Персидское влияние на евреев
Персидское влияние на евреев - иранское влияние на евреев и иудаизм.
Общие сведения[править | править код]
С одной стороны, после Вавилонского плена евреи жили на территории Персидской державы, а с другой стороны Иудея стала частью провинцией Персидской державы. В результате, евреи, жившие в подвластных Персии странах, испытали мощное влияние персидского языка, религии и культуры.
Религиозное влияние[править | править код]
Влияние персидских религиозных концепций выявляется в дуалистических тенденциях, получивших распространение в иудаизме в конце эпохи Второго храма и с наибольшей полнотой отразившихся в литературе документов Мёртвого моря.
Иранского происхождения идея последовательной смены четырех царств в книге Даниэля, которая была составлена, вероятно, в Иране; также идея конца дней, когда свершится суд над людьми и над всем миром и каждая отдельная душа и все человечество получат воздаяние за содеянное.
Под иранским влиянием в иудаизме появляется идея добрых и злых духов, абстрагируются и приобретают космическое значение человеческие свойства (мудрость, грех и пр.).
Еврейские книги вели свой счёт по годам правления персидских царей.
Сравнения еврейской галахи по ритуальной чистоте с законами Авесты обнаруживают, что большинство галах VI отдела Мишны заимствованы из Авесты.
Персидский царь Пероз приказал перебить половину еврейского населения Исфахана, отобрать еврейских детей и воспитывать их в Horworm — храме огнепоклонников.
Смешанные браки[править | править код]
Между персами и евреями возникали и смешанные браки, что известно например по папирусам Элефантины.
Специфика иудейского права в том, что браки евреев с нееврейками были незаконными, и дети от неевреек не считались евреями. Предположительно браки евреек с неевреями, наоборот, судя по всему признавались как законные. Всё это касалось и браков с персами. В частности, персидские наместники Эзра и Нехемия приказали евреям отослать жён неевреек, в тоже время про мужей-неевреев они не чего не говорили, вероятно считая такие браки приемлемыми, так как дети евреек в любом случае с точки зрения иудейского прав считаются евреями.
Так, еврейка Эсфирь была женой или наложницей персидского царя.
Средневековые арабские легенды утверждают, что основатель династии Сасанидов по имени Сасан был сыном еврейки Рахаб.
Достоверно известно, что еврейка Шушандухт была женой персидского царя Йездигерда I. Утверждают, что их сын Нарсе был главой еврейской общины Хорезма.
Дочь р. Шмуэля Ярхинаи вышла замуж за нееврея (Бр. 16а).
Из этих примеров видно, что между персами и еврейками происходили смешанные браки. Стоит отметить, что даже внешне иранские и татские евреи не слишком походят на евреев других стран. Некоторые авторы склонны объяснять это прозелитизмом, считая, например, татов персами, перешедшими в иудаизм. Но даже если это и так, то скорее всего принять иудаизм их заставили браки с евреями. О генетических исследованиях горских евреев сообщается лишь, что по материнской линии они потомки женщин Леванта, то есть евреек.