Текст:Виктор Острецов:Орден Орла
Орден Орла
- Автор:
- Виктор Острецов
- Дата публикации:
- октябрь 1998
- Предмет:
- Орден Орла
- Острецов В.М. «Орден Орла» // Молодая гвардия. — 1998. — № 10.. Сайт РНЕ. 2005 год
Многим кажется, что политический мир состоит из каких-то фракций, политических групп, отдельных политиков, которые действуют сами по себе, подчиняясь своим желаниям и выражая убеждения с большей или меньшей искренностью. В этом виде этот мир власти, мир, откуда к нам приходят указы и приказы, где рождаются политические лозунги и всевозможные заявления и декларации, протесты и «консенсусы», этот мир представляется нашему взору в виде какой-то прихотливой мозаики, никак не складывающейся ни в какой осмысленный рисунок. Так ли дело обстоит на самом деле, действительно ли политические партии, фракции, группы, высшие и среднего ранга административные лица никак не сорганизованы в одно целое, в один оркестр во главе с опытным дирижером? Можно ли, вообще говоря, себе представить, что власть имущий класс не создает корпуса профессиональных политиков, что сам он в значительной степени не состоит из них, и что вместо корпуса мы имеем сегодня просто неорганизованное пространство политического мира, где бродят сами по себе все, кому не лень, кому как-то и по неизвестным причинам просто повезло войти в этот мир сытых и обеспеченных людей, сидящих в удобных креслах или разъезжающих по всяким парижам и америкам. Ведь сегодня без финансовой поддержки и политического решения на то верхов не может появиться на свет не только какая-нибудь политическая партия или движение, но и невозможно стать даже депутатом. Нам кажется, что политический мир разнообразен настолько, что у его разнородных сил не может быть единой идеологии и единой политической организации. Действительно, что может объединить коммунистов и капиталистов, космополитов и патриотов? Однако… В качестве предварительного ответа на поставленные вопросы можно обратиться в недалекое прошлое, в надежде там найти разъяснение этой проблемы. За двенадцать лет перед революцией семнадцатого года в России успело поработать полноценно две Государственные Думы — III и IV. Первые две просуществовали по два месяца и были разогнаны. О них нечего и говорить. Но относительно третьей, например, хорошо известно, что в ней существовал единый дирижерский центр, масонская ложа, объединявшая различные её фракции; почти все, за исключением правой, черносотенной. Люди разных политических взглядов, они между тем были объединены в этой ложе. Расходясь во второстепенном, произнося грозные речи на дневных заседаниях друг против друга, обличая и грозя, насмехаясь над позицией своих политических противников, они вечером сходились в одном зале, садились за один большой круглый стол и согласовывали свои позиции и действия. Было бы наивно предполагать, что в этой среде главенствовал административный диктат. Расходясь в тактических вопросах, они были совершенно солидарны в главном: по какому пути надо вести Россию. Этот путь всем им виделся в направлении западных образцов демократии, республики, во главе которой станут они же, «братья» масонского ордена; это был путь раздела России на федеративные республики, путь социализма и гражданского общества, то есть общества, отделенного от Церкви и погруженного в мир эгоизма и атеизма. Общая политическая стратегия подтверждалась у всех политических групп и общей мировоззренческой базой. И эту базу давала философия иудаизма.
Этот пример показывает, что политические партии, выражая различные взгляды различных групп населения, могут представлять из себя лишь различные отделы другой организации, которая их оплачивает и регулирует их деятельность так, чтобы она создавала иллюзию плюрализма в стране, а с другой стороны, чтобы интересы власть имущего класса, спаянного в один орден, неуклонно проводились бы в жизнь. В таких условиях масонство выступает консолидирующей силой, силой, которая выступает для политиков различных взглядов как единая религиозная основа.
Можно ли в современных быстротекущих политических событиях обнаружить направляющую руку масонства и как? Ведь структура сегодняшней политической России есть нечто таинственное. Как принимаются решения, кто их принимает, и как создаются большие катаклизмы в государстве, когда все его основы начинают трещать вдруг и сразу по всем швам,— все это и многое другое скрыто от наших глаз.
