Вещий Волхв о здоровье:глава 2

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Болезнь есть негативное единство противоположностей, нарушение целостности, положительного, разрешённого единства противоположностей[1], в котором пульсирует живое существо;

2. Частное в своей борьбе с силами распада обособляется от деятельности целого, вступая таким образом в двойной конфликт (с силами распада и целым).

3. Существует относительная целостность: единство тела и души на плотском уровне (относительное здоровье) и Совершенная Целостность: единство тела и души на уровне Разума (Совершенное Здоровье). Ис. 33:24, 1Пет. 1:3

4. Лечение, направленное на восстановление первой целостности, является относительным, а лечение, преодолевающее раскол второй Целостности (глубочайший раскол), является Совершенным или Радикальным. Ин. 7:23

5. Все страждущие включаются в следующую максимально общую градацию:

   БОЛЬные (сознающие БОЛезнЬ)
1) физически больной
2) больной душою
3) духовнобольной
4) Всестраждущий Мф. 8:17
- - - - - - - - - - - - - - - - -
5) Здоровый;

6.      нездоровые

1) физически ущербный (увечный и со скрытой болезнью)
2) блаженный
3) ангел духа заблуждения 1Ин. 4:2
4) сын погибели (тупик).


7. Медицина как цивильная наука имеет дело только с болезнями тела и связанной с ним чувственной душой, словом — с «болваном», содержащим в себе семь основных систем[2]:

1) костная (чувствительность)
2) мышечная (раздражимость)
3) пищеварительная (воспроизведение)
4) кровеносная
5) дыхательная
6) половая
7) нервная


}


    ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ
&
    РАЗДРАЖИМОСТЬ

=  ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ

8. Лечение заблуждения является прерогативой Всеобщего Врачевания, то есть Человековедения. Ис. 33:24, 1Ин. 3:9

9. Медицина рассматривает следующие причины заболеваний (согласующиеся с формами движения материи):

1) механические
2) физические
3) химические
4) биологические[3]
5) социальные[4]





экзогенные

экзогенные и эндогенные.

10. Поскольку человек является существом общественным, социальный фактор надлежит рассматривать как условия существования, которые регулируют взаимодействие организма, менталитета и среды.

11. Ортодоксальная медицина имеет в своём арсенале следующие формы борьбы с заболеваниями (согласующиеся с формами движения природы и Разума):

нуль[5]) профилактика (гигиена, физкультура …) Сир. 18:19
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
1) механотерапия (лечебная физкультура, массаж…)
2) физиотерапия (ванны, свет, электро-…)
3) фармакотерапия (медикаментозное лечение) Сир. 38:8
4) Хирургия[6]
5) Психотерапия

12. Психотерапия является действенным средством любого врача, особенно если она вооружена Любомудрием, Всеобщим Знанием ЧЕЛОВЕКА.

13. Это Знание, рассматривающее человека не только со стороны «болвана» и чувственной души, но и как «начаток Духа», становится Совершенным Врачеванием. Рим. 8:23

14. Совершенное Врачевание не станет затушёвывать болезнь (= противоречие) и таким образом загонять её внутрь, а вскрывает νοσος[7] до конца. Деян. 10:38

15. Диалектика такова, что в своей борьбе с косностью необходимо прибегать к Общему, которое берёт на себя все частные болезни. Ис. 53:4,5

16. Болезнь есть отрицание первоначальной целостности (раскол), исцеление (если оно не реставрация прежнего состояния) — отрицание отрицания как восстановление Целостности на высшем уровне.

17. Позитивизм не знает, что здоровье диалектически связано с болью (выступающей вначале в качестве антагонистической противоположности, затем обузданной, снятой в здоровье), и считает её чем-то только случайным по отношению к здоровью.

18.Познав природу боли до конца, человек приобретает строгий и точный самоконтроль, верную ориентацию в действительности. Авв. 2:1

19. Диалектика такова, что прямохождение предполагает падение, бодрость — расслабленность, второе дыхание — мёртвую точку…

20. С такими наиболее косными заболеваниями, как добро- и зло-качественные опухоли[8], наиболее эффективно справляется Совершенное Врачевание, которое может в корне пресечь всякую обособленность через полную и своевременную перестройку организации индивидуума.

21. На пути к высшей Целостности, к Совершенному Здоровью организм чрезвычайно чувствителен и раним.

22. Поэтому индивид, подвизающийся на этом пути, может пользоваться (но очень осмотрительно) опытом медицины как специальной науки с целью уберечь свою храмину со стороны физического разрушения. Сир. 38:12,13

23. В Духовном же плане он вступает в болезненный и беспощадный Процесс, который в конечном счёте обновляет храмину, но через полную негацию ветхого качества, своей греховной сущности. Рим. 8:13

24. Болезнь, в силу своей противоречивой природы, есть бесценный дар божий, который существует для вразумления и очищения от грехов.

25. Здоровый грешник, лиходей — это повышенный источник зла для общества.

26. Сломленный болезнью лиходей — это меньше зла для общества.

27. Святой же, чем более Он здоров, тем более совершает добрых деяний.



главы: 1234567


сноски

  1. Наличие двух взаимоисключающих мыслей в одной голове ортодоксальная психиатрия называет шизофренией. Но она (психиатрия) сама не обладает Здравомыслием, поскольку вообще не допускает рассмотрение противоположностей в единстве, синтезе.
  2. не считая подсистем: выделительной, лимфатической, ретикуло-эндотелиальной…
  3. распадаются на факторы, действующие извне в виде живых возбудителей, и факторы конституциональные, наследственные.
  4. Сюда относятся: голод, эпидемии, пьянство, наркомания, психические потрясения (на почве беспомощности, одиночества, рутины, оскорблений…), разрушение самой главной аптеки — Природы (экологический кризис), война, ложная идеология, порочная система здравоохранения и т. д.
  5. в-себе-бытие болезни.
  6. Хирургия противоречива: она, с одной стороны, вынуждена быть самым беспощадным, грубым, материальным врачеванием, с другой — должна быть самым щадящим, тонким, интеллектуальным целительством. (Хорошо, когда эти стороны совмещаются.)
  7. По-греч. — «болезнь»; «порок, зло». (Все знают, что болезнь есть зло, но далеко не все соглашаются с тем, что она есть зло(сть), коренящееся в характере человека.)
  8. возникают при наличии любого этиологического фактора (или комплекса факторов), длительное воздействие которого выбивает частное из-под контроля высших органических связей, низводя животные клеточные формирования на уровень подчинения растительному коду, программирующему корневой (кустовой), или бескорневой (лишайниковый) рост (последний не поддаётся облучению по причине более низкой, а потому более живучей организации).



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси