Парадокс Ньюкома

На самом деле, данный "парадокс Ньюкома", пытается собой опровергать факт того, что свободная воля, может только тогда являться таковой свободной волей, если она не противоречит при этом, самой свободе, тому, чем сама эта свобода является. Но свобода же эта является как раз таки, свободным волевым действием человека, исходя из которого, он должен смочь стать истинно свободным при этом человеком, а то есть он должен избрать для этого, истинную свободу, которая является при этом, не несвободой от истины, а свободой по причине обретения истины, свободой в истине, и свободой истины, и являющейся таковой, истиной!!! Но как человек, в мире земном, уязвлен, поражен, при этом грехом, являющимся при этом признаком его возможной слабости, но не являющимся при этом признаком его человеческого несовершенства, так как человек сотворен, самим, святым, всемогущим, и милосердным, Господом Богом его сотворившим, при этом, совершенным существом, которое сотворено самим святым, всемогущим, и милосердным, Господом Богом, при этом, по образу, и подобию, самого святого, всемогущего, и милосерднаго Господа Бога, творца небесного, то признак, возникновения в человеке его греховной слабости, не является правдой о внутренней сути самого при этом человека, потому как правда о внутренней сути человека, заключается не в том, что бы ему смочь совершить с его стороны, эту греховную слабость, а она, заключается при этом в том, что бы смочь победить в себе, своим истинным стремлением, к святой Божией Господней истине, эту, греховную слабость, поразившую его человеческую при этом, внутреннюю праведную суть, и как раз таки это, и является при этом, той, и только той, судьбой, которую избрал при этом для людей, сам, святой, всемогущий, и милосердный, Господь Бог, творец небесный!!! Но бездействовать, и не хотеть человеку при этом, стремиться его свободной волей, к святой, праведной, Господней Божией истине, и к самому истинному, святому, всемогущему, и милосердному, Господу Богу, творцу небесному, это и будет являться тем, что таковыми действиями своими, отвергать ту самую судьбу при этом, которую и избрал для людей, сам, святой, всемогущий, и милосердный, Господь Бог, творец небесный, потому что, судьба, избранная, для человека, самим, святым, всемогущим, и милосердным, Господом Богом, творцом небесным, заключена, как раз таки в обратном его, противоположном, этому его поведению, его поведении. Потому как, если он не будет своей истинной, свободной волей, стремиться к прекрасной, святой истине Господней Божией, и к самому при этом, истиному, святому, всемогущему, и милосердному, Господу Богу, творцу небесному, то он этим, потреяет полностью и свободу, и свободную при этом свою волю, и судьбу, и свою душу, и жизнь вечную. Будущее же, напрямую зависит от настоящего, и от прошлого, и оно является при этом, можно так сказать, одним при этом целым, с его прошлым, и с его настоящим, от которых оно зависит при этом, но не наоборот, потому как Голиаф, сраженный камнем выпущенным пращею святого Божиего Давида, был уже ранее до натупления этого момента, в его жизни, тем человеком, который в его жизни отказался навсегда от святой Божией Господней истины, и сам, истинный, святой, всемогущий, и милосердный, Господь Бог, творец небесный, знал об этом, и послал раба своего святого Божиего Давида, для того, что бы он и убил этого страшного Болгохульного человека, Голиафа. Потому как, истинный, Господь Бог, святой, всемогущий, и милосердный, не покарает никогда без вины человека, и всегда даст покаяться перед ним, истинным, святым, милосердным, и всемогущим, Господом Богом, творцом небесным, за их грехи, при этом, тем людям, приблизив их к этому покаянию, которых при этом, по делам их, самими ими, этими людьми, по их желанию на это избранными, еще можно при этом, за их грехи простить. Так же, истинный, святой, всемогущий, и милосердный, Господь Бог, творец небесный, избирает лишь тех при этом людей, которые сами желают их свободной волей при этом, быть таковыми, избраными им людьми, в тот момент, когда он сам их призывает быть с ним, приходя при этом к людям, своей святой, благостью Господней Божией, и "стучась" этой своей, святой, Божией Господней благостью, им в сердца. И данное, выше в этом тексте сказанное, при этом указывает на то, что будущее в жизни человека, напрямую зависит от его настоящего, а настоящее же в его жизни, зависит при этом, как иногда, лишь только от его прошлого, так и иногда, как от его прошлого, так и при, этом и от его настоящего. А все сие, выше сказанное, доказывает собой, при этом, несущественность данного "парадокса Ньюкома"...