Общая причина такого положения вещей очевидна: власть имущим есть что скрывать от нас, от народа, от простонародья, от «массы», от «улицы», в конце концов. А эта «улица» — это вся, в сущности, страна. Есть что скрывать… Потому приходится скрывать, что власть имущие глубоко убеждены, что их планы относительно настоящего и будущего страны нам будут непонятны и даже встретят противодействие. К тому же, если эти планы имеют живодерский характер, например — сокращение населения и развал экономики, разорение страны и её ограбление в интересах Запада, то кому же захочется самих себя разоблачать перед всем светом. Какой бы план действий и какие бы цели не принял политик, всегда приходится думать над тем, какой благовидный и морально ценный лозунг бросить в народ и под видом: «высшая цель — благо народа» — проводить любую политику против этого же народа. Никто так не научился хорошо использовать примитивную демагогию в этом направлении, как та организация, что вот уже два столетия как минимум составляет идейное и административное ядро политического мира: масонство. Здесь вызрела гениальная догадка, и вся идеология ордена нашла свое выражение в одном слове — «демократия». Подлинной идейной основой этой «демократии» стало представление отом, что человечество делится надве категории: «избранных», «просвещенных» и людей второго сорта, профанов, толпы, «массы», «улицы». Такая система мышления характерна для иудаизма и совершенно противоречит духу Христова учения. Собственно говоря, иудаизм весь стоит именно на таком представлении об «избранном народе», который просто обязан быть для других руководителем и осчастливливать человечество против его желания. Ведь каждый еврей, согласно иудаизму,— это священник, это жрец, это учитель и его буква во всемирном плане совершенствования Вселенной. Каждый еврей творит тикун, то есть совершенствует мир. И в этом совершенствовании — его призвание. Отсюда мир, принявший эту точку зрения, принимает и идею ведущих, «просвещенных», и ведомых, «народ», объект манипуляций «избранных». Масонство, построенное на этой же идее, навязало миру такое деление общества на «демократическую элиту» и темный плебс.
Именно на такой предпосылке построена организация и деятельность так называемого ордена Орла, документ которого, а именно «Альманах», распространяемый по «именной рассылке», попал недавно автору в руки. Цветной «Альманах» на прекрасной бумаге зарегистрирован в соответствии с Законом Российской Федерации (от 27 декабря 1991 года) 2 сентября 1994 года. Издал этот альманах «Межрегиональный Комитет по наградам ордена Орла» в том же году.
На самой обложке крупным планом видим широкую ленту темно-зеленого цвета с жёлтой каймой и прикрепленную к ленте восьмилучевую звезду с круглым медальоном внутри, по зелёному краю которого латинская надпись: «Lex salus populi suprema». Под орденом мы видим и перевод этих слов: «Благо народа — высший закон».
Как-то по особому странно звучат эти слова девиза на ордене, повторенные и на обложке альманаха: «Благо народа — высший закон», когда среди членов ордена встречаешь «борца за благо народа» А. Чубайса, кого вспоминают до сих пор тысячи обманутых им людей, старушек, пенсионеров и прочих «бюджетников», отдавших этому «рыцарю Орла» свои последние копейки и оставшихся у разбитого корыта.
Невольно приходится думать, что девиз этот сокращен на одно слово. Иначе трудно понять, благо какого народа имеется в виду. Метод пропуска какого-то слова и даже фраз из документов, или текстов, которые могут попасть в посторонние руки, достаточно известен. Например, в свое время из Талмуда были удалены все места, в которых порочилось имя Христа и оскорблялись христиане. Это было в XVI веке. В наше время такая практика известна из истории «борьбы за права человека» в шестидесятые годы и семидесятые уже нынешнего столетия. Тогда под «правами человека» имелись в виду исключительно права евреев и в первую очередь их право выехать из СССР. Тогда международные еврейские организации, вроде ордена Бнай Брит, Всемирного израильского союза и других еврейских масонских организаций для спасения Израиля подняли широкую волну «борьбы за права человека» в СССР, чтобы вызвать отток евреев отсюда в Израиль. В 1985 году смысл этой кампании именно в этом ключе признал и известный деятель Бнай Брит, Герман Эдельсберг, представлявший интересы этого еврейского всемирного ордена в Вашингтоне в 1974 году в конфиденциальном меморандуме для руководства этого ордена (см.: Ратье Эммануэль. Секреты и тайны Бнай Брит. Париж, 1993, с. 159, (фр.). Тогда из слов о правах человека было выпущено тоже одно слово: «право человека-еврея». Наивные люди могли полагать, что речь идет о судьбе русского крестьянина, лишенного официально гражданских прав, или о судьбе вымирающих жителей Крайнего Севера, о хантах, манси или чукчах. Имен но в этой нарочитой неопределенности и кроется смысл всей тактики современных политических лозунгов.
Любопытны и обстоятельства, связанные с рождением ордена Орла, и самого ордена, случившиеся в конце 1989 года.
Конец восьмидесятых вообще был богат на открытия всевозможных масонских лож. Так, например, в декабре 1988 года в Москве тридцать восемь руководителей еврейской общины нашей столицы основывают первую еврейскую масонскую ложу ордена Бнай Брит с разрешения партийных властей СССР, и на это открытие специально прибыл из Америки президент этого всемирного ордена Райш, а уже 3 января 1989 года Бюллетень Еврейского телеграфного агентства сообщал с радостью об этом событии в статье «Ложа Бнай Брит в Москве», отмечалось благожелательное отношение коммунистических властей СССР к ордену Бнай Брит. Тогда же, в 1989 году, была основана ложа Бнай Брит и в Петербурге. В октябре того же 1989 года начинает выходить на русском языке и «БНАЙ БРИТ. Информационный бюллетень событий Бнай Брит и в еврейской диаспоре». Открытия масонских лож с этого времени стали заурядным явлением. Первые масонские ложи стали открываться в Прибалтике, Риге, Вильнюсе и Таллине (см.: Ратье Эммануэль. Тайны и секреты Бнай Брит. Париж, 1993, с. 157 и далее). Через два года историческая Россия, названная большевиками СССР, развалилась и пошли междоусобицы.
