Социальный институт

From Традиция
Jump to navigation Jump to search
Социальный институт
лат. insitutum
Введение:
Ввёл:
Джамбаттиста Вико
Когда введено:
1693
Отношения с другими понятиями:
Теория:
Социология
Социальный институт:
Представители:

Социальный (общественный) институт (лат. insitutum, «учреждение») — исторически сложившаяся или созданная целенаправленными усилиями форма организации совместной жизнедеятельности людей, существование которой диктуется необходимостью удовлетворения социальных, экономических, политических, культурных или иных потребностей общества в целом или его части. В более узком смысле — это организованная система социальных связей и норм, призванная удовлетворить основные потребности общества, социальных групп и личности.

История термина[edit | edit source]

Считается, что впервые употребил термин «институт» в социальных науках Джамбаттиста Вико (1668—1744) — итальянский философ и историк, предшественник современной социологии. В 1693 г. он написал несколько работ о гражданских институтах. В социологической литературе понятие «институт» стало использоваться со времени становления социологии как науки, а свою родословную институциональный подход ведет от основоположников социологии — Огюста Конта и Герберта Спенсера.

В своей работе «Основные начала» (1860—1863 гг.) Спенсер особо подчеркивает, что «в государстве, как и в живом теле, неизбежно возникает регулирующая система… При формировании более прочного сообщества появляются высшие центры регулирования и подчиненные центры». Всего Спенсер выделяет шесть групп институтов: домашние (се­мейные), обрядовые, политические, церковные, профессиональные и промышленные.

Все же введение термина «социальный институт» в научный оборот по праву принадлежит К. Марксу. В своем письме к русскому литератору Павлу Васильевичу Анненкову от 28 декабря 1846 года К. Маркс отмечал, что «общественные институты являются продуктами исторического развития».[1] Но ещё раньше, в своей работе «К критике гегелевской философии права» (1844) он заявлял, что для него такие общественные институты как семья, государство, гражданское общество не пустые абстракции, а «социальные формы существования человека».[2] Рассмотрение социальных институтов в функциональном ключе также продолжил Э. Дюркгейм.[3]

Признаки социального института[edit | edit source]

Каждый социальный институт характеризуется наличием своих при­знаков, в том числе общих для всех институтов. Здесь приведены некоторые из них:

  1. Своды норм поведения, кодексы (письменные или устные). В институте государства таковыми являются конституция, законы, сведенные в уголовный, гражданский и иные кодексы, в институте ре­лигии — это церковные запреты, в институте образования — правила поведения учащихся.
  2. Действующие установки и образцы поведе­ния. Например, в институте семьи — уважение, любовь, привязанность, в институте государства — законопослушание, соблюдение субордина­ции, в институте религии — поклонение.
  3. Культурные символы. В инсти­туте государства — это флаг, герб, гимн, в институте бизнеса и торгов­ли — патентный и торговый знак и индекс, в институте семьи — обру­чальное кольцо, в институте религии — иконы, крест, святыни.
  4. Утилитарные черты культуры. В институте образования ими могут быть библиотеки, лаборатории, классы, аудито­рии, в институте религии — церковный реквизит, религиозная литерату­ра, здания храмов, в институте семьи — квартира, мебель, посуда.
  5. Наличие идеологии. В институте государства таковыми являются демократия, тоталита­ризм; в институте религии — православие, мусульманство, протестан­тизм; в институте семьи — коллективизм, индивидуализм, семейное сотрудничество и солидарность.

Также признаки социального института может выделить следующим образом:

  1. Совокупность учреждений, социальных групп, целью которых является удовлетворение тех или иных потребностей общества;
  2. Система культурных образцов, норм, ценностей, символов;
  3. Система поведения в соответствии с этими нормами и образцами;
  4. Материальные и человеческие ресурсы, необходимые для решения задач;
  5. Общественно признанная миссия, цель, идеология.

Структура социального института[edit | edit source]

Структуру социального института образуют:

  • социальные группы и социальные организации, призванные удовлетворять потребности групп, личности;
  • совокупность норм, социальных ценностей и образцов поведения, которые обеспечивают удовлетворение потребностей;
  • система символов, регулирующих отношения в экономической сфере деятельности (торговая марка, флаг, бренд и т. д.);
  • идеологические обоснования деятельности социального института;
  • социальные ресурсы, используемые в деятельности института.

Институционализация[edit | edit source]

Институционализация — процесс упорядочения общественных отношений, формирования стабильных образцов социального взаимодействия, основанного на четких правилах, законах, образцах и ритуалах. Например, процесс институционализации науки — это превращение науки из деятельности одиночек в упорядоченную систему отношений, включающую в себя систему званий, ученых степеней, исследовательских институтов, академий и т. д.

Процесс институционализации, то есть образования социального института, состоит из нескольких последовательных этапов:[4]

  1. возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий;
  2. формирование общих целей;
  3. появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия, осуществляемого методом проб и ошибок;
  4. появление процедур, связанных с нормами и правилами;
  5. институционализация норм и правил, процедур, то есть их принятие, практическое применение;
  6. установление системы санкций для поддержания норм и правил, дифференцированность их применения в отдельных случаях;
  7. создание системы статусов и ролей, охватывающих всех без исключения членов института;

Смотреть также[edit | edit source]

Примечания[edit | edit source]

  1. Маркс К. П. В. Анненкову, 28 декабря 1846 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т. 27.С. 406.
  2. Маркс К. К критике гегелевской философии права // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т.9. С. 263.
  3. см.: Durkheim É. Les formes élémentaires de la vie religieuse : le système totémique en Australie. Paris, 1960
  4. Фролов С. С. Социология. Учебник. Для высших учебных заведений. Раздел III. Социальные взаимосвязи. Глава 3. Социальные институты. М.: Наука, 1994.

Ссылки[edit | edit source]