Текст:ВладиМир:Казакия/глава 11
1. Казацкое рыцарство, являющееся наследственным, отеческо-традиционалистским, живым организмом, ведущим своё начало от богов, героев-мифотворцев, живёт глубинными народными чаяниями.
2. Оно никогда не имело грабительских целей и, освобождая христиан, попавших в рабство, брало только трофеи, не трогая мирное население.
3. Рыцарское племя Руси является несокрушимым костяком Богоносного народа, и если этот костяк был бы сокрушим, то Русь не имела бы Воскресения.
4. Казакия — это свобода ВСЕХ (Запад) и ОДНОГО (Восток).
5. Стремление первенствовать во всём — замечательное качество, и оно было в западном рыцарстве, но если в последнем это первенство — для себя, ради ложного благочестия, роскоши, честолюбия, властолюбия, то в Казакии первенство — для общенародной пользы.
6. Самые лучшие проявления западного рыцарства — это культ «прекрасной дамы» (как правило — праздной аристократки), добродетель ради самоутверждения, экзальтированная религиозность, подчёркнутая (парадная) доблесть, отстаивание чести, сводящейся к снобизму, фатовству, заносчивости.
7. «Сверхвозвышенная» любовь к своей даме ввергала одностороннюю мужественность в плен извращённой женской стихии, порождало откровенный разврат и насилие над человеком, именем «прекрасной» порой творилось самое отвратительное.
8. На Западе рыцарский кодекс нравственности, религиозности, предписанные добродетели были показными.
9. Рыцарская честь здесь удовлетворялась чисто внешними признаками, а не внутренним уважением, как у казаков, строилась на страхе, а не на любви, на подозрительности, а не на доверии, на постоянной агрессивности (вызванной неуверенностью), а не на миролюбии, таящем в себе спокойно-уверенную силу.
10. Из провозглашения права сильного возникли крестовые походы, грабёж, убийство, поработительство.
11. Рыцарские поединки-зрелища нереальны для казачества, ибо это было бы братоубийством.
12. Воинская доблесть у казаков проявлялась ради Громады и Вселенского Блага; отсюда прощение личному врагу и братание с ним, что невозможно для иноземного рыцарства.
13. Казаки всегда чувствовали свою высокую освободительную миссию, а в последнее время они приходят к глубокому осознанию своего мессианского призвания.
14. Древнейшие эпосы раскрывают образ рождённого для правого боя воителя, высшие доблесть и долг которого — биться не на живот, а на смерть.
15. У подлинного любомудрия и справедливого воинского долга одна Цель — утверждение Истины, победа над смертью, которая попирается смертью Героя.
16. Казакам не нужна была искусственная пограничная ситуация, они в ней пребывали реально, и эта реальность воспитывала и закаляла душу, культивировала стремление к нематериальным ценностям, к нетленному Человеку.
17. Если у восточных единоборцев — задача пробудить в себе какое-либо животное (тигра, богомола), то у казака — задача пробудить Человека.
18. Бойцовость для Востока — это бесконечная разработка деталей, муссирование частностей, что затуманивает Цель (важно не «зачем», а «как» и «чем»).
19. Казачье воинское искусство всегда неразрывно связано с пляской, напевом, Словом.
20. Воспитание начинается с колыбели, и любая игра заключает в себе развитие бойцовых качеств и сознание национальной особенности.
21. У других народов сознание национальной принадлежности является само собой разумеющимся, самодостаточным от рождения, тогда как казак — это постоянное формирование себя до полного соответствия своему названию.
22. Казак — это не только плоть и кровь, это — умонастроение, определённый взгляд на жизнь, непреходящее радостное чувство причастности к великому и славному Народу.
главы: 0 ∙ 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15
 |