Но внешне при создании ордена Орла все выглядело весьма благопристойно. «Группа ученых», как и полагается в таких случаях, выступила с ценной инициативой разработки «вектора государственной поддержки перспективных предприятий».
Каждый из нас знает, куда оказался направленным с восьмидесятых годов этот «вектор». В мае 1991 года, за несколько месяцев до развала страны, был создан Оргкомитет. Тогда было решено, что «группа лучших предприятий составит призовое сообщество». Был создан орден как организация, и эта организация ввела, как полагается в таких случаях, и свой наградной знак — орден, изображение которого мы и видим на обложке альманаха.
Сам вид ордена и слова девиза по-латыни, выполненные в лучших традициях рыцарских времен, и кадуцей Гермеса в обрамлении лаврово-дубового венка — все это классика оккультизма. И тем более на мысли в таком направлении наводит и то, что «орден высшей степени носится на шейной ленте», широкой, темно-зеленого цвета с золотой каймой. Вся эта рыцарская атрибутика в наше время сохранилась только в одной организации — в масонстве.
Открытие ордена состоялось 2 мая 1992 года и не где-нибудь, а в Кремле, и на презентацию ордена были приглашены около одной тысячи «известнейших людей страны». То есть к тому времени уже около тысячи «известнейших людей» были членами этого ордена, который здесь, в альманахе, называется то собственно орденом Орла, то Межрегиональным комитетом по наградам. Официальный статус орден получил 12 августа 1993 года, будучи зарегистрирован в Министерстве юстиции. Но все это время, с 1989 года, орден не дремал и к моменту получения им статуса общественной организации обрел «право законодательной инициативы» и уже имел три территориальных подразделения. Впрочем, это было в 1993 году, а сегодня уже 1998 год.
Значительность ордена Орла вытекает не только из того факта, что прием в члены совершается в Кремле, как это имело место, согласно данным альманаха в 1992, 1993, 1994 годах, но и тем обстоятельством, что в статуте ордена сказано:
«Орденскую организацию возглавляет одно из высших должностных лиц государства в период исполнения им своих обязанностей».
В статуте ордена открыто заявлена претензия на то, что наградная деятельность этой организации будет иметь целью создание отвечающей требованиям ордена правящей элиты. В настоящее время он успешно осуществляет свою деятельность, охватывая ведущих политиков, экономистов, банкиров, депутатов всевозможных законодательных собраний и в центре и на местах, деятелей культуры, ученых и администраторов высокого уровня. Вот недавно, в середине февраля с.г., телевидение сообщило, что помощник Лужкова Ресин награждён орденом Орла.
Орден Орла имеет четыре степени. Высшей награждаются лица, «возглавляющие орденскую организацию». Первая степень предназначена «для награждения лиц за деятельность общенародного или международного значения». Вторая степень — «для награждения лиц за деятельность отраслевого или общенародного значения», а третья — «за деятельность регионального или отраслевого значения».
Итак, все иерархические административные ступени в государственном аппарате охвачены полностью. Первая степень для лиц правительственного уровня, вторая — немного ниже, на уровне министерств. И третья — для областного и местного республиканского уровня. Орден, воспроизводящий масонскую символику, сделан из золота, серебра, драгоценных камней.
Конечно, для кавалеров ордена сразу же устанавливаются и всякого рода льготы, одни из которых публично заявлены, как, например, «пластиковые деньги». Это карточки российско-американской компании «ОРТКАРД». Альманах рекламирует её следующим образом: «Система ОРТКАРД просто выше всяких похвал. И развитая сеть пунктов, в которых принимаются карточки ОРТКАРД как средство платежа… В этой сети — магазины и поликлиники, туристические агентства и гостиницы, банки и рестораны… И надежность размещения свободных средств… Все это безукоризненно… американский уровень услуг в России».
Остается только догадываться, какие льготы сокрыты от профанов. Однако для нас достаточно и заявленного на фоне всеобщей нищеты и падения экономики. И думается, двуглавый орел нового ордена точь-в-точь похож на орла из геральдики масонского Временного правительства семнадцатого года.
Вообще говоря, орел как символ, без державных регалий, значится во многих масонских системах. Двуглавого орла можно видеть на всех актах «Шотландского ритуала, древнего и принятого», наиболее распространенного в мире. Можно также вспомнить, что 30-й градус Шотландского обряда называется степенью Кадош, или рыцаря белого и чёрного Орла и имеет свой знак — вышитого на шейной ленте двуглавого орла. Все эти сравнения скорее наводят на определенные мысли, а параллели едва ли тут случайны. Орденом Орла и Пеликана именовалась также и просветительская линия в масонстве, известная как розенкрейцерство, к которому принадлежали Новиков, Лабзин, Ланские, Тургеневы, Римские-Корсаковы, и которая дошла до революции в виде интеллигентских кружков, в составе которых можно было видеть и А. Белого, и Брюсова, и Мережковского, и многих других оккультистов из числа писателей, философов и публицистов. Наследником розенкрейцерства были и кружок Н. Бердяева, и созданный масонством в Париже Богословский институт. Розенкрейцерство, как известно, просветительская отрасль масонства, и к его начинаниям в предреволюционный период принадлежит, как известно, и распространенное в предреволюционное время софианство, начало которому было положено ещё Вл. Соловьевым.
