Алексей Погребной-Александров:Херуски

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Periss icon.png

УДК:00 В предоставленной вашему вниманию статье, вы можете обнаружить и прочесть новые, возможно шокирующие и неизвестные, непривычные или не многим доступные данные, которые являются первичным источником отдельной части или всей изложенной информации первоначальных (или не совсем известных широкому кругу читателей) оригинальных исследований  А.Н. Погребного-Александрова, которые когда-то, кем-то, как-то и где-то уже были опубликованы ранее небольшими тиражами и, возможно, лишь незначительная часть тезисов, мнений, исторического или научного материала и очень ранних публикаций — не дошедших до многих современных читателей и отдельных писателей, делает их оригинальными и не совсем известными. Подробности — в статье и на странице обсуждения.

Победа над Римом[1]
УДК 93
УДК 80

Херу́ски Sound.png[2] ( ед. «херуск»; это русские — др.-русск. це рускiй / цѣ ж рꙋскїе / цѣ роускꙑѥ[3][4] / «цэ русцы»[5][6][7] / «русы»,[8] финск. tämä venäläinen (призн. тама вэналайнен — венская линия?), эст. see Vene (призн. си вене), франц. ce russe (призн. сё русь), латышск. šis krievu (призн. щис криеву / кривичи?), лит. šis Rusijos (призн. щис русийос), историографическая транслитерация лат. сhe (the) rusci / che rusker / che ruski без пробела — лат. cherusсiнем. cherusei[9] — «це русеи» (русые),[8] нем. cherusker[10] — призн. херускер,[11] а также — «херуски» [xʲɪˈruskʲɪ] Sound.png[2] или «херуск» [xʲɪˈrusk] Sound.png[12], — на латинский манер) — упомянутые в летописных и исторических источниках прошлого древние русы — «вандалы» и/или «варвары»,[13][14] и другие племена, конфедерации и союзы[15][16][17] жившие в районах долин Северного Рейна (эти же территории в истории именовались Ясторф,[18][19] Ютландия (7 век до нашей эры),[20][21] Алемания (Alamannia или Alemannia), Ашкеназ,[22] Дойчланд[23] и даже известная нам в современности Пруссия)[24] распространялись по лесам северо-западных территорий современной Германии[25] в далёком прошлом: в районах между современными землями Оснабрюка и Ганновера, — по описаниям летописей 1 века до нашей эры и 1 века нового, современного летосчисления. Впоследствии, в первой половине IV века новой эры,[26] — предположительно некоторым исследователям, — были частично объеденены и/или поглощены в племенной конфедерации франков и саксов,[27] а возможно распространились и по иным — как своим, так и родственным территориям.[28] По распространённому и навязанному Римской империей мнению — восточно-германские[29][30] племена древности.[31][32]

Предыстория[править]

Народы и персональные названия в именах собственных ивр. רוס, или — греч. Ρως, в греческой транслитерации соответствий древнему ивриту — «Рус»,[33] не раз упоминаются в библейских сказаниях: в качестве сына Вениамина, и — в качестве самостоятельного народа, несущего беды и разрушения 26-х — 20-х веков до современного летосчисления (включая и районы их смешанного расселения и проживания между Чёрным и Каспийским морями);[34] многие современные топонимические именования в различной степени и диалектах отражают далёкое и возможно уже забытое прошлое.[35]

Ледниковый период и всемирный потоп в Европе[править]

Европа, Малая и Восточная Азии 50 000 лет назад (в обозначении на карте: белым — суша, горизонтальными линиями — вода, косыми линиями — оледенение)[36]

В истории Земли выделяются следующие ледниковые эры:[37]

  • Раннепротерозойская — 2,5−2 млрд лет назад;
  • Позднепротерозойская — 900−630 млн лет назад (Криогений);
  • Палеозойская — 460−230 млн лет назад;
  • Кайнозойская — 65 млн лет назад — настоящее время.

Согласно данных палеогеографических и геодезических исследований, на территории европейской части, включая и современные территории России, было как минимум ещё четыре основных оледенения:

  • Окское[38] — 400−500 тысяч лет до современного летосчисления (о более древнем и более холодном времени слишком мало сведений),[39] граница льдов доходила до Оки и Припяти;
  • Днепровское[40] или Донское — 170−250 тысяч лет до нашей эры сильное похолодание по Окско-Донской и Днепровской низменностям, а Западная Сибирь находилась под Самарровским ледником;
  • Московское[41] — 125‒170 тысяч лет до современности нынешняя территория Московской области была похоронена под толщей льда, сравнимой с шапкой в Антарктиде;
  • Валдайское[42] — 70‒110 тысяч лет до н. э. ледяные глыбы доходили до Валдайской возвышенности, которое в свою очередь имело два периода — Тверской и Осташковский,[43] — с промежуточным потеплением, а Север азиатской части Сибири был покрыт Зырянским ледником.[44]
Ледниковый период и потоп около 14600 лет назад (жирной линией отделены оледенелые северные территории, жирным пунктиром — оледенение условной территории Франции и выше, сеткой — затопленные потопом)

До наступления Валдайского оледенения в Европе, около 50000 лет средняя годовая температура наблюдалась на 2−11 градусов Цельсия выше современной. Границы растительного покрова на 300−600 километров сместились на Север. Повысилась влажность воздуха. Уровень Мирового океана поднялся на 5−8 метров.

25000 лет назад началось новое похолодание и рост ледников на больших расстояниях, который продлился до времени в 18000 лет тому назад. В этот период климат стал вновь холодным и сухим. Но через два тысячелетия ледники начали таять и в течении 500 лет сократились вдвое, а примерно 8000−5500 лет назад среднегодовая температура вновь поднялась больше чем на 2−3 градуса Цельсия и ледяной покров Северного Ледовитого океана сократился — по сравнению с нынешним, в два раза; уровень Мирового океана поднялся на 3 метра.

5500−4000 лет назад наступило похолодание железного века с пиковым периодом в 4000 лет назад, и вновь — потепление, когда на территории Балтики росли виноградники, а в Гренландии — пасли скот.

120−80 тысяч лет назад уровень Чёрного моря был на десяток метров выше нынешнего, а в период 40−15 тысяч лет назад стал ниже на 20 метров. Впоследствии воды разлились в единой целое с Аралом и прилегающими территориями. Гигантское Сарматское море, и, — в то же время — пресное озеро, простиралось от Енисея на Востоке — до места, где находится нынешний город Будапешт, на Западе и от Сыктывкара до Турции. 11600 лет назад вода прорвалась через будущий пролив Босфор и Дарданеллы и слилась в Эгейское море, а следом — в Средиземное, частично осушив европейскую часть России. Чёрное море вновь помелело: уровень поверхности воды упал на 90‒100 метров. Азовское море в те времена не существовало. Дон нёс свои воды непосредственно в Чёрное море и его устье находилось южнее Керченского пролива на 50 километров. Дунай и Днепр находились в 200 километрах южнее нынешних русел этих рек.

Недавние климатические изменения на Земле в фильме «Мамонты»

Научная парадигма и концепции[править]

Современные исследователи и учёные в различных областях многообразия научных знаний,[45] — последователи отвергнутых легенд и верований «языческой» древности, в периоды средневековых преобразований, — с сожжениями на кострах несогласных с «новыми догмами» — еретиков, магов, колдунов и ведьм,[46] — доказывают и подтверждают, ране прошедшие — доисторические факты, катаклизмов и глобальных изменений в климате Земли, а соответственно и драматических событий,[47] с серьёзными изменениями в природе животного и растительного мира (находя подтверждения одновременного сосуществования «динозавров-драконов»[48] с «первобытными» людьми).

До сих пор остаётся спорным и открытым вопрос о существовании и исторической роли, так называемых в преданиях и легендах всех народов и временны́х культур — «богов», как промежуточного звена в развитии цивилизаций[49] или самоназвания правителей царств и государственных формирований.

Из древней летописной истории[править]

Карта миграции евро-азиатских племён в период 373—500 годов по исследованиям нацисткой Германии

Одно из исторических упоминаний в Книге 6.10 Юлия Цезаря «Записки о Галльской войне» (лат. De Bello Gallico)[50] в которой рассказывается о событиях 53 году до нашей эры упоминается лес Bacenis,[51] разделяющий территории «херусков» от «свевов». В 12-ом году до новой эры, херуски и другие (якобы) «германские» племена были «покорены» римлянами.

Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона по этому поводу сообщает:

Херуски, герм. племя на С. Гарца. При Арминии сражались во главе херускского союза 9 и 14—16 по Р. Хр. удачно с римлянами. В IV в. имя Х. исчезает в общем названии саксов.

[52]

В полном же собрании энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, Д. К. Каринский пишет более подробно: …значительное древнегерманское племя, относимое Плинием к гермионской (герминонской) группе.[53] Имя херуски впервые встречается у Юлия Цезаря.[50] Тацит[54][55] помещает их восточнее хауков и хаттов. Херуски обитали по обоим берегам среднего Везера, по его притокам и около Гарца; границы их поселений доходили до Эльбы. В 11 году до Рождества Христова. Друз вторгся через страну сигамбров в область херусков и дошел до Везера. В 9 году он вторично опустошил земли херусков и дошёл до самой Эльбы. Тиверий подчинил Риму херусков, среди которых вскоре образовалась партия сторонников Рима; но другая, большая их часть с ненавистью относилась к римскому владычеству.

