Текст:Валерий Скурлатов:Устав нрава
(перенаправлено с «Валерий Скурлатов:Устав нрава»)
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Устав нрава
- Автор:
- Валерий Скурлатов
- Скурлатов В.И. «Устав нрава» // СССР: внутренние противоречия. — 1982. — № 6.
Легендарный проект перестройки комсомола в военизированную организацию, написанный Скурлатовым по по заказу секретаря Московского городского комитета (МГК) комсомола Валерия Трушина.
Сам автор неоднократно отрекался от своего текста, называя его «художественным произведением», «гротеском», «текстом для капустника», «пародийным воспроизведением системы правоэкстремистских взглядов, предназначенным для использования в контрпропагандистской „деловой игре“». Тем не менее, в своих последующих публицистических и научно-популярных работах Скурлатов в завуалированной форме высказывал те же идеи, что и в «Уставе нрава», иногда почти дословно воспроизводя некоторые его положения (в частности, в изданной в 1980 году книге «Молодежь и прогресс: Философские размышления о драме Свободы, Любви и Измены в истории»).
Источник текста: http://www.anticompromat.ru/skurlatov/ustav.html — где, в свою очередь, утверждается:
Источник: «Устав нравов» Валерия Скурлатова — «СССР: внутренние противоречия», N6, 1982. + устная традиция (то, что в квадратных скобках).- Нравы или общественное поведение определяются ответом на такие вопросы, как «в чем смысл жизни?», «в чем долг перед отечеством, мое место в судьбе своего народа?» Только после ответа на эти вопросы можно говорить о воспитании настоящей убежденности в правоте своего дела, своего поведения. Надо начинать воспитание молодежи с обсуждения этих вопросов, привлекая материалы из жизни великих людей, великих революционеров. При этом следует решительно отмежеваться от головы, от разумного эгоизма, а в центр поставить сердце, голос крови.
Самоотверженная любовь к Родине, к товарищам, к своему делу, подвиг солдата, закрывающего своим телом амбразуру — все это не объясняется «разумным эгоизмом». Напротив, всякий скепсис, нигилизм и предательство — от головы, от эгоизма всяких мастей, а революционное сознание всегда отличается прежде всего страстностью, сердцем. Поэтому надо постоянно воспитывать молодежь в атмосфере революционной романтики, устремленности к революционному идеалу — в атмосфере самопожертвования «я» ради любимого «мы». - Общественно-политический идеал нельзя представлять как мещанское сытое благополучие, как жизнь без потрясений, без стремительной борьбы. Лишь перед лицом смертельной опасности раскрывается сущность человека, самобытная неповторимость его личности, лишь в горизонте смерти выявляется радость и гордость господина жизни, тридцать лет пьющего свежую кровь; страх смерти и отчуждение раба, триста лет питающегося мертвечиной.
Настраивать молодежь на перманентную смертельную борьбу не только на сегодня и завтра, но на послезавтра. Связать эту борьбу с космической миссией своего народа. Борьба за космос и борьба за человека неотделимы. Космос — любимое дело молодежи, ее тоска по подвигу… Поэтому при четком определении общественно-политического идеала на первое место необходимо ставить революционное преобразование и суровое поддержание своего народа, своего космоса и, наконец, преобразование всего человечества. - Органической частью общественно-политического идеала должен быть нравственный «категорический императив», своеобразный «моральный кодекс» сердца. В отличие от «морального кодекса» головы, первое место в истинном «моральном кодексе» должен занимать долг перед СВОИМИ ПРЕДКАМИ И ПОТОМКАМИ, долг перед своим народом. ГДЕ НЕ УВАЖАЮТ МЕРТВЫХ — ТАМ НЕ УВАЖАЮТ И ЖИВЫХ. Любовь к Родине — наилучшее противоядие от скепсиса, нигилизма, распущенности.
Любовь к Родине дает смысл жизни, спасает от одиночества и отчаяния, направляет все поведение человека. Любовь к Родине- необходимое и достаточное условие гражданина. Должен быть создан культ предков, ибо «неуважение к предкам есть первым признак дикости» (А. С. Пушкин). Каждый человек должен с детства проникнуться культом горсти родной земли, пропитанной потом и кровью отцов. - В нравственном «категорическом императиве» должно быть четко определено — до инстинкта — что хорошо и что плохо в нравственной области. Решительное осуждение нигилистических теорий типа теории «стакана воды». На первых порах провести длительную кампанию о родовой, моральной и физиологической ценности девичьей чистоты и чести, о преступности добрачных связей. Не останавливаться вплоть до рекламы старинных крестьянских обычаев: мазанье ворот дегтем, демонстрация перед миром простыни после первой брачной ночи, телесные наказания отдающихся иностранцам, клеймение и стерилизация их.
- Для страховки нравственной чистоты народа следует продумать поощрение различным видам стратификации — кастовая (типа законов офицерской чести, кодексов врача, учителя, студентов, школьника, уставов землячеств и т. д.).
- Не заниматься так называемым «половым воспитанием», не возлуждать интереса к проблеме пола. Пол — дело интимное, здесь все должно решаться само собой. Подавлять интерес к проблеме пола за счет поощрения интереса к романтике, революции, к путешествиям и особенно к романтике науки и творчества. Сублимировать пол в творчество.
- С ранних лет не нянчить молодежь. Ввести телесные наказания! Розга лучший учитель. Удар по телу — закал духа. Продумать комплекс военизации молодежи, с начальной школы. Регулярные военные игры, походы, творчество боя. Культивирование законов солдатского товарищества и рыцарства…
- Жестокое искоренение предателей, преступников, прелюбодеев, премудрых и бездумных… Не будет порядка в народе, если за каждый проступок не следует яростное возмездие. Два ока за око, два зла за зло, ибо преступник должен нести наказание вдвойне — за преступление перед собой и перед народом. Пьянство, хулиганство, проституция, трудные подростки будут уничтожены атмосферой товарищества, рыцарства и солдатской дисциплины…
- С ранних лет увлекать спортом и вовлекать в спорт, особенно культивировать технические виды спорта. В соревнованиях закаляется человек, воспитывается личность…
- Нет более подлого занятия, чем быть «мыслителем», «интеллигентом», премудрым пескарем, и нет более благородного дела, чем быть солдатом. Интеллигент — раб мертвого разума, а солдат — господин жизни, навязывающий мировому процессу свою волю… Судьба человека равна его силе и его породе; кто рожден рабом — тот всю жизнь останется рабом и побежденным, а кто рожден господином, тот и в смерти будет победителем. И чтобы народу не выродиться, чтобы не стать рабами и роботами — надо возродить и утвердить навеки здоровый и ведущий к истинному бессмертию культ — культ солдата.