Этот двуглавый орел без государственных регалий трактуется в альманахе ордена как «универсальный символ государственности».
Заметим, говорится не о российской государственности, а «универсальной» государственности. Эта «универсальная государственность» известна как универсальное государство, созданное по принципу всемирной федеративной республики, вековечной мечты «сознательных работников» храма Соломона, как раз и призванных из поколения в поколение создавать эту республику. Некий гроссмейстер Парижской ложи д’Антень ещё в 1740 году говорил в своей ложе: «Весь мир есть лишь великая республика, в которой каждая нация представляет семью и каждое отдельное лицо — дитя» (см. Ященко А. Международный федерализм. М., 1908, с. 298).
В другом масонском документе за 1741 год можно прочитать:
«Секрет франкмасонов состоит в том, чтобы незаметно создать всемирную республику, в которой повелителем должен быть разум, а верховным советом — собрание мудрых» (Ященко А., с. 298—299).
Крупный правовед, специалист по государственному праву прошлого века — Блюнчли, сам активный масон и выразитель масонской идеологии в этой сфере, писал: «Всемирное государство, согласно франкмасонскому идеалу — цель, к которой надо стремиться. Эта цель должна быть достигнута соединенными усилиями масонских лож всего мира» (там же, с. 299).
Могут возразить: подумаешь, символика! Возможно, люди просто незнакомы со всеми тонкостями, о которых вы тут толкуете. Где конкретные доказательства, что орден проводит именно масонскую политику? Посмотрите, как по-советски и даже по-социалистически записаны цели, задачи и основные виды деятельности ордена в "Уставе общественного комитета по наградам «ордена Орла»!
«Комитет создан в целях:
- содействия реализации российских государственных и правительственных экономических и социальных программ, путем совершенствования хозяйственного механизма, выявления и пропаганды конкретных, реальных отечественных достижений;
- содействия деятельности различных предприятий, организаций и специалистов в реализации российских государственных и правительственных программ экономического и социального развития, путем создания дополнительных моральных стимулов и мобилизации общественности» (п. 2.1).
Разве плохо, если кавалеры Орла будут принимать «участие в выработке объективных финансовых показателей деятельности предприятий различных форм хозяйствования и видов собственности», будут «широко освещать количественные и качественные показатели в средствах массовой информации», будут «содействовать введению в практику аналитических методов оценки» и пр.? Ведь они будут проводить не какую-то самостоятельную политику, а оказывать «принципиальную поддержку, в рамках Комитета, государственным решениям в политике и правительственным решениям». Разве не благородно желание Комитета «поощрять таланты в различных областях и создавать у таких лиц дополнительные стимулы для совершенствования в своей профессиональной деятельности, путем введения знаков отличия и других материальных и моральных поощрений и отличий»? И что масонского в проведении Комитетом «работ по укреплению авторитета лиц, достигших определенных успехов в области экономики, культуры, искусства и других областях деятельности»?
Что это просто демагогия, которая скрывает деятельность масонского толка, направленную против русского народа, можно убедиться, обозревая плоды усилий кавалеров Орла. Похоже, что вышеприведенные формулировки целей и задач Комитета давал Бунич, по положению Председатель правления Межрегионального комитета по наградам «ордена Орла» давно поднаторевший в умении использовать любую идеологию в интересах каких-то скрытых структур.
В 1955 году Павел Бунич защищает в Московском экономическом институте диссертацию на соискание ученой степени кандидата экономических наук по теме «Промысловая кооперация СССР и её роль в дальнейшем увеличении производства предметов потребления в 5-й пятилетке». Излишне говорить, что наш нынешний «орел» тогда — преданный делу коммунизма и даже партии Ленина — Сталина человек. Однако посмотрим, как в научной работе он реализует свою «идейность». Ещё Н. С. Хрущев не провозгласил программу форсированного строительства коммунизма, нанесшую сокрушительные удары по народному хозяйству России, а Бунич уже подбрасывает ему идеи в этом духе. В диссертации он предлагает промысловую кооперацию перевести в «экономически более зрелую» государственную собственность. Конечно, Бунич ещё не пишет, что речь идет об «универсальной государственности». Однако вред, нанесенный его «наукой», вполне отвечает идеалам масонства. В самом деле, предложение Бунича уничтожало отрасль народного хозяйства, в которой наиболее сильно проявлялась хозяйственная предприимчивость русского человека. Промысловая кооперация исторически была источником накопления капиталов, средой, где очень быстро распространялись технические новшества и ковались кадры квалифицированных рабочих и предпринимателей. Это был тот самый «мелкий бизнес», за который «орел» Бунич агитирует сейчас, потому что теперь Буничу нужно разрушить крупное специализированное производство — последнюю опору мощной России.
