Семён Резниченко

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к навигации Перейти к поиску

Семён Резниченко (псевдоним историка И. Ю. Васильева[1]) — футуролог, социальный аналитик, философ, публицист. Создатель концепции «Социогнозис» (коллективы выживания, неофеодализм)[2]. Автор ресурсов «АПН», «Свободная пресса», «Топос», журналов «Вопросы национализма», «Голос Эпохи». Интересуется спецификой развития и редактирования энциклопедий различных отраслей знаний. Семён Резниченко — автор концепции Социогнозиса — современного учения о циклическом развитие человечества. Оно описывает историю людей как периодичность развития и упадка, расширения и сужения.

Основой нормально функционирующего общества социогнозис называет коллектив выживания. Основой полноценного этноса — соответствующую нуждам выживания систему взаимодействия коллективов выживания.

Коллективы выживания[3] — минимальное объединение людей, способное жить относительно автономно. Члены коллектива морально и практически поддерживают друг друга, постоянно общаются. Коллектив выживания — первичная ячейка, из которых состоит полноценный, жизнеспособный народ. Они издавна существовали почти везде. Коллективы выживания выполняют функцию физического и культурного воспроизводства. Без них воспроизводство очень скоро может прекратиться…

Коллектив выживания может представлять из себя семью, быть территориальной, религиозной общиной, каким-либо другим видом объединения. Коллектив выживания — основа бытования нравственных ценностей и устоев.

С. Резниченко приводит конкретные рекомендации по созданию коллективов выживания и в целом того, как обычному человеку выжить в условиях кризиса мир-системы.

Он предупреждает об опасности паразитизма в современных коллективах выживания, создания деструктивных объединений. Поэтому лучший коллектив выживания состоит не из прежде незнакомых единомышленников, а из родственников, старых друзей и других людей, давно знающих друг друга.

Семён Резниченко утверждает, что коллективы выживания весьма полезны государству. Например, коллективы выживания могут помочь в содержании местной инфраструктуры. Члены коллективов выживания гораздо лучше атомизированных индивидов способны пополнять бюджет.

Коллективы же выживания, действующие на постоянной основе и обеспечивающие насущные потребности своих членов, склонны сохранять status quo и не «раскачивают лодку». Наоборот, они, при эффективной работе способны минимизировать экономические трудности в стране и делают ситуацию более стабильной.

Социогнозис — учение об индивидуальном и неповторимом. По сути, каждый человек сам строит собственный Социогнозис, исходя из возможностей и потребностей.

Тонкий, внимательный учёт многими людьми местных условий, совершенно необходим при внедрении в жизнь «зелёной энергетики», 3D — технологий. Чтобы решить, насколько это необходимо и в какой форме, необходим точный комплексный учёт местных особенностей (природных, микроэкономических и пр.). Также возможностей и потребностей конкретных малых групп местного населения.

Семён Резниченко немало пишет о историческом пути разных стран и народов, взаимодействии техники и человека. Обращаясь к вопросам футурологии, Семён Резниченко рассуждает и о неофеодализме. В будущем роль самоорганизации, внеэкономические факторы социальной жизни могут сблизить общество с таковыми периода долгого железного века (неофеодализм, новая античность). Возможный минимализм в технике и искусстве, экономическая и техническая самодостаточность части малых коллективов может сблизить его с мезолитом. В то время как ослабление и деградация религиозных и философских систем Осевого времени может возвратить духовную жизнь общества на уровень эпохи бронзы и более ранних эпох. В частности, привести к реальному обожествлению некоторых людей, вещей, предметов. (В ходе пропаганды Социогнозиса термин "неофеодализм" превратился в сетевой мем).

При этом автор концепции подчёркивает, что современная техника, и в особенности искусственный интеллект — основная причина неопределённости будущего и его отличия от предыдущих эпох.

В подборке текстов «Плоды человечества» Семён Резниченко даёт объяснение некоторым загадкам истории[4].

Идеи Семёна Резниченко в преобразованном виде упомянуты в романах Виктора Пелевина, Бориса Акунина, Германа Садулаева, у Александра Дугина и др..

Семён Резниченко: краткая библиография[править]

Социогнозис[править]

О науке[править]

Неофеодализм[править]

 URL.: https://www.apn.ru/index.php?newsid=38194 (дата обращения: 15. 02. 2020).

