древнейший армянский историк, труды которого сохранились, сообщал об еврейском происхождении Багратуни, но не упоминал об их родстве с Давидом.

Британский историк-медиевист и византинист Стивен Рансимен, разделяющий мнение о еврейском происхождении Багратуни, связывает предание о родстве этого рода с Давидом с существующими у вавилонских евреев правителей экзилархами, которые также себя считали потомками Давида («where, as in Babylonia, there were hereditary chiefs who claimed descent from David known as the „Princes of the Diaspora“, till the high Middle Ages»). Но мнение Рансимена не разделяют прочие авторы, в частности с ним не согласился вышеупомянутый Туманов, который вообще отрицает еврейские корни Багратидов, утверждая, что их следует считать потомками древнеармянского царского рода Ервандидов.

Российский историк А.А. Молчанов в целом скептически относится к преданию, видя в нём легенду для возвеличивания рода, тем не менее, подобно Рансимену указывает на возможное родство Багратуни с родом экзилархов, которые считали себя потомками Давида:

Aquote1.png Владетельные князья Северомесопотамско-Великоармянского региона, некоторые из которых подчас склонялись к монотеизму, вполне могли устанавливать династические связи с экзилархами потомками иудейского царского рода (через небезызвестного Зарубабеля), правившими в некоторых центрах на севере Междуречья в период парфянского владычества. Aquote2.png
http://lraber.asj-oa.am/5820/1/2011-1-2_(43).pdf

Таким образом, современные историки в большинстве отвергают родство Багратуни с Давидидами. Сама по себе претензия Багратуни на родство с родом Давида аналогична средневековой еврейской аристократии, которая также возводила себя к дому Давида, однако, неизвестно сказалось ли в легенде еврейское или христианское влияние.

Источники[править]

  1. Claim of the biblical descent of the Bagrationi dynasty
  2. И. Абуладзе «Сведения Иоанна Драсханакертци о Грузии», Тбилиси, 1937, с. 3
  3. Лордкипанидзе М. Д. «История и повествование о Багратионах», Тбилиси, 1979 г., с. 14 (69)
  4. Лордкипанидзе М. Д. «История и повествование о Багратионах», Тбилиси, 1979 г., с. 19
  5. Toumanoff, Cyril (1963). Studies in Christian Caucasian history. Washington, DC: Georgetown University Press.
  6. Rapp, Stephen H., Jr. (2000). "Sumbat Davitʿis-dze and the Vocabulary of Political Authority in the Era of Georgian Unification". Journal of the American Oriental Society. 120 (4): 570–576.