Своей докторской диссертацией, защищенной в 1962 году, Павел Бунич нанес ещё один удар по всему мелкому производству. Кто-то очень сильно укреплял «авторитет» нашего диссертанта тем же способом, как это сформулировано в задачах Комитета ордена Орла. За пять лет, с 1957 по 1962 год, Павел Бунич издал аж пять «научных» монографий в таких солидных издательствах, как Госфиниздат, Госполитиздат, Госпланиздат. Его статьи торопились печатать ведущие центральные журналы — «Финансы в СССР», «В помощь политическому самообразованию», «Плановое хозяйство», «Вестник статистики», «Коммунист», «Вопросы экономики».
Все, кто печатался в эти годы, знают, как трудно было попасть в издательские планы. А нашему нынешнему «орлу» — зелёная улица! Почему? Неужели Бунич — семи пядей во лбу? Почитайте его советские работы и теперешние и вы увидите, что это в научном отношении совершенно бездарные компиляции. Так в чем же дело? А то, что Бунич попал в команду, которая «научно» обосновывала для недалекого, но амбициозного Н.С Хрущева его прожекты. Однако команда в отличие от первого секретаря ЦК КПСС хорошо понимала свои задачи.
В диссертации на соискание ученой степени доктора экономических наук по теме «Основные фонды социалистической промышленности» Павел Бунич для более быстрого построения «материально-технической базы коммунизма» предлагает централизовать «значительную часть ремонтных работ».
Ему не нравится, что «работники некоторых предприятий стремятся отремонтировать все объекты (за исключением ветхих)», что ремонтные службы децентрализованы и превращены в «карликовые» мастерские. Вместо этого Бунич рекомендует создать негибкую систему громадных мастерских, подчиненных непосредственно Госплану.
В результате рекомендаций вот таких ученых «орлов» в СССР произошла чудовищная деформация структуры промышленного производства. Если в США в 60-х годах XX века предприятия, на которых было занято до 10 человек, составляли 52,3 % всех предприятий, то в СССР аналогичных предприятий было всего лишь 4,1 %.
А ведь малые предприятия — это те самые корни, которые питают всю остальную промышленность!
Наблюдая в свое время в СССР хозяйственно-экономическую неразбериху, читая какие-то идиотские «указы» об «укреплении и усилении» и в то же время видя, как все у нас делается с точностью наоборот от того, как следует делать, мы все задумывались над вопросом: неужели «там», в Кремле, сидят полные идиоты и ничего не видят и не слышат? Многих из нас заставили уверовать в то, что «у нас, в России, правят дураки». Пущенная в шестидесятые и семидесятые годы легенда о «стране дураков» быстро стала популярной.
Все, что человек видит, он пытается объяснить, осмыслить. Разруха, бараки, нищета — объяснялись до начала 60-х последствиями войны. Затем этот причинный фактор показался неубедительным. Включился новый фактор — «оборона все поглощает», «все уходит на оборонку». Но на «оборонку» не спишешь бесхозяйственность, нежелание совершенствовать технологии; развивать легкую промышленность, как и стремление гноить сельхозпродукцию. На этот случай и была создана легенда о «стране дураков». С её помощью стало возможным объяснить то, что в противном случае должно было бы квалифицироваться как сознательное вредительство со стороны руководства страны. Удивительное дело: сегодня, когда хаос и вырождение страны идут невиданными темпами, когда причин говорить о «стране дураков» стало в миллион раз больше, вдруг эта легенда как-то забылась.
Было бы долго и скучно напоминать о том, как в стране умудрялись гноить поистине в космических масштабах сельхозпродукты. Как из года в год запахивали многие тысячи гектаров с уже созревшими помидорами и капустой. Как точно так же из года в год сажали и запахивали в северных наших областях лен, а для нужд промышленности завозили его из других стран. Как упорно не желали развивать легкую промышленность и, к радости западников, всю необходимую для нашей повседневной жизни продукцию закупали у капиталистов. Можно вспомнить страшную авантюру с «поднятием целины» в каком-то Казахстане, когда центр великорусский самой России был превращен в вымирающее и нищее гетто для русского народа, и где этой целины было более чем достаточно. Можно было вспомнить и то, что этим поднятием казахской целины русская деревня и центр России были добиты окончательно, и это «поднятие» принесло ей зла больше, чем война 41—45 гг. Можно было бы вспомнить и трагическую авантюру руководства страны с кукурузой и многое ещё в том же роде. Здесь уместно сослаться и на анализ внутренней политики руководства СССР, сделанный ныне покойной Г. Литвиновой, сослаться на её строго научные данные о том, что руководство страны неизменно проводило политику сознательной дискриминации русского народа и сознательно проводило политику экономического удушения именно великорусского центра России. Как, впрочем, и других районов страны, где большинство составляли русские в качестве коренного народа.
