Текст:ВладиМир:Вещий Волхв о здоровье/глава 2
1. Болезнь есть негативное единство противоположностей, нарушение целостности, положительного, разрешённого единства противоположностей[1], в котором пульсирует живое существо;
2. Частное в своей борьбе с силами распада обособляется от деятельности целого, вступая таким образом в двойной конфликт (с силами распада и целым).
3. Существует относительная целостность: единство тела и души на плотском уровне (относительное здоровье) и Совершенная Целостность: единство тела и души на уровне Разума (Совершенное Здоровье). Ис. 33:24, 1Пет. 1:3
4. Лечение, направленное на восстановление первой целостности, является относительным, а лечение, преодолевающее раскол второй Целостности (глубочайший раскол), является Совершенным или Радикальным. Ин. 7:23
5. Все страждущие включаются в следующую максимально общую градацию:
- БОЛЬные (сознающие БОЛезнЬ)
- 1) физически больной
- 2) больной душою
- 3) духовнобольной
- 4) Всестраждущий Мф. 8:17
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 5) Здоровый;
6. нездоровые
- 1) физически ущербный (увечный и со скрытой болезнью)
- 2) блаженный
- 3) ангел духа заблуждения 1Ин. 4:2
- 4) сын погибели (тупик).
7. Медицина как цивильная наука имеет дело только с болезнями тела и связанной с ним чувственной душой, словом — с «болваном», содержащим в себе семь основных систем[2]:
| 1) костная (чувствительность) 2) мышечная (раздражимость) 3) пищеварительная (воспроизведение) 4) кровеносная 5) дыхательная 6) половая 7) нервная |
}͏ } }͏ |
ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ & РАЗДРАЖИМОСТЬ = ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ |
8. Лечение заблуждения является прерогативой Всеобщего Врачевания, то есть Человековедения. Ис. 33:24, 1Ин. 3:9
9. Медицина рассматривает следующие причины заболеваний (согласующиеся с формами движения материи):
| 1) механические 2) физические 3) химические 4) биологические[3] 5) социальные[4] |
}͏ }͏ |
экзогенные экзогенные и эндогенные. |
10. Поскольку человек является существом общественным, социальный фактор надлежит рассматривать как условия существования, которые регулируют взаимодействие организма, менталитета и среды.
11. Ортодоксальная медицина имеет в своём арсенале следующие формы борьбы с заболеваниями (согласующиеся с формами движения природы и Разума):
- нуль[5]) профилактика (гигиена, физкультура …) Сир. 18:19
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 1) механотерапия (лечебная физкультура, массаж…)
- 2) физиотерапия (ванны, свет, электро-…)
- 3) фармакотерапия (медикаментозное лечение) Сир. 38:8
- 4) Хирургия[6]
- 5) Психотерапия
12. Психотерапия является действенным средством любого врача, особенно если она вооружена Любомудрием, Всеобщим Знанием ЧЕЛОВЕКА.
13. Это Знание, рассматривающее человека не только со стороны «болвана» и чувственной души, но и как «начаток Духа», становится Совершенным Врачеванием. Рим. 8:23
14. Совершенное Врачевание не станет затушёвывать болезнь (= противоречие) и таким образом загонять её внутрь, а вскрывает νοσος[7] до конца. Деян. 10:38
15. Диалектика такова, что в своей борьбе с косностью необходимо прибегать к Общему, которое берёт на себя все частные болезни. Ис. 53:4,5
16. Болезнь есть отрицание первоначальной целостности (раскол), исцеление (если оно не реставрация прежнего состояния) — отрицание отрицания как восстановление Целостности на высшем уровне.
17. Позитивизм не знает, что здоровье диалектически связано с болью (выступающей вначале в качестве антагонистической противоположности, затем обузданной, снятой в здоровье), и считает её чем-то только случайным по отношению к здоровью.
18.Познав природу боли до конца, человек приобретает строгий и точный самоконтроль, верную ориентацию в действительности. Авв. 2:1
19. Диалектика такова, что прямохождение предполагает падение, бодрость — расслабленность, второе дыхание — мёртвую точку…
20. С такими наиболее косными заболеваниями, как добро- и зло-качественные опухоли[8], наиболее эффективно справляется Совершенное Врачевание, которое может в корне пресечь всякую обособленность через полную и своевременную перестройку организации индивидуума.
21. На пути к высшей Целостности, к Совершенному Здоровью организм чрезвычайно чувствителен и раним.
22. Поэтому индивид, подвизающийся на этом пути, может пользоваться (но очень осмотрительно) опытом медицины как специальной науки с целью уберечь свою храмину со стороны физического разрушения. Сир. 38:12,13
23. В Духовном же плане он вступает в болезненный и беспощадный Процесс, который в конечном счёте обновляет храмину, но через полную негацию ветхого качества, своей греховной сущности. Рим. 8:13
24. Болезнь, в силу своей противоречивой природы, есть бесценный дар божий, который существует для вразумления и очищения от грехов.
25. Здоровый грешник, лиходей — это повышенный источник зла для общества.
26. Сломленный болезнью лиходей — это меньше зла для общества.
27. Святой же, чем более Он здоров, тем более совершает добрых деяний.
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7
сноски
- ↑ Наличие двух взаимоисключающих мыслей в одной голове ортодоксальная психиатрия называет шизофренией. Но она (психиатрия) сама не обладает Здравомыслием, поскольку вообще не допускает рассмотрение противоположностей в единстве, синтезе.
- ↑ не считая подсистем: выделительной, лимфатической, ретикуло-эндотелиальной…
- ↑ распадаются на факторы, действующие извне в виде живых возбудителей, и факторы конституциональные, наследственные.
- ↑ Сюда относятся: голод, эпидемии, пьянство, наркомания, психические потрясения (на почве беспомощности, одиночества, рутины, оскорблений…), разрушение самой главной аптеки — Природы (экологический кризис), война, ложная идеология, порочная система здравоохранения и т. д.
- ↑ в-себе-бытие болезни.
- ↑ Хирургия противоречива: она, с одной стороны, вынуждена быть самым беспощадным, грубым, материальным врачеванием, с другой — должна быть самым щадящим, тонким, интеллектуальным целительством. (Хорошо, когда эти стороны совмещаются.)
- ↑ По-греч. — «болезнь»; «порок, зло». (Все знают, что болезнь есть зло, но далеко не все соглашаются с тем, что она есть зло(сть), коренящееся в характере человека.)
- ↑ возникают при наличии любого этиологического фактора (или комплекса факторов), длительное воздействие которого выбивает частное из-под контроля высших органических связей, низводя животные клеточные формирования на уровень подчинения растительному коду, программирующему корневой (кустовой), или бескорневой (лишайниковый) рост (последний не поддаётся облучению по причине более низкой, а потому более живучей организации).
 |