Художественный фильм производства Италия, ФРГ и Югославии «Арминий Херуск — Битва в Тевтобургском лесу» (режиссёр, Фердинандо Бвльди) 1967 год

Руководимые Арминием или Германом (смотрите соответствующую статью), херуски подняли в 9 году по Рождеству Христову восстание, повлёкшее за собою гибель Вара с тремя легионами (смотрите соответствующую статью). После этого с ними вели борьбу Тиверий и Германик. Германик освободил от осады друга римлян Сегеста и захватил его дочь Туснельду, жену Арминия. Борьба Германика с херусками, сначала шедшая не особенно удачно для римлян; закончилась тяжкими поражениями херусков: при Идиставизо и близ вала, насыпанного ангривариями для защиты от нападений херусков, они понесли страшные потери; сам Арминий едва спасся. Отозвание Германика дало херускам возможность вступить в борьбу с маркоманами Марбода (см. статью), которого они победили и заставили бежать к римлянам. Могущество херусков достигло высшей степени, но оказалось непрочным, так как среди херусков возобновились внутренние раздоры. Арминий пал, заподозренный в стремлении захватить королевскую власть. Смуты продолжались и после его смерти и давали Риму возможность вмешиваться в них и ослаблять херусков.

В 47 году по Рождеству Христову Рим дал херускам в короли Италика, сына Флава, племянника Арминия. Через несколько времени херуски изгнали Италика, но затем опять призвали его. Король Хариомер за дружбу с римлянами был изгнан из страны хаттами, которые вскоре нанесли окончательный удар могуществу херусков и покорили часть их страны. Когда Тацит писал свою «Германию», херуски находились в полном упадке. Затем херуски упоминаются в начале IV века, когда они, в союзе с франками и алеманнами, действовали против Константина Великого. В том же веке их включали, по-видимому, в число южных саксов,[27] в состав которых они, вероятно, и вошли.

Как известно, Германия была сформирована как боле-менее целостное государство только к XV веку и получило своё наименование от римлян. Жило на тех древних территориях Европы очень много самого различного народа. В I веке до новой эры, в районах Северного Рейна и в границах леса «Басен» (лат. Basenis)[56] проживали русы: упомянутые в летописях древности «це руски»[57] были записаны на латинский манер по услышанному пересказу лат. cherusci (что в настоящее время созвучно словам «херуски», «керусци» и т. д. — в зависимости от современного произношения в различных культурах) с которыми, под предвадительством «царя» херусков — Арминия,[58] несколько раз воевал Юлий Цезарь,[50] расширяя свою империю, и был разбит ими, а позже лат. cherusci входят в состав нового многонационального государственного союза Римская империя в составе иных народов и стран. Ранее того, как и позже, с Востока кочевали народы на Запад, а затем обратно.[59]

Череп мужчины, умершего в середине первого столетия н. э. и обнаруженного в торфяных болотах к юго-востоку от современного немецкого поселка Остерби.

Немецкий филолог Фридрих Генрих Христиан Любкер (нем. Friedrich Heinrich Christian Lübker) в своём труде «Реальный словарь классических древностей» пишет:

Cherusci, германское племя, впервые упоминаемое Цезарем (b. g. 6, 10),[50] потом союз германских народов. Они жили в Средней Германии между Везером и Эльбой, так что конец их области заходил даже за Везер, где они граничили с бруктерами и хаттами. Во времена Цезаря silva Bacenis отделяла их от свевов. По Тациту,[54] северо-восточную границу их владений составлял latus agger в области между городами Minden и Hameln. Друз, проникнув в 9 году до Р. Х. в Германию до Эльбы, в первый раз пришел в их область. Сначала они были в зависимости от римлян и некоторые поступали к ним на службу, но когда Квинтилий Вар начал притеснять их, они соединились с враждебными им прежде хаттами, с марзами и бруктерами и под предводительством арминия разбили Вара в 9 году от Р. Х. в тевтобургском лесу. См. Arminius. Внутренние раздоры вредили им более, чем вторжение Германика в 15 году, во время споров между Арминием и Сегестом и в 16 году, когда Арминий был разбит на идизиавизском поле.

Война, возгоревшаяся между Арминием и Марободуем в 17 году, привлекла на их сторону лонгобардов и сенонов, и вызванный из Рима Итал (Italus), сын брата Арминиева Флавия, только при помощи первых мог поддержать свое княжеское достоинство. Tac. ann. 11, 16, 17. Внутренний разлад и войны с хаттами ослабляли их все более и более, что можно видеть из описания Тацита (Germ. 36);[55] затем они вовсе не появляются в истории. Название их должно производить от hairu, меч, по смыслу, следовательно, оно подходит к имени Saxones.

[60][61]

Как видно из приведённых текстов германских источников 19 века — в переводах более древней латыни без уточнений и анализа происхождения родов и народов, как и военных союзов того времени, не присутствует.

Жизнеописание племён с окрестностей Рейна[править]

Современный природный ландшафт северных территорий Германии

Страны, расположенные от берегов Рейна до Вислы и от Дуная и Карпатских гор до Немецкого и Балтийского морей, в бытность римско-имперского владычества именовались «свободной Германией», в противоположность Германии римской. Эти территории принадлежали Ретии и Норику. Шведцию и Норвегию, римские и греческие писатели почитали о́стровом и сначала называли Скандией, а затем Туле. От Чёрного и Азовского морей на север, — без определения границ, — территории именовались Скифией, а зе́мли нынешней Польши, от бе́рега Вислы по стороне неопределённого границами востока, — Сорматией.

От истоков Рейна до ещё не существующей в те времена Померании, на шестьдесят дней пути тянулись дремучие леса́, именовавшиеся: Герцинийским, Чёрным, Басен (лат. Basenis), Оденским (нем. Odenwald), Богемским, Турингским, Тевтобургским и т. д. От болот и множественных водоёмов, климат был влажным с постоянными туманами большую часть солнечного го́да. В зимний период водоёмы замерзали. Вся территория была заселена больши́м количеством диких птиц и зверей. На открытых территориях было множество зелёных лугов.

Хозяйственная деятельность[править]

В первом веке современного летосчисления, северные территории «Германии» были дики и суровы. Лишь в районах, интересуемых нами в свя́зи с херусками — Рейна, жители тех далёких времён с успехом и прилежностью занимались земледелием и торговлей. Им были известны самые необходимые для быта и связанные с жизнедеятельностью ремёсла. В основном, народы жили семьями и небольшими родственными поселениями. Гражданственности, как таковой — не́было. Первые задатки гражданско-национальных образований и союзов зарождались на южных территориях. На этих территориях существовали небольшие городища задо́лго до Римской империи, такие как Стразбург, Спир, Ворис, Майн и Кельн.

В центральной части «Германии» располагались небольшие селения из нескольких мазанок или срубов в виде отдельных угодий, разделённые плетнём, палиса́дом, а иногда — рвом или ва́лом, а также огромными территориями непроходимых лесов и болот, протиравшимися от ю́га до се́вера и от запада на восток. Таких деревенских поселений было не много. Каждое семейство имело небольшое па́хатное хозяйство, определяемое границами опушки или пустыря.

Компьютерно-цифровая реконструкция облика девушки из торфяника Ухте в земле Нижняя Саксония, предполагаемо-погибшей до V века.[62]

Люди, также занимались скотоводством, разводя мелкий и крупный рогатый скот, и чаще — охотой и собирательством, или — ловлей рыбы. Зачастую, — основной пищей некоторым семьям была́ только рыба. Виноград не возделывался и даже был запрещён у некоторых племён и/или сообществ — из-за строгости нравов. На небольших участках па́хатной земли́, выращивали ячмень и овёс.

Государственно-политическое устройство[править]

Постоянный конфликт с Римской империей заставлял участвовать в непрерывных войнах. Цезарь, в описании Галлькской войны́,[50] а также Плиний[53] и Тацит[54] (в описании германов) упоминают «полудикие племена, живущие между собой без определённых границ; всё в этой стране грубо и сурово, гражданственность находится в младенчестве».

Древние народы того времени и тех территорий разделялись на два сословия: людей свободных или вольных (нем. Volk в диалектическом произношении — «фольк», и в русском соответствии — вольных «волков») — воинов и властителей, и селян или земледельцев — слуг, будучи в полной зависимости от своих господ. В межплеменных войнах победители становились владыками, а побеждённые должны были подчинится и работать на победителей. Впоследствии возникало дворянское сословие «Верман» (нем. Wehrmann или нем. Wehrmänner). Свободный люд, по традиции собирался в каждое новолуние и при полной луне[63] на судилище дел общественных и выборы первенствующего правителя — Фюрста (нем. Fürst), старшины и даже короля (нем. Chuninc или нем. Konung) из последователей единого ро́да и фамилии; решались вопросы предложений мира или войны́, а также судились вольные граждане со старшинами, если кто-то не был доволен судебным приговором. Землепашцы и слуги жаловаться собранию на своих господ пра́ва не имели. Господин мог, слугу своего, убить без порицаний и наказания. Рабов и военнопленных долго у себя не держали и зачастую продавали другим племенам. Писанных законов не существовало, и всё передавалось приданиям: руническая письменность была́ известна в основном знати и выполняла роль напоминаний в тренировке памяти.

Первенствующие правители никаких благ или льгот и доходов от своего положения и звания не получали: иногда выступали в качестве посредников для принятия даров от округо́в и волосте́й (от нем. Gau, нем. Gaugraven или нем. Gemeinde), а также — от соседствующих народов. Роль ста́рших — правителей и су́дей, ограничивалась наблюдением за исполнением народных обычаев и/или традиций. Во время воин избирался «герцог» (от нем. Herr и нем. zog) — воевода. За измену вешали на деревьях, а тру́сов — топили в болотах. Отец наказывал своих домочадцев без суда и следствия. Неверным жёнам отрезали косу и выгоняли из дому, а жители селения бежали за ней и избивали. Существовала «кровная месть», но от неё можно было откупиться перед родными убитого, скотом и оружием. Оружие же могли носить только те, кому было разрешено это собранием за достоинство, и, после этого юноша уже не принадлежал семье, а — только обществу. Основной почёт, первенство и уважение оказывались жрецам, которые избирались из знатных и вольных граждан.