Такие «орлы», как Павел Бунич, являются, можно сказать, «вещественным доказательством» подлинности секретных инструкций, которые существовали в среде партийных чиновников и теоретиков и имели целью постепенное уничтожение и русской элиты, и русского народа. Эти инструкции газета с не очень приличным названием «Демократическая Россия» опубликовала в своем четвёртом номере за 1990 год, как «приказ Народного Комиссариата (003/47)». Ученые, публицисты и историки сделали вид, что не заметили этого документа. Никто из них даже не попытался ответить на вопрос, подлинный это документ или фальшивка, хотя в предисловии к публикации говорилось: «Данная инструкция спецслужб Советского Союза обнаружена в рабочем кабинете послевоенного президента Польши Болеслава Берута. Берут был ещё до войны агентом спецслужб Советского Союза. Текст публиковался в издающихся в Соединенных Штатах Америки журнале „Новы Дзиенник“ на польском языке, печатался также в Венгрии, Финляндии, Эстонии».
Суть документа в том, что за фасадом «строительства» социализма действовали инструкции, которые были направлены на порабощение народов, удержание их в нищете посредством создания искусственного дефицита. Вся эта политика проводилась и поддерживалась внутри государства через специально подобранных людей. Эти деятели позже и превратились в «орлов».
Скажем, каким людям орден Орла повышает авторитет? Им вполне соответствует пункт 18 «приказа»:
«Необходимо действовать так, чтобы повышение по службе имели только те руководители, которые прилежно исполняют свои обязанности и не могут анализировать проблем, которые выходят за рамки их непосредственной сферы деятельности».
Таких, как Павел Бунич, которым дали указание, и они готовы «огосударствить» все в духе Троцкого.
Пункт 13 «приказа» рекомендует «относительно частных фермерских хозяйств проводить политику, которая подтверждает, что эти хозяйства убыточны и несостоятельны». А если проявится сопротивление, то «следует сработать так, чтобы сельское хозяйство не могло поставить государству в достаточном количестве продуктов питания, и продукты питания было необходимо ввозить».
Так и Павел Бунич гробил промысловую кооперацию,, доказывая, что она «на первый взгляд выглядит весьма рентабельно» (средняя рентабельность по промкооперации СССРза 1954 год была 14,5 % — не случайно же промкооперация сыграла такую огромную роль в Великую Отечественную войну, особенно на территориях, временно занятых противником). Однако «орел» нашел-таки аргумент за её уничтожение — дескать, «менее зрелая, чем государственная»!
В своем очередном труде «Развитой социализм. Человек и труд» (М., «Экономика», 1982) Павел Бунич действовал, в духе пункта 9 «приказа»:
«Необходимо создать положение, при котором доходы государственных служащих (помимо спецслужб и военной промышленности) были бы малы. Это касается прежде всего здравоохранения, судов и школы, а также всех руководящих работников».
Павел Бунич критиковал «буржуазных футурологов», которые предсказывали повышение уровня потребления населения под влиянием научно-технической революции. «Орел» демагогически обличал «мировосприятие обывателя, спрятавшегося от мира за глухими шторами своего дома», «мещанскую сытость». Уже тогда в своей социалистической книжонке он. «теоретически» обосновывал путь, по которому пошли реформаторы — Гайдары и Чубайсы: создать «створ ножниц» у населения между «достигнутым и желаемым». Вот и создали подавляющей массе русских, ограбив их, «створ ножниц между желаемым и достигнутым», а сами «орлы» вольготно себя чувствуют в системе «ОРТКАРД».
И представьте себе, теперь Павел Бунич не обличает «мещанскую сытость», «мелкотравчатость» ордена Орла!
Теперь он играет иную роль — представителя «умеренной оппозиции», то и дело появляясь на экранах телевизоров, объясняя всё и вся по любому поводу. Павел Бунич по воле наших телевизионных генералов является одним из главных комментаторов по всем экономическим вопросам и по всем правительственным и думским решениям по финансам и экономике. Он — рупор нашей реформаторской прогрессивной общественности, её «ум и совесть».
Многое можно было бы рассказать и о других членах ордена Орла, внесших «большой вклад» в борьбу против русского народа. О Зурабе Церетели, успешно уродующем Москву, об Алле Пугачевой, устраивающей бесовские радения во время рождественских праздников, о бакинском «азербайджанце» Юлии Гусмане, специализировавшемся на развращении русской молодежи, и о многих других «мелких бесах» — орденоносцах. Однако важнее другой вопрос — представляет ли орден Орла ту самую могучую и тайную организацию, которая действительно руководит тем уничтожением нашей страны, которое происходит на наших глазах? Нет ли за ней ещё более умудренных?
