Текст:Константин Крылов:К одной дискуссии

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к навигации Перейти к поиску

К одной дискуссии



Автор:
Константин Крылов




Содержание

Дата публикации:
20 апреля 2004







Предмет:
Цивилизация

Ссылки на статью в «Традиции»:


(Послесловие А. С. Панарина)

Волк поднял окровавленную морду от трупа ягнёнка и сказал своей волчице:

— Да, мы его съели. А почему? Потому что мы УМНЕЕ И РАСТОРОПНЕЕ этого барана. Потому что мы ВНУТРЕННЕ СВОБОДНЕЕ его, всю жизнь пробегавшего в стаде. Потому что мы круче, в конце концов, и нам всё позволено.

Через три дня волк, заразившийся от ягнёнка какой-то дрянью, тихо подыхал в своём логове. Там же лежал вздувшийся труп волчицы, где-то рядом гнили щенки. А микробы, пожирая его клетки, говорили друг другу:

— Да, мы его съели. А почему? Потому что мы УМНЕЕ И РАСТОРОПНЕЕ этого млекопитающего. Потому что мы ВНУТРЕННЕ СВОБОДНЕЕ этого многоклеточного, этого рабского конгломерата несвободных клеток. Потому что мы круче, в конце концов, и нам всё позволено.

***[править]

«Человечеству сегодня предстоит вспомнить, что оно появилось отнюдь не в результате механизмов естественного отбора — такие механизмы ведут, напротив, к уменьшению человеческого присутствия в мире, к реваншу низших материй.

Говоря о роли Запада в этом реванше, можно высказать предположение о том, что с годами что-то сломалось в его социокультурном механизме поддержания баланса двух разных начал: языческого, идущего от римской античности, и христианского, идущего из Палестины, с Востока. Западная культура не выдержала творческого напряжения, связанного с драматургией этих начал, и отпустила на волю буйство нового язычества.

Чикагскую школу либертализма, всесторонне обосновавшую необходимость освобождения рынка как социал-дарвинистского механизма наиболее приспособленных от каких бы то ни было ограничений, можно рассматривать как «высшую и последнюю стадию» мирового процесса секуляризации. Консолидация глобального «третьего мира» в качестве активного субъекта истории не может не выступать как альтернатива этому процессу социально-духовного разоружения человечества перед языческими стихиями естественного отбора».

А. С. Панарин. Россия в циклах мировой истории — М.: Изд-во Московского университета, 1999. — С.264–265. ISBN 5-211-03984-Х