Один из традиционных типичных домиков древности, сооружаемых на деревьях в дремучем лесу, порою — затапливаемых и болотистых территорий

Быт древних жителей[править]

Быт древних жителей и поселенцев описываемых территорий был скромным и не выделялся изысками. Жильё обустраивали разнообразное и в зависимости от сообщества или благосостояния. Римские историки, описывая жизнь германцев, сообщают о землянках — обустроенных во рвах с кровлей в виде навеса из брёвен и веток, покрытых соломой; пишут о небольших домиках на деревьях и о домах-мазанках, сделанных из прутьев и обмазанных глиной, и сверху — также, покато крытых ветками и соломой; сообщается о срубах на сваях в болотистых местах. В центре таких домов располагался открытый каменный с глиной очаг без трубы или дымохода, и дым от огня свободно выходил непосредственно через крышу — в которой могло быть предусмотрено закрывающееся или открытое отверстие. Пол мог застилаться соломой, особенно в места́х для сна. Владели ремёслами по деревообработке, плетению, вязке из шерсти и грубо-тканному пошиву, кузнецким делом в изготовлении бесхитростных воинских снаряжений и простой керамики, шитью и выделке шкур. Римские историки часто иронизировали в отношении меховых изделий «варваров», намекая, что «они (варвары) до сих пор ходят в шкурах», а не в голом виде под лёгкой туникой. Зачастую, особенно в холодные зи́мы, с людьми содержались и домашние животные и/или мелкий рогатый скот. Мясо готовили на вертела́х. Утварь, в основном — деревянная.

Реконструкция 1913 года: внешний вид древних племён современной Германии

Бракосочетание и сексуально-эротические взаимоотношения[править]

При брачном союзе мужчины и женщины существовал «калы́м»: жених, не ранее двадцатилетнего возраста, дарил подарки родным невесты, а невеста — вместо приданного, приносила будущему мужу только оружие, так как всё имущество наследовалось по мужской линии — от отца к сыну. Имущество от бездетных унаследовал весь род по мужской линии. Встречалось многожёнство. После гибели брата, другой мог брать себе в дом его жену и детей на содержание и воспитание.

Существовали сексуально-эротические игры и однополые взаимоотношения между молодыми мужчинами, которые сопровождались борьбой с различными шутливыми издёвками и носили не только развлекательный характер.[64] Нередко, закадычная дружба перерастала в неразлучную любовь.[65][66] Во взаимоотношениях того времени наблюдались и случайные связи, которые описаны летописцами в своих исторических трактатах.[67] Некоторые однополые взаимоотношения имели ритуально-обрядовый оттенок в таинствах посвящения во взрослую и самостоятельную жизнь.[68] Первоначально племена следовали обычаю несколько более древних народов, в которых юные мальчики вводились в зрелость, становясь «любовниками» взрослых воинов.[69][70] Однако сравнение мужчины с женщиной или ношение женской одежды, считалось оскорблением и позором для мужчины. В некоторых случаях, осквернивших своё тело топили заживо в болотах.[71][55]

Воинская доблесть[править]

В сражениях применялись короткие ко́пья с железным наконечником. Имели палицы и дубины. Метали на далёкие расстояния камни и раскалённые или огненные шары. Не многие имели большие мечи и длинные ко́пья. Лук со стрелами употребляли только в звериной ловле. Шлемов, кольчуги и лат не носили. Только лишь в более поздние во́йны, позаимствовали доспехи у неприятеля. В первые годы войны́ с римлянами, сражались полуобнажёнными или в полушубках — полукафтанах. Заградительное и оборонительно-защитное вооружение выполнял деревянный щит с пёстрой раскраской. Лишение щита воином, было сравнимо с бесчестием. Конные наездники использовали полудиких лошадей, которые была хуже пехоты и редко использовалась в сражениях. Основная сила выступала пехотой в виде огромной клинообразной толпы́ или колоны, которая называлась «свинная голова» («идти свиньёй») с ужасным гулом, свистом и криками. Военные отличия делались из древесины и были посвящены бога́м лесов или священных рощ. Они предпочитали смерть, чем плен. Кто не мог спастись, лишал себя жизни. Жёны и дети следовали за войском, одобряли сражавшихся и помогали раненым; выносили с по́ля-боя мёртвых и собирали добычу. Гнали за собой скот и везли провианты на длительные расстояния. Были очень выносливы.

Приморские и околоводные жители были отличными мореплавателями: совершали морские разбои, нападая на купеческие суда и прибрежные селения; на море сражались и с римлянами.

Изображение древних символов письма — рун
Надпись на копье из Ковеля (Западная Украина). Образец ранней рунической надписи (IV в.), написанной бустрофедоном. Надпись гласит: Tilarids, что значит «целеустремлённый»
Сторона B рунического камня из Дании. Надпись читается как þusi : kubl : ub : biruti, что переводится как «Чародеем будет тот человек, который разрушит этот памятник»[72]

Религиозные верования[править]

Религиозные обряды совершали как самостоятельно, так и в сообществах родноверов. Наравне с языческими верованиями в ду́хов стихий, верили в единого главного Бога-творца и правителя Мира, а также в придание о мироздании. Божество своё именовали «Альфадур» (нем. Alfadur, что и нем. Allvater) — «общий отец».[73] Почетали[74] богов храбрости и войн — Одина, или поклонялись Водану; Тору — богу грома и молнии, Фрее — богине любви и свободы.

Они верили, что происходят от «манн» (человека) — сына бога Туйско и богини Эрты, и посему своё отечество называли Мангейм (нем. Manheim) — «человеческое жилище».

Тацит утверждает, что «эти люди чтили Марса и Меркурия» — вероятно, узнав о них от приграничных соседей.

[54][55]

Своим богам храмов не возводилось, и почести воздавались в обрядовых торжествах или жертвоприношениях. Верили, что боги нисходят с небес в священные рощи, на капища, на холмы и деревья, в воды, и — только жрецы могут беседовать с ними и видеть их. Верили в существование злых и добрых ду́хов, а также — в гадание и прорицание, без которых не обходилось не одно будущее событие в планах и надеждах.

В священных рощах содержались белые кони, которых запрягали в священные колесницы только в торжественные дни для жрецов. По поведению этих животных и предсказывали судьбы. Гадали и при помощи рунических камней или прутьев, раскидывая их на белом покрывале.

Верили в бессмертие души и реинкарнацию. Усопших и павших на полях сражений соплеменников сжигали в ритуальном огне на холма́х и возвышенностях, дабы освободить Дух от бренного те́ла, не дав останкам быть растерзанными зверьём и не распространяя смрад и заразу в места́х своего обитания. Современные исследователи и археологи часто находили такие места́ и кроме золы в углублении холма́ ничего не обнаруживали. Раем считали пир и веселье.

Словесность и письменность[править]

Доподлинных сведений о языке описываемых нами народов нет. Римские историки утверждают, что говорили они на непонятных языках[75] и письменности — как таковой: с летописью и жизнеописанием правителей и подвигов их, — отсутствовало. Однако, согласно отдельных замечаний и ремарок о руническом письме в ве́рованиях и обрядах, можно утвердительно заявить, что письменность в I веке до нашей эры — у захватываемых римлянами народов, была́.

Конечно же, — утверждает А. Н. Погребной-Александров (лат. Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff), — краткое письмо с клинописными знаками, помарками и ре́зами, в виде неких символов и/или «рун», выполняли роль не столько носителей информации, сколь — функцию информационно-вспомогательного характера в сохранении приданий и историй древности в памяти народной, являя — при этом, таинство жрецов и высшего собрания, — обученных той символьной грамоте. Слова́ и фразы, записанные на небольших носителях, — в виде бересты, камня или резной палки и посоха, — несли сакрально-обрядовый характер и использовались также в делах военных донесений или межродовых и племенных связях. Записи делались в краткой, зачастую нераздельной и обрывистой форме, или шифровались в беспорядке и писались наоборот, что помогало сохранить тайну при пленении посыльного или его смерти в бою. Многие слова несли в себе образную многозначность и информативность в прочтении с любой из сторон в записи, и, вроде бы безобидное слово — являлось подсказкой или намёком посвященным. В попытке воссоздания прошлого с его культурой и письменностью, до нас дошли термины, слова́ и короткие фразы в виде тех самых обрывочных сообщений и форм передачи военных донесений или напоминаний — некоторые из которых, являют целостность о́бразного сообщения далёкого прошлого — в одном небольшом и привычном, нашей современности, слове.

[76]

В то же время, — продолжает Алексей Николаевич (лат. Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff), — письменность древности не была́ лишь вспомогательной в развитии памяти, а выполняла роль и самостоятельного магического действа при общении с богами и/или духами стихий природы, в качестве коротких заклинаний такого внезвукового, и, в то же время — «живого» или «одушевлённого» действа, как — «говора или приказа» самого человека, но в тайных и обрядовых письменах: — оживления предмета воздействия и защиты (наконечника, ножа и меча, стрелы́, щита, талисмана-оберега; «пограничного камня» в том числе, — могильного или оракульного). Да и сами люди, относительно далёких от современности времён, были не очень-то многословны: — довольствовались ма́лым и необходимым в общении запасом слов оборонительно-наступательного и социально-бытового характера в описании себя, своих действий и окружающей природы с её богатствами; охотники и защитники семей больше пользовались мимикой и жестами, дабы не спугнуть добычу и выследить врага, и лишь женщинам приходилось больше беседовать между собой, в передаче опыта, и — обучая или успокаивая детей, а затем — рассказывая суженому о достижениях, своих и чад, в период его отсутствия.