Две статьи магистра ордена Орла Р. Б. Бегишева «Комментарии к уставу: цели и практика решения задач» и кандидата философских наук Ю. Л. Качанова — директора Института экспериментальной социологии — «Орден Орла и формирование социального корпуса политиков» раскрывают амбициозные прожекты этой организации.
Согласно разъяснениям авторов, орден намеревается, подобно зарубежным масонским организациям, осуществлять свое влияние через так называемые «символические блага». Сюда входят научные звания, степени, награды, призы, почетные дипломы, членство в престижных клубах и прочих сообществах и тому подобное. Созданием этих символических ценностей занимаются различные организации и институты — государственные, общественные, частные, корпоративные, вручающие награды, степени, дипломы и звания. «Лауреат», «стипендиат», «победитель конкурса», «народный артист» и тому подобные звания относятся к числу символических ценностей. Самой известной организацией в мире в числе частных наградных институтов является Нобелевский комитет. Все эти наградные организации дают направление всему культурному и общественному процессу, и количество их во всем мире огромно. В Америке целая система так называемых «элитных клубов», всевозможных академий. Золотых листов штата или провинций занимается этой деятельностью, которая охватывает более 6 миллионов человек; в Англии около 1 миллиона, во Франции — полмиллиона и так далее. Наградные организации — мощное орудие культурного строительства в руках власть имущих.
Добавлю от себя, что все эти клубы, академии и прочие организации представляют из себя подразделения масонских объединений, осуществляющих свое влияние на общественное сознание и формирование общественных канонов, выгодных политическому режиму. Эти организации есть орудия управления обществом, его сознанием и методом формирования культуры.
В силу своей универсальности организации, занимающиеся наградами, очень выгодны тем, что способны вовлекать в круг своей деятельности различные общественные организации и институты.
Существуют и профессиональные «наградные» организации вроде «Ники», «Кинотавра», «Золотого Остапа» у киношников, «Букер» для писателей и др. (конкурс им. Чайковского, имени Дягилева, например), которые помогают реализовать амбиции членов профессиональных групп, и «ту мифологию „добра и зла“, которой обладает любой социум» (Р. Бегишев). То есть какое-либо сообщество, будьте научный коллектив, семейный канал и т. д.
Для чего же нужна вся эта наградная деятельность и почему любой политический режим заинтересован в ней? Дело решается просто: вся эта деятельность по созданию символических благ, раздача премий, «оскаров» и «ник», значков и орденов, и связанных с этим льгот и привилегий как раз формирует в обществе те общественные каноны, те представления о добре и зле, что лежат в основе общества. Путем поощрения деятельности, которая для интересов режима считается достойной для подражания, создается и модель гражданского общества. Для господствующего класса и политического руководства поэтому важнейшей задачей является создание именно выгодных для них представлений в обществе о «добре и зле» и создание соответствующих задачам идеологии поведенческих реакций и моральных оценок социальной деятельности. Над этим работают денно и нощно наше телевидение и книгоиздательства, утверждая в наших сердцах мифологию «добра и зла».
Для того чтобы эта работа проходила эффективно, необходимо, чтобы с государственными управленцами находились общественные организации. Понятно, созданные где-то во тьме коридоров власти, но явленные широкой общественности через средства информации как «общественные». Именно такой организацией и объявляется здесь «Комитет по наградам ордена Орла», «убежденный сторонник государственных и правительственных программ» в России, то есть проводимой после развала СССР политики господствующего класса. Строго говоря, проводить такую политику можно только имея в наличии такую организацию, как этот орден.
На примере нашей повседневной практики все это нетрудно увидеть и понять. Например, автор статьи (Качанов) пишет о необходимости создания в связи с изменением политической ситуации в стране после 91-го года нового «экспрессивного порядка, связанного с разделением уважения и презрения». Речь идет о том, какие в обществе будут приниматься представления о «хорошем и плохом», о «добре и зле». После революции через всю систему пропаганды, включая произведения искусства, в особенности кино и художественную литературу, активно внедрялось в сознание презрение к Церкви и её служителям и вообще всем верующим. Они «обманутые» и «обманщики», они враги «трудящихся масс», враги «всего прогрессивного человечества», «реакционеры», «мракобесы» и совершенно невежественные люди, а все это вместе взятое «поповщина» и «черносотенство». Наоборот, носители идеи социализма исключительно благородные люди, вдохновляемые любовью к человечеству и трудящимся массам, и они озарены светом «науки». Носители личной инициативы и трудолюбия в деревне клеймятся «кулаками» и создается силами «творческой интеллигенции» образ жестокого крестьянина-кулака, бородача, жадного и хитрого. Он не ест, а жрет. Он не умирает, а подыхает.
Но для любого режима, «демократического» ли или большевистского, что в принципе одно и то же, необходимо было сделать реальный миф о «народе — хозяине страны» и внедрить мнение, что в нашей стране всякий, кто хочет жить хорошо, может этого добиться своим «честным и ударным трудом». В осуществление этого мифа создавались легенды — «маяки социалистического производства», всевозможные Стахановы, а затем и Святославы Федоровы. И хотя вся политическая и экономическая система самым скрупулезным образом тормозила рост производительных сил и творческой инициативы, но в то же время в качестве образцов для подражания давала высокий престиж научных степеней, званий и чиновничьих должностей, ударников и победителей производственных соревнований.
