Исаак Адольф Кремьё

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
(перенаправлено с «Адольф Кремьё»)
Перейти к: навигация, поиск
Исаак Адольф Кремьё
0 1ee98 c5e15abd XL.jpeg
политик и сионист
Дата рождения:  1796
Место рождения: Ним, Франция
Дата смерти:  1880
Место смерти: Париж, Франция
Этническая принадлежность: еврей
Гражданство: Франция Франция
Ошибка: В одном из подзапросов не указано правильного знака условия.

Исаак Адольф Кремьё (Кремьё Изак Адольф; Crémieux; 1796, Ним, Франция, – 1880, Париж) — известный французский государственный деятель (министр юстиции и депутат), адвокат, еврейский общественный деятель, основатель Всемирного еврейского союза или Альянса (фр. Alliance Israélite Universelle ; ивр. כָּל יִשְׂרָאֵל חֲבֵרִים‎).

Происходил из старинной еврейской провансальской семьи. Отец Кремьё, купец Давид Кремьё, по своим политическим взглядам республиканец, был далек от еврейской жизни и, будучи убеждённым атеистом, дал сыну светское образование.

Кремьё был одним из первых учеников-евреев в Императорском лицее в Париже. В 1817 году окончил университет в Экс-ан-Провансе и был допущен к юридической практике в Ниме.

Его необыкновенный ораторский талант, брызжущая остроумием и иронией речь, пламенный и живой темперамент, необычайная энергия и искренняя потребность отзываться на общественные явления — давали ему право рассчитывать на подобную деятельность. Кремьё стал преимущественно защитником политических преступников на юге Франции; будучи сам врагом реставрированных Бурбонов, он в защите своих политических клиентов обнаружил задатки истинно политического деятеля и сделался наиболее популярным адвокатом на юге. Особенный успех выпал на его долю в 1819 году, когда он защищал трёх молодых людей, привлечённых к ответственности за пение Марсельезы. Кремьё пригвоздил к позорному столбу власть, сажающую на скамью подсудимых славу Франции, сам продекламировал, несмотря на протесты председателя суда, Марсельезу, превратил зал суда в бурный народный митинг и вырвал оправдательный приговор. Кремьё приобрёл славу крупного адвоката и был приглашён в Париж к Одильону Барро, лидеру либеральной оппозиции; это совпало как раз с падением во Франции Бурбонской монархии (июль 1830 год).

В 1828 году Кремьё стал членом коллегии нотаблей марсельской консистории; после революции 1830 года переехал в Париж, где был членом Центральной консистории (в 1834–43 гг. — вице-президент, в 1843–45 гг. — президент; вынужден был подать в отставку, когда стало известно, что его жена-католичка крестила их детей). Кремьё был одним из инициаторов закона 1831 года о назначении постоянного жалованья из бюджета государства служителям религиозных культов, включая еврейских.

В 1840 году, после Дамасского дела (обвинение евреев в употреблении крови), Кремьё сопровождал Мозеса Монтефиоре в поездке на Восток, в результате которой были освобождены осужденные по этому делу евреи. С 1842 году Кремьё — член палаты депутатов Франции и один из главных лидеров оппозиции. Придерживался умеренно республиканских взглядов. Участвовал в разработке закона 25 мая 1844 года, регулировавшего жизнь французского еврейства до 1848 года. Кремьё сыграл важную роль в революции 1848 года и до июня этого года был министром юстиции временного правительства. На этом посту он способствовал отмене смертной казни за политические преступления и публичной смертной казни вообще, а также отмене рабства негров в колониях.

За противодействие перевороту Луи Наполеона был в 1851 году арестован и некоторое время провёл в тюрьме, после чего до 1869 году отошёл от политической жизни и занимался юридической практикой.

В 1850-х гг. Кремьё вступился за евреев, обвинявшихся в ритуальном убийстве в Саратове, принял активное участие в деле Мортары[1]; в 1860 г. выступил в защиту христиан Ливана, страдавших от мусульманского фанатизма.

Как президент Альянса (1863–80) защищал интересы евреев Марокко, Румынии, Сербии, Бельгии, Швейцарии, Турции и России. В 1869 году выступил с призывом создать школы Альянса на Востоке, особенно в Палестине. По его инициативе и при содействии И. Неттера Альянс приобрёл участок земли близ Яффы, где в 1870 году была основана сельскохозяйственная школа Микве Исраэль.