[77][78]

Этимологические изыскания[править]

Современная реконструкция местожительства херусков на рубеже эр по описаниям Римской империи. Бежевым цветом обозначена территория Германии, контролируемая Римом до 9 года (восстания Арминия и разгрома легионов Вара в Тевтобургском лесу).
Европа пятого столетия нашей новой эры

Этимологического происхождения названия херусков не известно. По доминирующему мнению, название может происходить от древнего германского слова «Херут» (нем. herut),[79] что в современных синонимах русской словесности можно сопоставить со словом в значении «олень»;[79] предполагается, что это древнее племя было названо в честь животного — тотемного знака германской символики.[80][81]

Другая же гипотеза, предложенная в 19-ом веке Якобом Гримм (нем. Jacob Ludwig Karl Grimm) и др., предполагает происхождении названия племени от наименования холодного оружия воина *heru- — «меча», которое на готском языке могло звучать как «hairus»,[82] а на старо-английском — heoru[83] и якобы должно было бы производиться от hairu — меч, и — по смыслу, следовательно, — оно подходит к имени Saxones.[9][84][27]

Однако, Ханс Кун (нем. Hans Kuhn) утверждал, что суффикса «-ск-» — демонстрируемых обеими вышеприведёнными пояснениями, в германских языках распространено не́было и следовательно название племени может быть вовсе не германского происхождения, а связано с северозападными территориями.[85][86]

«Разбирая таким образом источники, я убедился, — пишет Фадей Булгарин в своём труде „Россия в историческом, статистическом, географическом и литературном отношениях“ 1837 года издания, — что весьма многие события, описанные византийскими историками и западными латинскими летописцами, представлены в ложном виде, и что некоторые новые исследователи ввели весьма много заблуждений в первые эпохи нашей истории, принимая показания древних писателей и летописцев средних веков в буквальном смысле, или толкуя события, сообразно ложному направлению в истории…».

[87]

А. Н. Погребной-Александров (лат. Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff) в своих сообщениях и комментариях настаивает на том, что все ранее приведённые примеры с пояснениями этимологии наименования племени и/или народности, не соответствуют оригинальному звучанию, как и смыслу в соответствии демонстрируемых переводов или подборов синонимных единиц, и племя «херусков» является русско-славянским по происхождению и культуре — с искажённым временем и толкованиями наименованием первоначальным и оригинальным «русский» или «святой рус» (множественное начертание лат. Russ или лат. Ross в зависимости от территории и народов произносимых), вспоминая при этом о «Славянском царстве»[88] и работах Ломоносова. Он утверждает, что слышанное слово русов было записано на-слух с пересказов возможно пленённых и/или перешедших на сторону противника не очень-то владеющих латынью «перебежчиков» и записано так, как передавалось или пересказывалось писарю, а соответственно несколько искажена в письме. Однако, оно очень близко по-созвучию многим известным современности словам, и, даже топонимические наименования описываемых территорий — леса, рек… и далее соответствуют славяно-русским диалектам. Возникает вопрос: — кто и по какой причине сделал всё возможное, чтобы сократить русскую историю и отбросить её события на многие века позже, чем она была на самом деле?

«Начну прискорбием, — писал М. П. Погодин[89] в 1834-ом, — что летопись наша до сих пор большею частью скрывается под спудом в неприступных архивах и библиотеках; прискорбием, которое постоянно изъявлял я с 1824 года, как и многие наши исследователи, а громогласнее всех Шлецер. Татищевские списки видно затерялись…».

[90]

Упоминаемый историками современности, Тацит — на которого ссылаются многие в своих изысканиях, никогда не бывал в описываемых им землях, чем объясняется несоответствие данных о политической ситуации реалий Тацитова времени, и — вполне возможно, что информация черпалась им из пересказов ветеранов германских войн и/или из несохранившихся сочинений других авторов — например, «Германской войны» Плиния Старшего.[91] После падения Римской империи сочинение Тацита было предано забвению до 1455 года, когда единственная его рукопись была обнаружена в Херсфельдском аббатстве. За изучение «Германии» взялся Энеа Сильвио Пикколомини и сообщаемые Тацитом сведения стали предметом горячих дебатов гуманистов. На материале Тацита подчёркивалось, что противостояние римского Юга и германского Севера отнюдь не порождено Реформацией, а имеет тысячелетние корни.[92] К употреблению вновь входит давно забытое слово «Германия».[93][94]

Спорность вопроса и об единстве, так называемой — нации, относительно древних «германцев»: гипотетическая теория исключительно европейского происхождения которых, начинает рассыпается при более внимательном рассмотрении состава народов и выделении каждой из них — в отдельности. К примеру, всем известные «готы», также записанные современниками в качестве германских племён, однако:

готы — …древние скифские народы[95] (как и русы или русские), — родное племя гуннов[96] и относимые к тюркским народам[97] (не путать с современными турками) — в последнее время причисляемые к германцам. К этим же родам гуннов относились и бургунды,[98] который, по некому случайному территориальному признаку или верованию, именовали и германцами.[99]

[100]

Арминий со своей женой, Туснельдой

Самое смешное, — пишет Погребной-Александров (лат. Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff), — что все эти теории (норманнская,[101] славянская, индуистская, хазарская, византийская, арабская, персидская и т. д.) о Руси и России, суть одного и того же — как народа русского, так и общей (в бытность) территории его, но разделённых враждою от зависти и неприязни к догмам и устоям, так как не стоят воды рек на месте одном, а коли встанут — в болота и топи вонючие превращаются.

Наравне с наименованием рус и/или росич, русские Урала, Зауралья, Хазарии, Сарматии, Кавказа… назывались — урус(ы). Русские Европы, кроме как русы, именовались — херуски (цэ ж русский), этруски (это русский, основатели Италии),[102] пруссы (передне-русский или перво-русы, русы-поморы или русы Померании, а некоторые исследователи предполагают и говорят, что — это «пегая» или «пёстрая» Русь), русичи и росечи (сечь у берегов реки Рось), малоросы (на территории малой раздробленной турко-османо-атаманами и ледниковыми периодами Руси, к которой относились Червонная Русь, Белая Русь, Киевская Русь, Галиция, Чёрная Русь и т. д. и т. п.), великоросы (на территории Тартарии и Татарии — «тата ар» = земля отцов или ариев),[103] украми или украйны (у края гособразований или приграничные народы)… — не упоминая варяг, полян, древлян, хорват (форватор), вандал, варваров, кельтов, галлов, саксов, германцев (это уважаемый народ), хазар (казар или казаков = казак/казах), армян (имеющих иное самоназвание и несколько древних царей по прозванию Рус), славян, богемцев, чехов, ляхов, кривичей, киевлян, новгородцев, финноугорцев (финнов у горы), булгар (был у горы), калмыков (мыкающихся), македонцев (от Макеовея с Дона)… и других вариантов по наименованиям военно-политических союзов или принадлежности войску казачьему под предводительством их воеводы, атамана, князя, предводителя и последующих объединений (территорий с общими границами).

[104]

Как только народ этот, — русский, — не называли иностранцы по записям отдельным и обрывочным, отдельными людьми пересказанными, — с указанием имени своего или племенной семьи в наречении, что и было писано как народ отдельный (якобы). И при чём тут «варяжское» Русь (название), когда до того как урусы на земле жили издревле, и, росы и русичи храбрые в варварах ходили, громя врагов своих (на территории их вторгшихся), а потом и земли свои с народами объединяли (как Иоанны, и тот же Гитлер). Не есть древнее рос имя от урус и еже подобных — как прус, к примеру.[105]

Рассматривая для сравнения иные соседствующие группы народов, — описанных в древности летописными историками, — можно упомянуть о «бастарнах»,[106] разделённых на многие самостоятельные и относительно небольшие племена, — по сообщению Страбона.[107] Это объединение названо также Страбоном и «филами», которые представляли конфедерацию нескольких племен. Он описывает бастарнов на границе с даками и гетами.[108] Однако Аппиан Александрийский относил бастарнов к гетам.[109] Полибий, Ливий и Плутарх считали бастарнов кельтским племенем.[110][111][112] Тацит относил их к германцам.[113][55] Согласно Диону Кассию, бастарны — скифское племя.[114] Как видно из примера разобщенности сведений, информации и источников об этносе бастарнов, закономерно вытекает вывод, что древние авторы были совершенно неосведомлённы о точном составе населения Европы и не могли с точностью определить ту или иную народность. Трудно было им с полной уверенностью определить по пересказам и этническую принадлежность херусков, или — русов того времени.

[115]

До сих пор спорят и о значении термина «саксон» (саксоны, саксы) — в именовании древнего сообщества племён и народов или военно-политического союза, который — вполне мог означать шутливое словосочетание «сынки сосунки».

И к очередному примеру, фамилия народного героя — Робина Гуда, которая писалась и как — Hod («ход» — ходок, доброход?), и как — Hode («ход(е)» — ходит, ходе-броде?), и как — Hood («худ» — худо, худой, — как плохой или недобрый, а не столько многозначный термин со значениями «капюшон» или «связка» и т. д.), и даже, иной раз и где-то, как — англ. Good и нем. Gut (хороший), или иными вариантами непонятных теперь слов и словосочетаний. А также… — непонятный теперь народный «уличный сленг» французских «бандитов» — из сопротивления более позднего времени, в литературно-поэтических произведениях лидера народного движения — одного из последних и величайших поэтов французского средневековья, Франсуа Вийона (франц. François Villon), настоящая фамилия которого — де Монкорбье (франц. de Montcorbier), Монкорбье (франц. Montcorbier) или де Лож (франц. des Loges); родился между 1 апреля 1431 и 19 апреля 1432 в Париже; год и место смерти точно неизвестны (предположительно — после 1463, но не позднее 1491 годов). Что уж говорить об остальном, — возможно подогнанном под чьё-то осознание историй и понимание языка при записях на-слух иностранными и обученными за границами стран и родин сочинителями летописей — писарями-монахами. Однако, если принять непосредственное наличие исторических связей с русами и факт русско-славянского происхождения народа «херуски», а не стопроцентно — «германского» этноса — согласно условного объединения их Тацитом и/или Цезарем, то многие слова становятся более понятными.