Практические рекомендации[править]

Страны и народы[править]

Коллективы выживания[править]

Футурология[править]

О религиях[править]

Художественное творчество[править]

Литературная критика[править]

  • Резниченко С. Белый зонт для гребца. Пелевин В. О. Тайные виды на гору Фудзи. М., 2018 (вместо рецензии) URl.: https://www.apn.ru/index.php?newsid=37568 (дата обращения — 21.10. 2018)
  • Резниченко С. «Искусство лёгких касаний» Пелевина и чернобыльская зона // URL.: https://www.apn.ru/index.php?newsid=38008 (дата обращения — 29.09.2019).

О ходе истории[править]

Основные книги[править]

  • Резниченко С. За жизнь (сборник рассказов)// Сайт Семёна Резниченко. URL.: http://semrez.ru/за-жизнь/(дата обращения — 26 03. 2018).
  • Резниченко С. Неофеодализм. М, 2015.
  • Резниченко С. Опыт скептического консерватизма или самопоедание цивилизации. М., 2014.
  • Резниченко С. Повесть о Мидгарде URL.: http://semrez.ru/повесть-о-мидгарде/
  • Резниченко С. Пути цивилизации и цивилизаций http://semrez.ru/пути-цивилизации-и-цивилизаций/
  • Резниченко С. Репортаж с тонущей Атлантиды. Конец нашей цивилизации. М., 2014.
  • Резниченко С. Русские коллективы выживания. В чём наше спасение. М, 2014.
  • Резниченко С. Русские и русскость. М., 2015.

Беседы и суждения[править]

Ссылки на творчество С. Резниченко[править]

  • Акунин Б. Не прощаюсь. М., 2018. С. 223‒236.
  • Безрукавая В. М. Роман В. Сорокина «Теллурия»: проблема жанра и метода // Научно-издательский центр «Апробация». URL.: http://aprobacia.ru/roman-v.-sorokina-«telluriya»-problema-zhanra-i-metoda.html (дата обращения — 24. 03. 2018).
  • Безрукавая В. М. Романы В. Сорокина 2000- гг. между постмодернизмом и модернизмом // Электронная научная библиотека «Киберленинка». URL.: https://cyberleninka.ru/article/v/romany-v-sorokina-2000-h-godov-mezhdu-postmodernizmom-i-modernizmom(дата обращения — 24. 03. 2018).
  • Ссылка на статью Резниченко С. «Теллурия» как образ будущего // http://svpressa.ru/culture/article/76438/?rss=1
  • Бызов Л. Г. Новое консервативное большинство как социально- политический феномен // Мир России. 2014 № 4. С. 31. (ссылка на статью С. Резниченко «Поствеликороссы»https://www.apn.ru/index.php?newsid=24085(%25D0%25B4%25D0%25B0%25D1%2582%25D0%25B0).
  • Ерохин И. Ю. Современное казачество и государство // Портал «Mylektsii». URL.: http://mylektsii.ru/10-114573.html (дата обращения — 24. 03. 2018).
  • Ссылка на статью С. Резниченко «Суть казачества».
  • Ангелы и ящеры. Александр Дугин — о мире после пандемии URl.: https://knife.media/reptile-angels/ (дата обращения: 09. 04. 2020).
  • Курносов В. «На путь террора Царнаевых толкнуло разочарование в американской культуре»// Портал. "Ридус. URL.: https://www.ridus.ru/news/80097 (дата обращения — 24. 03. 2018). (критика мировоззрения С. Резниченко).
  • Неофеодализм // URL.: https://ru.wikipedia.org/wiki/Неофеодализм (дата обращения — 24. 03. 2018). Указывается на статью Семён Резниченко — Неофеодализм: основные особенности и появление, Агентство политических новостей, 2012‒04‒13.
  • Пелевин В. iPHuck10. М, 2017. С. 25, 410.
  • Пелевин В. Тайные виды на гору Фудзи. М., 2018. С. 253, 256, 261, 263—266, 268, 356, 374.
  • Резниченко С. Теллурия как образ будущего // Официальный сайт Владимира Сорокина. URL.: http://www.srkn.ru/criticism/telluriya-kak-obraz-budushchego.html(дата обращения — 24. 03. 2018).
  • Садулаев Г. Иван Ауслендер: роман на пальмовых листьях. М., 2017 °C. 83 — 88.
  • Чудинова Е. Сквозь розовые очки // Портал «АПН» URL.: http://www.apn.ru/index.php?newsid=22583(дата обращения — 24. 03. 2018) (отклик на статью С. Резниченко).

Ссылки[править]

  Блоги