После возвращения в 1869 году в правительство Кремьё в качестве министра юстиции подписал декрет (1870 год), по которому алжирским евреям было предоставлено французское гражданство. В 1871–75 гг. Кремьё — депутат Национального собрания, которое в 1875 году избрало его пожизненным сенатором.

В 1869 г. когда Кремьё стал агитировать за устройство школ Alliance'ом на Востоке и особенно восхвалял мысль обосновании земледельческой школы в Палестине. Тогда им была произнесена его известная речь, свидетельствовавшая о глубокой любви Кремьё к Палестине. Он писал:

«Помогите нам, евреи, возвратить жизнь и плодородие земле, которая есть наша колыбель… Что за невыразимое чувство внутренней радости должно испытать, если можешь себе сказать: среди народов вселенной есть класс людей, непоколебимых в своей вере, которые в счастье и несчастье сохраняют трогательную привязанность к достославной стране, где Бог говорил с их предками, и вот в своей сыновней любви они возымели мысль насаждать труд и нераздельное с ним благосостояние в этих местах, прославленных подвигами их предков, которых они не могут забыть… Какое сладостное удовлетворение для нашей души, если мы можем сказать себе: я один из работающих для восстановления прав древней расы, которая одна бодро стоит среди могил и развалин всех древних народов и которая с непоколебимым достоинством твердо держит старое священное знамя, на котором написаны божественные слова: Слушай Израиль, Господь наш Бог — Бог единый!»

Основные труды Кремьё (на французском языке): «Свобода! Судебные и политические речи» (1869), «Правительство национальной обороны» (1871) и другие.

Близким родственником Исаака Адольфа Кремьё был французский драматург Гектор Ионатан Кремьё (1828—1892).

Воззвание Кремьё евреям[править]

Основав в 1860 году Всемирный еврейский союз, Кремьё писал:

Alliance Israelite Universelle ХАБУРА КОЛЬ ИЗРАЭЛЬ ХАБЕРИМ

ВСЕМИРНЫЙ ЕВРЕЙСКИЙ СОЮЗ

ВОЗЗВАНИЕ Адольфа Кремьё как учредителя к евреям Вселенной (1860 год).

«Союз, который мы хотим создать, не есть французский или английский, швейцарский или немецкий; нет, он — иудейский, он — всемирный.

Другие народы расколоты по национальностям; мы одни имеем не сограждан, а — исключительно единоверцев.

Не раньше станет еврей другом христианина или мусульманина как в тот момент, когда свет иудейской веры — единственной религии разума, засияет повсюду.

Рассеянные среди других народов, искони враждебных нашим правам и интересам, мы прежде всего хотим быть и неизменно останемся евреями.

Национальность наша есть религия наших отцов, и мы не признаём никакой иной.

Мы живём на чужбине и не можем заботиться об изменчивых вожделениях совершенно чуждых нам стран, пока наши собственные нравственные и материальные задачи находятся в опасности.

Еврейское учение должно наполнить собой мир.

Израильтяне! Куда бы ни разбрасывала вас судьба, по всем концам земли, всегда смотрите на себя как на членов избранного народа.

Если вы понимаете, что вера праотцов наших — единственный ваш патриотизм;

если вы сознаёте, что вопреки своим показным национальностям, вы повсюду образуете один и тот же народ;

если вы веруете, что только иудаизм представляет религиозную и политическую истину;

если во всём этом убеждены вы, израильтяне вселенной,

то прийдите, услышьте наш зов и докажите нам своё согласие!..

Наше дело велико и свято, а успех обеспечен.

Католицизм, наш исконный враг, лежит ниц, поражённый в голову.

Сеть, раскидываемая Израилем поверх земного шара, будет расширяться с каждым днём, и величественные пророчества наших священных книг обратятся, наконец, к исполнению.

Близится время, когда Иерусалим явится домом молитвы для всех народов и знамя еврейского единобожия взовьётся на отдалённейших берегах.

Станем же пользоваться всеми обстоятельствами.

Могущество наше огромно, научимся применять его к делу.

Чего нам страшиться?..

Уж недалёк тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность детей Израиля!..».

Литература[править]

  1. Громкое дело о похищении еврейского мальчика Эдгара Мортары христианами.