[116][117]

80 000 английских слов за 15 минут[118]

Артур Кестлер в книге «Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и её наследие» сообщает, что — византийцы именем «рос» и «варяги» называли ветвь викингов, которую арабские хронисты называли «варангир».[119] То же самое писали русские императорские историки и дипломаты.[120][121] Сирийские источники сообщают, что в VI веке в Восточной Европе упоминается народ «хрос».[122] На иврите, корень «х*р*с» и его производные присутствуют в названиях многих древних этносов Европы и означал настороженность к какой-то чрезвычайной ситуации или какому-то народу: этот корень используется у евреев в качестве обозначения разрушений, или — варварства (разбоя и погромов). Похожий смысл в ивритских словах «ва-руги» — варяги, вороги, откуда близко по значению и слово «ворюги». Вик, — из наименования народа «викинги», в иврите евреев использется в значении слова «круг» (круговая порука, банда); франки — «бродяги»; «германы» — «чреватость беды»; авары — «прошлые», что близко и слове «обры» — «проходящие».

Народ «Рош» (ивр. רוס) на иврите, или греч. Ρως («Рус»)[123] — по греческой транслитерации, в Библии упоминается дважды: один раз как сын Вениамина,[124] второй раз — как народ, несущий гибель и разрушение богоизбранному народу около 26 веков назад.[125][126] В последнем случае «князь Рош/Рус» является образом народов, живущих в районе Чёрного моря — скифов, киммерийцев, армян (около 20 веков назад), что утверждал и Иосиф Флавий, однако необходимо заметить — в тех районах жили уРусы: напомнить хотя бы Урус-Мартан в Чечне или мои генетические тесты. Ивритское слово — восходит к ностратическому корню, означающему твердость, крепость (руда). Отсюда его основное значение не только и не столько «череп» — «голова», «земля», но — глава (у римлян «рус» — деревня, что не отражает название русов, но показывает презрение римлян к ним в отражении и/или отношении быта). От корня у иудеев произошли слова:- «голова» (рожа), «главный», «первый»; но и (раш, раж) — «движение», «беспокойство» (как состояние неправоты), «шум». Возможно, что от этого корня и слово, близкое к нему по значению:- (раша — реша) — «зло», «безбожник», «идолопоклонник». Последнее употреблялось в связи с отступничеством и/или язычеством.[127] Понятно, что Рашия (Расия) для кого-то вечно «империя зла», однако…

…сыновья и потомки Иафета имели двести отчизн и занимали земли, расположенные к северу от горы Тавр в Киликии, по Северному океану, половину Азии, и по всей Европе вплоть до Британского океана. Это доказывало как истолкование имени Иафет, что значит «расширение», так и достопамятное проклятие его отца Ноя, который, зная о необходимости трёх условий человеческой жизни и назначая каждому из своих сыновей свою службу, дабы всякий из них соответствовал своему предопределённому призванию, обратился к ним с такой речью: «Ты, Сим, твори молитву как священнослужитель, исполняя божественную службу. Ты, Хам, трудись, обрабатывая землю и поля и занимаясь ремёслами. Ты, Иафет, властвуй и защищай как царь, и занимайся военным ремеслом как воин».

Первый исход славян из Скандинавии произошёл, как пишет Альберт Кранц во 2-й главе «Швеции», во времена Гофониила, иудейского судьи, до эпохи царей. Он был непосредственным преемником Иисуса, преемника Моисея, и случилось это в 3790 году от сотворения мира[128] и за 1460 лет до пришествия Христа. В указанное время вышли из Скандинавии готы, и под их именем и славяне, согласно тому, что можно прочесть у Видукинда Вагрийского в I книге «Германии» и у Иреникуса (I, 8), поскольку (как мы в дальнейшем покажем) славяне и готы были одного племени.

Итак, подчинив своей власти всю Сарматию, славянское племя разделилось на несколько колен и получило разные наименования. Как пишет Ян Дубравий в «Истории Богемии» (I), звались они венеды, славяне, анты, верлы, или герулы, аланы, или массагеты, гирры, скирры, сирбы, эминхлены, даки, шведы, фены, или финны, прусы, вандалы, бургундионы, готы, остроготы, визиготы, геты, гепиды, маркоманы, квады, авары, певкины, бастарны, роксоланы, или русские и московиты, поляки, чехи, силезцы и болгары.

Все эти народы были одного славянского племени, которое и сегодня (как пишут Давид Хитреус в «Саксонии» (III), Павел Иовий в «Законах Московии», Георг Вернер и Лаврентий Сурий) больше всех остальных, поскольку славянами по племени и языку являются не только те, кто живёт в Далмации, Иллирии, Истрии и Карпатах, но и многие другие величайшие и могущественнейшие народы: болгары, расы, или рашане, сербы, боснийцы, хорваты, пятигорцы, то есть живущие у пяти гор, русские, подолии, полины, московиты и черкассы, а также поморяне и те, кто живёт у Венедского залива вплоть до реки Эльбы, остатки которых и сегодня германцы называют славянами или вендами, или виндами; и, наконец, это лужичане, кашубы, моравы, поляки, литовцы, силезцы и чехи.

Короче говоря, славянский язык слышен от Каспийского моря до Саксонии, от Адриатического моря до Германского, и во всех этих пределах живёт славянское племя. Живя в Сарматии, славяне показали себя отважными, воинственными и вечно жаждущими славы.

[129]

Все эти примеры и изыскания не доказывают происхождения слов от иврита, как и наоборот — заимствование в иврит, по причине сложности определения национальной принадлежности, которая складывалась много позже и совершенно условно: при объединении в союзы военно-политические, религиозные, или — ранние, семейные.

Необходимо заметить, что лат. Cherusci звучит как «к(х)еруши»,[130] а по-немецки — (к)херуски,[131] что соответствует терминам или ответам во фразе «це руски» — «это святые русы» (или «русские»).[132][133]

В корейском языке, — пишет Погребной-Александров (лат. Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff),[57] — существует фамилия Цхе, которая входит в число пяти самых распространенных фамилий в Корее. Предание гласит, что в местности Дин Хан — в южной части корейского полуострова до образования государства Сила, располагалось шесть сёл, которыми управляли старосты — удумори.(«уд» = др.русское в значении «хуй» или «то, что удерживать спереди», а далее понятно — у моря есть; …помните «хуя с горы»? у самого синего моря… или «такой он у него был юморно-малэнький, шо уморил всех со смеху»). Как описывается в легендах, это были люди, спустившиеся с неба.(или с гор, дали, высоты и… севера) Звали их Чве (Цойу, Цхай), Бэ (Бя), Сол (Шер), Сон, Дет (Тен) и Ри (Ли). Цхе теперь имеет несколько вариантов, таких как Цой, Чхве, Чой. Первые фамилии корейскому народу были дарованы правителями государств и княжеств в Китае и Корее — ванами. Согласно хронике Самгук Саги, ван Юри (Юрий?!) дал шести вельможам государства имена, одним из которых было Чхве. Таким образом, фамилия Цхе (Цой, Чхве, Чой) произошла от аналогичного имени, которое в переводе с корейского означает «высота» (высший, святой, поднебесный и т. д.).[134]

По истории, — продолжает Алексей Николаевич, — якобы «авары» (или какие-то люди) идут через тот самый Кавказ (где урусы упоминаемые ранее жили) с Востока на Запад… И с той самой Индии (индоевропейцы, понимаете ли), куда попали они через Китай с Севера, но… вернуться назад не могли — образованы государства, закрыты границы, стена… и(!)

Ваны (др.-исл. Vanir, не тели самые ваны?) — группа богов в германо-скандинавской мифологии. Они значительно древнее и мудрее асов, с которыми то враждуют, то заключают союз.

Сва́ны (груз. სვანები) — субэтническая группа кавказского народа сванской группы картвельской языковой семьи, но в самоназвании «lushnu», при единственном числе «mushwan». Античные авторы называли сванов мисимианцами. До 30-х годов XX века выделялись отдельной народностью, но потом стали писаться грузинами, что может произойти и с абхазами тоже (одно из ранних именований — аланы).[135]

Причины миграций и разделения народов вызваны и климатическими изменениями или глобальными катастрофами. На картах показаны некоторые природные изменения, произошедшие в период с 1526 по 1905 годы: появились Гималайские горы, пустыня Гоби и озеро Байкал. Исчезни многие острова, поселения и государства. До второго этажа занесло илом и землёй многие постройки в городах. Возможно, совсем недавно была глобальная космическая катастрофа в район пустыни Гоби, о которой почему-то нет точной информации и даже упоминаний.

