Текст:Откровение/глава 7
1. Побудительной силой в движении человека является стремление избавиться от боли различия.
2. Прочувствованное осознание противоречия между тем, что есть (ветхая реальность), и тем, что должно быть (идеальность), есть действительное знание мирового зла.
3. Для первого йома зло коренится не в человеке, который по природе добр, а вне его.
4. Второй йом усматривает зло в первоприродном человеке, который не может сам ничего изменить.
5. Для третьего йома зло коренится в человеке и всё зависит от человекобога.
6. Для четвёртого йома зло коренится в противоречии Маммоны и Божественного Закона, и всё зависит от разрешения этого противоречия посредством Богочеловека.
7. Зло есть несовпадение особенной воли со Всеобщей, то есть субъективности (мышление) с Объективностью (Бытие).
8. Третий связанный йом — это сам тот (4), кто идёт Процессом (внутренняя связанность), и тот, кто не идёт им, но попал под суд диалектического Разума извне (внешняя связанность).
9. Третий йом как таковой — это утверждение гордыни, стремящейся освоить Небо, это — созидание старого (пирамидотворение) без его разрушения [столпотворение (4)]. Мф. 11:23
10. Его можно рассмотреть как противоречие, которое не содержит в себе процесса разрешения, а потому приводит к запутыванию мысли (смешение языков), выявляющемуся в четвёртом йоме.
11. Несвязанность (обособленность) третьего йома имеет характер исторического и случайного: Божественный Разум неизбежно связывает его (либо внешне, либо внутренне).
12. Четвёртый день — это Процесс Великоскорбного Труда, Целью которого является созидание Нового (5), а средством, с одной стороны, — всё природное (3 в 4), с другой — начаток Духа (5 в 4), то есть раздвоение как глубочайшее несоответствие сторон, Борьба. 2Кор. 2:4, 2Кор. 1:6, Рим. 8:23
13. Вообще-то, Сама Истина — и Цель и Средство; Она достигаетСя посредством Самой Себя, а не заблуждения как такового. Ин. 6:44, Ин. 14:6
14. Но как Средство Она есть умирающая Истина, задавленная неочищенной конечностью, грехом. Ин. 1:29
15. Таким образом, разд̳ ̳̳ ̳в̳о̳ение есть средство, Единство — цель. Известно, что Eintracht ernährt, ̳Z̳w̳̳̳̳ i̳etracht verzehrt[1], но нельзя избежать вражды. Быт. 3:15
16. По мере возрастания движущей силы от йома к йому возрастает и немощь ввиду более глубокого раздвоения (надрыва).
17. И наоборот, по мере возрастания немощи возрастает и понятие силы, получаемой от Второго Дыхания (начаток Духа), — силы, которая, однако, ещё не есть всемогущество и совершенство (поскольку наличествует немощь), но которая сильнее человеков. 2Кор. 4:16, 1Кор. 1:25
18. Чрево земли двойственно. Это — два желудка ума, каждый из которых содержит плод познания.
19. Когда я ещё плохо знаю природу второго плода (4), но уже порождаю первый плод (3), он мне кажется основным плодом познания, совершенным плодом духа[2]. Быт. 4:1
20. я пленён Словом, но ещё не осознал, в какой я попал плен. Евр. 10:31, 2Кор. 10:5
21. По мере более глубокого сопоставления третьего и четвёртого йомов, то есть когда включается второй желудок ума, третий йом осознаётся как греховная сторона, как нечистое мышление (нечистый дух).
22. Но третий йом также и положителен, потому что через него познаётся Добро, тогда как четвёртый в своей положительности содержит отрицательный момент, ибо здесь изблёвывается нечистота третьего йома.
23. Осознание маммоновского плена (3) с необходимостью приводит к длительному процессу очищения, процессу освобождения от власти субъективизма и таким образом к осоЗНАНИЮ[3] самой необходимости, то есть к Объективной свободе (4) и, наконец, через уничтожение антагонизма к Совершенной Свободе (5). Рим. 13:11, Ин. 10:17,18, Иак. 1:25
24. Объективная свобода, являясь первым Глобальным отрицанием, ещё обусловлена отрицаемым, ещё ограничена и есть стремление к Всеобщему Благоденствию, средство обретения Безграничной, Абсолютной Свободы.
25. Четвёртый йом есть Объективная НЕОБХОДИМОСТЬ, осознанный (4) грех (3), который есть СМЕРТЬ. Мф. 26:54
26. И ГРЕХ, И, соответственно, СМЕРТЬ никем НЕ ОБХОДИМЫ[4]; даже Бог НЕ ОБХОДИТ их и стоически принимает их. 1Ин. 1:8, Ин. 1:29
27. И грех, и смерть суть одно: ЗАКОН греха и смерти. Рим. 8:2
I. 0) аз
II. Я. день Первый (дольнее) ∙ 2
- день Второй (служение горнему) ∙ 4
- день Третий (горнее)
- день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего) ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22
- день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо) ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28
- день Шестой (Второе Небо) ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34
- день Седьмой (Третье Небо) ∙ 36 ∙ 37 ∙ 38 ∙ 39 ∙ 40 ∙ 41 ∙ 42 ∙ 43 ∙ 44 ∙ 45 ∙ 46 ∙ 47 ∙ 48 ∙ 49 ∙ 50 ∙ 51 ∙ 52 ∙ 53 ∙ 54 ∙ 55 ∙ 56
III. 8) Аз
сноски
- ↑ Единство питает, вражда изнуряет (нем. посл.).
- ↑ Тут открывается, что только дух есть плод и венец жизни (сочетание души и тела); жизнь души (2) уже рассматривается как непознанная, бесплодная Ева, как небытие (раскол души и тела).
- ↑ Кто ищет свободу и при этом отвергает знание (мышление), тот НЕ знает, что ищет.
- ↑ Коли смерть — необходимость, то грех необходимо предполагается ей. (Грех вообще есть неосознанное или осознанное первородство; смерть, соответственно, есть бесславная или к Славе.)
 |