Этимологические итоги[править]

В рассматриваемом наименовании скороговорочной речи и нераздельного письма древнего народа выделяются несколько простых морфологических элементов, обычных и присущих как древности, так и современному времени: «c» (сь / це), «he / ke / ki» (он, hi — приветствие, hy — гип-гип), «ru/rus» (рус / русак) и/или суффикс «sk» с окончанием множественного числа «i»[136] (руский / русский / русские); в некоторых германских диалектах имеется дополнительная корневая основа «ker» (кировник).[100]

Латинская «C» имеет несколько разнящееся по времени и диалектам произношение, которое в раннем периоде соединяла несколько кратких и сливающихся звуков «цськ», дав основу «ц/сь/к/ч» для диалектических слов «це / цэ» (сⷯ / цѣ / сє / сїи / си е / сее / с ей и т. п.), «око, очи, очки», «лик / лицо / личина / лицко / личико», «Cesar / Цезарь (царь, арь) / Кесарь / Caesar / Кайзер / Цайзер» — в качестве важной роли приставленного (избранного, выбранного, занявшего трон и приступившего к своей главной и общественной или общей роли), — короля,[137] и т.д.[100]

Этимологическими словарями предполагается, что термин старо-английского языка «he» (он) является местоимением третьего лица и происходит от прото-германского диалекта *hi- (также соответствуя древне-саксонскому, древне-фризийскому, средне-голландскому «hе/hi», голландскому «hy», древневерхненемецкому «he»), происходящих от коревого прото-индо-европейского *ki- — варианта *ko-, что соответствует словам «это», «здесь» — в противоположность словам «то» или «там» (также соответствуя хеттскому «ki», греч. εκείνος (который, что соответствует и италийским диалектам в слове итал. che),[100] старо-церковнославянскому «сий» или «сь / с ей», лит. šis), и — таким образом, производным местоимений третьего лица в староанглийском языке. Женский род «hio», был заменён в ранне-средне-английской форме диалекта из других языковых ветвей, в то время как h- из старо-английского среднего рода «hit» исчезла, превратившись в современный «англ. it». Прото-германский корень также является источником первого элемента в нем. heute, что буквально соответствует выражению англ. the day или «этот день» (в сравнении со словом древнеангл.:heodæg).[138]

Возможно англ. she (она) — ни что иное, как древний вариант просторечного выражения «с ним»: по примеру образования условного имени Ева — от старорусского, славянского и современного просторечного и диалектического слова др.-русск. ева / ево — его, а не «живущая, жующая и дающая жизнь» (в домыслах возрождаемого из небытия «хибру» или «иврита»). Возможно древнеангл.:hio и есть одно из древних созвучий, превратившееся впоследствии в букву «Ё» от известного «её» — согласно звучанию [he io].[100]

Галерея более поздних работ в искусстве[править]

Морфологические и синтаксические свойства[править]

Падеж   отвечает на   ед. мн.
Именительный    (кто/что?)  херу́ск   херу́ски 
Родительный    (кого/чего?)  херу́ска   херу́сков 
Дательный    (кому/чему?)  херу́ску   херу́скам 
Винительный    (кого/что?)  херу́ска   херу́сков 
Творительный    (кем/чем?)  херу́ском   херу́сками 
Предложный   (о ком/чём?)  херу́ске   херу́сках 
УДК 80

хе-ру́ск

Существительное, одушевлённое, мужской род, 2-е склонение (тип склонения 3a по классификации формульных склонений).

Морфемный анализ (или — разбор слова по составу) демонстрирует из каких минимально-значимых осознаваемых частей (морфем) состоит разбираемое слово: 

Языковые аналоги и вариации[править]

Ранние
  • русы, це (цэ) русци, це (цэ) руски (Пример: «Як, цэ ж руски!»)
  • лат. cherusci, «cheruski»
Арминий. Битва против Рима.[140]
Современные от ошибочной латыни

Произношение[править]

  • МФА: ед. ч. [xʲəˈrusk]Sound.png[12] мн. ч. [xʲəˈruskʲɪ]Sound.png[2]
  • МФА: ед. ч. [xʲɪˈrusk], мн. ч. [xʲɪˈruskʲɪ]

Внешние источники[править]

Реконструкция поселений укров в музее «Земля укранеан» (Германия)


  • Викинги на территории Северной Америки (часть материалов фильма «Vikings Unearthed», слово в слово повторяют тексты, рассказы и передачи А. Н. Погребного-Александрова — изложенные много лет ранее. Uncover the truth behind the legendary Vikings and their epic journey to the Americas. A BBC Production with PBS, NOVA/WGBH Boston and France Television 2016).

См. также[править]

Германия: Истоки и корни

Примечания[править]

  1. Пленные римские воины с картины швейцарского художника под именем Марк Габриэль Шарль Глейр (XIX век), отражает итоги битвы в Тевтобургском лесу (современные территории германского федерального государственного образования в районе под наименованием Вестфалия).
  2. а б в Пример звучания  
  3. Буквенное начертание в кириллическом письме дореволюционных реформ XX века.
  4. Смотрите словарно-энциклопедическую статью «Старославянская азбука».
  5. Ещё из нераздельного нашего, — древнего и русского.
  6. Толоконный (лоб)
  7. Ещё раз про суффиксы и слово русское.
  8. а б А. Н. Погребной-Александров (лат. Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff) с дальнейшими примечаниями и пояснениями автора по тексту стати.
  9. а б «Реальный словарь классических древностей» (нем. Reallexikon des klassischen Altertums) под редакцией Й. Геффкена и Э. Цибарта; издательство — «Тойбнер», 8 издание 1914 года.
  10. «Большой немецко-русский и русско-немецкий словарь» (нем. Grosses deutsch-russisches und russisch-deutsches Worterbuch), 2003 год
  11. Словообразующая часть «кер» — в данном случае, может соответствовать диалектическому слову в значении «забота» (заботится, беречь, охранять и т. п. синонимные соответствия): польск. kierownik означает — «управляющий» (менеджер), где «овн» — «собственность» (своё, собственное).
  12. а б Пример звучания  
  13. Своеобразно-обобщающими выражениями в словах «вандал(ы)» и «варвар(ы)», римляне называли многих, если не всех непокорных жителей свободных — внегосударственных формирований и территорий, занимающихся военным разбоем и не желающих входить в границы «просвещённой и великой» Римской империи.
  14. В связи с этим, обратите также внимание на статьи Викинг и Викинги.
  15. Влес Кнiга: Ю. К. Колосовская «Рим и мир племен на Дунае I—IV вв. н. э.», Москва — 2000 год; глава II «Племена и Рим на Рейне и на Дунае в I век до н. э. — I н. э.: Свевы, маркоманны, херуски, даки» (утверждено к печати Ученым Советом Института всеобщей истории Российской академии наук)
  16. Ю. К. Колосовская «Дунайские племена и их войны с Римом»
  17. Юрий Венелин. Словене. Историко-критические изыскания
  18. В книге основателя и первого директора Аненербе (нем. Ahnenerbe — наследие предков), — Германа Вирта (нем. Herman Wirth), а также — Герман Вирт Ропер Бош и Герман Феликс Виртор Германн (1885 −1981 г.ж.) — «Происхождение человечества» (нем. Der Aufgang der Menschheit: Untersuchungen zur Geschichte der Religion, Symbolik und Schrift der atlantisch-nordischen Rasse, Jena, 1928), сообщается о начале зарождения «сильной расы» в болотах Германии и о матриархате.
  19. Ясторфская культура — прагерманская археологическая культура железного века (600—300 годы до нашей эры), распространенная на территории Дании и северной Германии (Седов Валентин Васильевич — академик, заведующий отделом Института археологии РАН «Этногенез ранних славян»).
  20. нем. Jütland — «Страна ютов»: является одной из трёх земель Дании вместе со Сканией и Зеландией. До этого, согласно Клавдию Птолемею, полуостров населяли тевтоны, кимвры и гаруды.
  21. Древние жители современных территорий Германии не имели собствственного обобщающего наименования. Древнейшая из известных культур германского народа — Ясторф на нижней Эльбе и в Ютландии, — 7 век до новой эры; с этих мест племена продвинулись в Скандинавию и затем — с 4 века до новой эры, распространялись в южном направлении в течение многих столетий: они входили в соприкосновение с кельтами и вызывали их переселения, а также смешивались с ними при кельтизировании; в первых веках новой эры у германцев существоввало 3 крупных группы, состоявших из оставшихся племён в Скандинавии — от которых произошли датчане, шведы, норвежцы и исландцы позднее; на востоке выделились переселенцы севеверных территорий, мигрировавших к центу Европы и к которым принадлежали готы, вандалы, бургунды, герулы, руги и гепиды, а на западе племена распались на североморцев (военно-культовый союз ингвеонов — кимвры, тевтоны, англы, варны, саксы, хавки, ампсиварии, фризы), рейнсковезерогерманцев (культурологический союз иствеонов — батавы, бруктеры, хамавы, хаттуарии, убии, узипеты, тенктеры, хаты, херуски) и приэльбские племена (союз герминионов — лангобарды, свевы, семионы, германдуры, маркоманы, квады и т. д.)
  22. Аскеназ, — как и диалектический вариант звучания имени, Ашкеназ — легендарный и библейский правнук Ноя, — прародитель скандинавских и славянских народов.
  23. нем. Deutschland — «земля народа».
  24. Наименования Германии
  25. лат. Germania — области, именуемые римлянами, между Рейном, Вислой, Дунаем и Скандинавией; первые упоминания в письменных источниках Пифея из Массалии 4 века до нашей эры; подробные представления античности содержатся у Тацита в 1 веке новой эры; долгое время слово обозначало восточнофранкское государство..
  26. Подробности в разделе этой статьи, под заголовком — «Из древней истории».
  27. а б в Этимология слова «саксы» (англ. Saxons); А. Н. Погребной-Александров (лат. Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff), «Занимательная этимология, и/или… — эти мол, логические размышления».
  28. Об этимологии наименования страны и народа — Израиль
  29. Точного определения и границ расселения не существовало и никто их доподлинно определить сейчас не может.
  30. Условно и обобщённо, народ лат. Germani — германцы, принадлежат к индоевропейской семье языков и присущ именованию всех обитателей южных территорий Скандинавии и средней части Европы — между Рейном и Вислой, что стало известно римлянам от галлов и которые называли так своих восточных соседей, причём — название одного из племён было также распространено на всю территориальную общность (первое обнаруженное исследователями сообщение появляется у Посейдония, жившего в период между 135 и 51 годами до новой эры, который и стал отличать германцев от кельтов в своих трудах, и, что отразилось в записках Юлия Цезаря «О Галльской войне», после чего наименование стало литературным.
  31. Лимарев В. Н. Краткая история Франкии (Этническая история в хронологическом порядке); Предыстория
  32. Термин «германы» (лат. Germani) использовался к покорённым народам в значении «уважаемые люди» и не более того: остальные, для Римской империи — звери, варвары, вандалы и тому подобные существа, не признающие цивилизации и законов Рима.
  33. Херуски#Этимологические изыскания
  34. Иосиф Флавий
  35. Примеры подобных топонимов и корневых основ в них: Рос, Russ, Ross, Рось, Русь, урус и т. д.
  36. Wells, H. G. «The Outline of History». Garden City, New York — 1920: Garden City Publishing Co., Inc.
  37. Необходимо заметить, что приведённые здесь даты — с обобщающими именованиями эпох, предложенные исследователями и учёными прошлого и настоящего (в своих научно-изыскательных теориях и гипотезах), и принятые прогрессивным сообществом — примерно-условны.
  38. Большая советская энциклопедия: в 30 томах, издательство «Советская энциклопедия», Москва — 1969−1978 гг
  39. Оледенения четвертичного периода (1,8‒0,01 млн лет назад)
  40. «Днепровское оледенение» — на портале «Академик»
  41. Московское оледенение в Энциклопедии Научной Библиотеки
  42. Иллюстративный материал в поисковой системе Гугл
  43. «Осташковское оледенение» — на портале «Ледниковый период на территории РФ»
  44. Зырянское оледенение (по реке Зырянка, бассейн Енисея) распространявшееся на С. Азиатской части СССР 80‒10 тыс. лет назад. На севере Западной и Средней Сибири было покровным. Установлено советским геологом В. Н. Саксом в 1945 году.
  45. Что же такое наука?
  46. См. Молот ведьм
  47. В сравнение сопоставлений дат и информации — в познаниях далёких предков человечества, с открытиями современности в вышеизложенном, — демонстрируется древний русский календарь неких событий, который был отменён Петром (первым) в связи с переходом на новое летосчисление с 7208 Лета на 1700 год Юлианского каляндаря — по примеру Запада и «прорубая окно в Европу» (указаны даты, в перчёте на 2013 год от Рождества Христова): • 7521 Лѣто от Сотворения Мира в Звёздном Храме (5 508 до р.х.) • 13021 Лѣто от Великой Стужи (Великого Похолодания) (11 008 до р.х.) • 40017 Лѣто от 3-го Прибытия Вайтманы Перуна (38 004 до р.х.) • 44557 Лѣто от Сотворения Великого Коло Рассении (42 544 до р.х.) • 106791 Лѣто от Основания Асгарда Ирийского (от 9 Тайлетъ) (104 778 до р.х.) • 111819 Лѣто от Великого Переселения из Даарии (109 806 до р.х.) • 143003 Лѣто от периода Трех Лун (140 990 до р.х.) • 153379 Лѣто от Асса Деи (151 336 до р.х.) • 165043 Лѣто от Времени Тары (163 030 до р.х.) • 185779 Лѣто от Времени Туле (183 766 до р.х.) • 211699 Лѣто от Времени Свага (209 686 до р.х.) • 273907 Лѣто от Времени х’Арра (271 894 до р.х) • 460531 Лѣто от Времени Дары (458 518 до р.х.) • 604387 Лѣто от Времени Трех Солнц (начало Даарийского летоисчисления) (602 374 до р.х.) • 957521 Лѣто от Времени появления Богов (955 508 до р.х.) • 1,5 миллиардное Лѣто от прибытия на Мидгард первой вайтмары Великой Расы Рода небесного.
  48. См. Классификация земноводных
  49. См. Сверхъестественное
  50. а б в г д Julius Caesar, Emanuel Hoffmann «De Bello Gallico: Books I—VII, According to the Text of Emanuel Hoffmann, Julius Caesar», St. George William Joseph Stock, re-print — Vienna, 1890
  51. Именование леса записано в латинской транскрипции лат. Bacenis и соответствует современному русскому начертанию в кириллической буквенно-знаковой системе — Басениз.
  52. «Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» (в современной орфографии) — Петербург: Издательское общество «Ф. А. Брокгауз — И. А. Ефрон», 1907—1909 гг.
  53. а б Плиний Старший «ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ» (фрагменты), «Античная география», составитель проф. М. С. Боднарский, Государственное издательство географической литературы, Москва — 1953 г.
  54. а б в г Корнелий Тацит «Анналы. Малые произведения.» (перевод), Научно-изд. центр «Ладомир», М., 1993 г.; Тацит «Анналы» — Cornelii Taciti Annalium ab excessu divi Augusti libri. Oxonii, 1917, P. Cornelius Tacitus, erklart von K. Nipperdey. Berlin, 1904 и P. Cornelii Taciti libri qui supersunt, t. I. Lipsiae, 1962 г.
  55. а б в г д Корнелий Тацит «О происхождении германцев и местоположении Германии»
  56. «…наименование леса, который также упоминается в 1 веке до новой эры в сязи с херусками …»
  57. а б Форум российского литературно-публицистического издания «Литературная газета»: А. Н. Погребной-Александров (лат. Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff) «Почему до сих пор скрывают прошлое русских»? (интернет форум закрыт в феврале 2013 года)
  58. Царь херусков Арминий
  59. Отклики на статьи издательства «Литератуная газета» — Выпуск № 14 — 2012: «Рюрик с острова Руяна»
  60. Friedrich Lübkers Reallexikon des klassischen Altertums für Gymnasien, Teubner — 1855, pp. 1038
  61. Ф. Любкер «Реальный словарь классических древностей» (перевод с немецкого) — М.: ДиректМедиа Паблишинг, 2007 г. — CD-ROM
  62. Bogbodies in Germany and Poland
  63. Подобие сейма или вече.
  64. Геродот IV 67, пер. Г. А. Стратановского.
  65. Секст Эмпирик. Пирроновы положения. III. 200, пер. Н. В. Брюлловой-Шаскольской.
  66. Аммиан Марцеллин (Ammianus Marcellinus)
  67. Лихт Г. Сексуальная жизнь в Древней Греции. М., 2003. С. 14.
  68. Аммиан Марцеллин. История. XXXI. 9, 5.
  69. Страбон (Στράβων / Strabōn 64/63 до н. э. — ок. 23/24 н. э.). ГЕОГРАФИЯ (в 17 книгах) со ссылками на Эфоруса (Έφορος / Ephorus 4-го в.до н. э.)
  70. Прокопий Кесарийский (Προκόπιος ο Καισαρεύς / Procopius Caesarensis)
  71. Тацит: «Германия»
  72. George Stephens «Thunor the Thunderer: carved on a Scandinavian font of about the year 1000». The first yet found god-figure of our Scando-Gothic forefathers, Williams & Norgate, 1878
  73. Смотрите абзац в статье Творение или эволюция? (за и против)#Сага северных народов о Творении бытия
  74. От слова «почёт».
  75. Это учитывая тот факт, что согласно современным данным и делениям, германская группа языков (диалектов) принадлежит к романской языковой группе италийской ветви индоевропейской языковой семьи, которую — по утверждению римских историков, не понимали в Риме.
  76. Смотрите слова «вал», «граф» («гра» = «игра»: «у дуд у»), «зыбь», «кров», «ить», «ара», суффисы «-ский», «-ов», «-ев», «-ин», «-кин»; статьи о словах «скит», «царь», «арь», «яр», «игра», «картошка», «погребной», «хуй» и ««хуй с горы»», «аура», «шиш», «уд», а также статьи о мёде, и об именах Алексей, Александр(Alexandroff), Владимир, Владислав, или терминах Аллилуйя и Хайль; Эти, мол — логические корни, подушки. А не размять ли нам ноги? (луг ⟷ гул, променад) Берлога, Русский квас, Русалки, «Иерусалим» — страх евреев или русских в признании правды прошлого? и многие другие.
  77. Форум российского печатного издания «Литературная газета».
  78. Скрипт радиопередачи станции «Надежда».
  79. а б А. Н. Погребной-Александров (лат. Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff) поясняет: данное наименование животного созвучно современным словам индоевропейской группы языков в русских синонимных значениях «он» и «корень», что соответствует образному подобию ветвистых рогов оленя корневищу дерева — «он с корнем на голове»; англ. root — корень, а англ. rut — обычная охота, сексуальное возбуждение (англ. rutting — гон) и ещё много чего.
  80. Reallexikon der germanischen Alterturmskunde (1981), vol. 4, стр. 430—432, s.v. «Cherusker»
  81. Rudolf Much, Herbert Jankuhn & Wolfgang Lange, Die Germania des Tacitus, Heidelberg: Winter, 1967, стр. 411
  82. Данное слово созвучно приветствию «хей рус», — по пояснениям А. Н. Погребного-Александрова (лат. Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff), — что по значению можно приравнять к известному слову немецкого диалекта «хайль».
  83. Jacob Grimm, Geschichte der Deutschen Sprache, 2nd ed., Leipzig 1853, vol. 2, стр. 426
  84. Слово лат. Saxones, в данном случае по тексту: — к наименованию саксонских племён или союза «саксов» из северо-восточной древней группы народов нынешних территорий Германии и части Франции, а также основавших английский этнос.
  85. Johannes Hoops: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. K. J. Trübner, Strassburg 1911—1919 (4 vols.)
  86. Herbert Jankuhn, Heinrich Beck et al.: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. 2. edition. Walter de Gruyter, Berlin-New York, 1968/73—2007 (35 vols.), ISBN 3-11-016227-X (etc.) в данном контексте ссылка на издание 1973 года, vol. 1, стр. 420—421, s.v. «Arminius»
  87. Фадей Булгарин «Россия в историческом, статистическом, географическом и литературном отношениях», Истории Ч.1, типография А. Плюшара, Санктперербург — 1837 г.
  88. Мавр Орбини (итал. Mauro Orbini, хорв. Mavro Orbin), «Историография» 1601 года «Славянское царство» — книга историография початия имени, славы и разширения народа славянского. Собрана из многих книг исторических, через господина Мароурбина Архимандрита Рагужского. Переведена с итальянского на российский язык и напечатана в Санкт-Петербургской Типографии, 1722, августа в 20 день.
  89. Михаил Петрович Погодин (1800‒1875) — русский историк, писатель, журналист, академик Петербургской АН.
  90. М. П. Погодин „О достоверности древней русской истории“ в издании 1834 года „Библиотека для чтения, журнал словесности, наук, художеств, промышленности, новостей и мод, составленный из литературных и учёных трудов…“ том 6, Санкпетербург.
  91. Alfred Gudeman (1900) «The Sources of the Germania of Tacitus». Transactions and Proceedings of the American Philological Association (The Johns Hopkins University Press) 31: 93—111.
  92. Joseph Theodoor Leerssen. National Thought in Europe: A Cultural History. Amsterdam University Press, 2006. P. 142.
  93. Larissa Bonfante. The Barbarians of Ancient Europe: Realities and Interactions. Cambridge University Press, 2011. Page 211.
  94. Соответствующие пояснения автора о древних русах «херусках» читайте в каждом разделе статьи и особенно в самом её начале.
  95. Зосим (V — начало VI веков), Аммиан Марцелли (VI век), Патрикий Троян (VIII век).
  96. Феофилакт Симокатта (VII век).
  97. Феофан Исповедник (VIII — начало IX веков).
  98. Агафий (VI век).
  99. Прокопий (VI век).
  100. а б в г д Алексей Погребной-Александров (лат. Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff) Новое русское слово, — со старыми заплатами = "Новое русское слово, — со старыми заплатами: в форме не расширенного серийного издания «Занимательная этимология, и/или… — эти мол, логические размышления», кои есть, в причин… но видимых изысканиях не токмо словесности русской и иноземноставшей, а и соседствующей с нашей — по городам и весям оным" ‭. Т. 1. — Москва — Франкфурт — Париж — Нью-Йорк: US-CS, 1979‒2015 гг.. — 228 с. — ISBN 978‒0‒9721266‒7‒0>
  101. Смотрите статьи: Викинг / Викинги, Варяг / Варяги, Ра (Угра / Юг Ра), Эсты, Чудь.
  102. Интересно отметить, что направление письма этрусков было, как справа налево, так и слева направо и бустрофедон: одна строчка написана слева направо, а вторая — справа налево, третья вновь — слева направо и т. д.; слова, при этом, не всегда отделялись друг от друга (что наблюдается и более позднем письме славяно-русском), и — кроме того, также использовалось «слога-реверсное» нераздельное письмо, когда — при общем направлении текста, каждый отдельный слог того или иного слова писался в противоположном направлении, искажая смысл источника информации для непосвящённых.
  103. Этимологию и/или толкование древнего наименования союзного объединения в виде огромной страны Тартария (как СССР, и — даже, больше по размерам), поясняют по разному: одни утверждают, что это производное от имени богов Тарха и Тары; другие сообщают, что наименование Тартария было записано на слух греческо-латинскими монахами-историками с добавлением дополнительной буквы «R» дабы читалось и произносилось прилично и правильно; третьи утверждают, что это искажённое наименование — Татария, или — «земля отцов» (тата ар, или — предки ариев).
  104. Социальный русскоязычный портал «Одноклассники»: В поисках русофобов (комментарии в группах издания «КП», а также различных псевдо-патриотичных форумов и распространителей цитат и иностранных афоризмов).
  105. Что слово наше означает, и… бли́зки ли значения его?
  106. Данное наименование созвучно древнему русскому слову «бастард» в значении — внебрачное дитя знати.
  107. Страбон лат. Strabon VII.3.17
  108. Страбон лат. Strabon VII.3.13
  109. Mac. XVI.1.2
  110. Polyb. XXV.6
  111. Liv 44.26.11
  112. Plut. Aem. Pav. IX
  113. Тацит: Германия, 46
  114. Dio Cass. 51.23.2‒3
  115. Этимологическим примером может быть и слово «good»/«Год» с различными производными: «Божественно-прекрасно» … — сообщает А. Н. Погребной-Александров (Pogrebnoj-Alexandroff).
  116. Рассматривание псевдонима Франсуа Вийона в записи латинским шрифтом с позиции русской словесности, даёт необычную трактовку смысла и некие соответствия в особенности воинствующей и бандитской деятельности упоминаемого «средневекового героя», что можно сопоставить со словами (в некой дословности) — «Франки на вилах».
  117. Франсуа Вийону (текстовый и звуковой файл стихотворного произведения от А. Н. Погребного-Александрова); «Франсуа Вийону»
  118. По этому поводу, смотрите словарно-энциклопедическую и пояснительную статью: Полиглот.
  119. Артур Кестлер «Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и её наследие», СПб.: Евразия, 2001 год, 320 стр. Серия: «Barbaricum» (переизд.: М.: АСТ, 2010)
  120. А. И. Манкеев (Манкиевич) «Ядро российской истории, сочинённое ближним стольником и бывшим в Швеции резидентом, князь Андреем Яковлевичем Хилковым, в пользу российского юношества, и для всех о российской истории краткое понятие имеет желающих в печать изданное, с предисловием о сочинителе сей книги, и о фамилии князей Хилковых», Императорский Московский университет — 1770 года.
  121. Н. А. Полевой «Исторія русскаго народа: От древнѣйших времен до раздѣления Россіи на удѣлы; до 1055-го года» том 1, Москва — 1829 год.
  122. Борис Альтшулер «Последняя тайна России» (перевод с немецкого), Издательство НОЙ, Москва — 1966 год, стр. 185
  123. См. также статью Росия.
  124. Ветхий завет: Бытие 46:21
  125. Книга пророка Иезекииля 38:2—3
  126. Книга пророка Иезекииля 39:1
  127. Ветхий завет: Второзаконие 29:17
  128. Указано календарное Лето в системе древнего русско-византийского летосчисления, бытовавшего до бурных и активных петровских реформ на Руси — проводимых в период со второй половины XVII и в начале XVIII веков, при которых из старо-русской календарной системы — с 1701 года, вычитается 5508 лет: при уточнении датировок необходимо учитывать, что в юбилейное Лето 7000-ое, на Московском соборе при правлении Ивана (Иоанна) Великого III, сына князя Василия II Тёмного — в 1492 году, современной датировки, — в связи с событиями по объединению значительной части русских земель вокруг Московии, Москвы и/или Московского княжества, и превращение ея в центр общерусского государства, а также — почти окончательное освобождение страны от владычества ордынских ханов и женитьба Александра (Великого княжества Литовского) с одной из дочерей Ивана (Иоанна) и принцессы Софии Палеолог, Еленой, начало новолетия было перенесено с весеннего равноденствия на осеннее и приурочено ко дню урожая и уплаты податей, что соответствует еврейскому головному или главному дню года — Рош а-Шана; окончание недельного празднования новолетия (с 21/22 марта по 1 апреля) по старому — весеннему стилю, осталось в памяти народов шутливым «Днём дураков».
  129. Фрагмент из книги „ORIGINE degli SLAVI & progresso dell'impero loro di Mauro Orbini R.“
  130. Как «раша» и «рош» — на хибру?
  131. К примеру вариациозности го́воров едино-сложившегося современного народа, китайское слово благодарности за содеянное — кит. трад. 謝謝, упр. 谢谢 , в зависимости от диалектической особенности говорящего, произносится как — си(а)-сиа, и, как — щи(а)-щиа, а соответственно и будет записано любым иноземным путешественником именно так и в такой буквенной особенности иностранного языка, в какой он услышал звучание произносимого слова «благодарю» и так, как был обучен фиксировать звуковые единицы слов и предложений — в соответствующих знаках и символах, с детства.
  132. 1 век до новой эры: древние русские из леса Басен.
  133. Cherusci — це руски
  134. В русской словесности есть множество сложносоставных терминов, части которых имеют очень широкую и различную этимологию как по времени, так и по странам заимствования; некоторые из таких слов и словосочетаний являются возвратными и забытыми в какой-то период исторического развития народов.
  135. Алексей Николаевич Погребной-Александров (Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff) «Русское произношение слова, или, Новое русское слово, — со старыми заплатами: в форме не расширенного серийного издания „Занимательная этимология, и/или… — эти мол, логические размышления“, кои есть, в причин… но видимых изысканиях не токмо словесности русской и иноземноставшей, а и соседствующей с нашей — по городам и весям оным», Москва — Франкфурт — Париж — Нью-Йорк, 1979‒2015 гг, 288 стр. ISBN 0972126678, ISBN 9780972126670
  136. Смотрите статьи «Пруссия» и «Бержеминский».
  137. Краля / кралевна / королевна / королева — женщина короля и/или королевства.
  138. Этимологический словарь английского языка (авторский перевод А. Н. Погребного-Александрова).
  139. а б The Historical Figures of George Stuart
  140. Документальный фильм нем. Kampf um Germanien (реж. Кристиан Твенте нем. Christian Twente) рассказывает о жизни Арминия, его восхождении к власти и военных победах (Германия — 2009 год).
  141. а б в г Общий Гербовник дворянских родов Всероссийской Империи
  142. Русский хуй на латыни и английском.