Поскольку созидательный труд, общественнополезный и государственно-оправданный, коренится на самой метафизике народной психологии, то при наличии громадных творческих сил в нации официальной пропаганде, включая и органы культурно-общественные, нетрудно было создавать такой «экспрессивный порядок».
Но вот готовится переворот во всей идеологии страны. И восьмидесятые годы уходят на создание новой системы «уважения и презрения» в сфере общественной деятельности. Материализм предыдущей эпохи с её дискредитацией религии Христа и Его Церкви выразился здесь в полной мере. Общество нищего социализма с его очередями и коммуналками, чинопочитанием и вечным страхом перед начальством вожделенно глядело на роскошную жизнь Запада, приходившую сюда через телевидение и кинофильмы западного производства, равно и через впечатления тех, кто ездил «туда» в качестве или туриста или в командировку.
Восьмидесятые годы правящий класс употребил на создание «нового экспрессивного порядка». Теперь конечный результат труда — оплата и достойная жизнь — были оторваны от самого труда. Можно не работать, а получать, минуя необходимую в любом нормальном обществе стадию производительного труда, прекрасные жизненные блага. Воспитанное предыдущими годами презрение к спекулянту, ростовщику, тунеядцу, банкиру и тем более аферисту и бандиту надо было преодолевать и воспитывать новое поколение с «сожженной совестью», говоря словами Апостола. И вот началась идейная агрессия, разлагающая всю народную психологию, все моральные ценности, включая и семейные, все жизнеспособное и жизнеутверждающее. И эта агрессия на птичьем языке современной психологии называется созданием «нового экспрессивного порядка».
Формируется новый общественный канон и новая система ценностей, выгодная политическому режиму. Разрабатывается в общественном сознании новая мифология «добра и зла», по канонам иудаизма.
Любопытно одно место в статье «Комментарии к уставу». Дело в том, что нигде в этом сборнике — альманахе документов ордена Орла нет слова «масонство». И это вполне понятно. Но все-таки самой темы обойти авторам не удалось. Примером того, как государственная власть успешно сотрудничает с орденом, приводится английский король Эдуард III, который в давние годы средневековья «поставил на служение своему государству идею рыцарско-духовного ордена во главе с самим государем, придав слову „орден“ его современное прочтение».
Возникает вопрос, почему в качестве примера сотрудничества государственной власти и «общественной» организации типа «орден» взят в длинной исторической череде королей, императоров, герцогов и прочих суверенов именно Эдуард III и на какой именно «орден» он стал опираться. Немецкий историк франкмасонства И. Г. Финдель сообщает нам, что Эдуард III (1327—1376) "благосклонно относился к братству франкмасонов, что он сам «озаботился пересмотром и исправлением старинных основных законов масонского братства и покровительствовал ложам». И именно «в достославное правление короля Эдуарда III, когда ложи стали часты и многочисленны», были заведены многие правила в масонских ложах, действующие до сих пор. Таким образом, приведен пример сотрудничества Верховной власти государства в лице монарха с орденом вольных каменщиков. Именно с этим «духовно-рыцарским орденом» и сотрудничал «достославный король Эдуард III». Правда нигде не говорится, что это был «духовно-рыцарский орден». Говорится, что это был орден каменщиков, франкмасонов.
Другим примером подобного рода названа деятельность Петра I, создание им впервые в России орденов, объединение их в единую систему званий, наград и должностей. Отмечается в качестве заслуг Петра I введение «Табели о рангах» и, одновременно, притеснения Русской Церкви, лишение её своего канонического главы — патриарха, введение синодского правления и подчинение тем самым интересам чиновнического государства. В результате само государство приобрело сакральные функции и стало исправно собирать «общественный капитал».
Поскольку вся деятельность Петра и характер его реформ проходили под господствующим влиянием антихристианских начал, то приведенный пример сам по себе показателен во всех отношениях. Известно, что сама история масонства в России начинается с царствования Петра. Независимо от того, как решается вопрос о личном участии его в «работах» масонских лож. Понятно, что именно характер произведенных им реформ открыл широко двери России братству вольных каменщиков. И сам культ государства, лежавший в основе его реформаторской деятельности, имел иудо-языческие корни.
Итак, сотрудничество государственной власти с «орденом» необходимо в общих интересах. Во всем мире,— развивает тему автор статьи Бегишев,— осуществляется такое сотрудничество необходимых политическому режиму общественных канонов через систему поощрений. Именно поэтому повсюду в Америке и в Европе высшие должностные лица государства являются почетными членами всевозможных наградных организаций. Во многих государствах это просто почетная обязанность государственных деятелей. Замечу, кстати, что самой крупной в мире «общественной» организацией является еврейская масонская ложа Бнай Брит, которую можно также назвать и «наградной». На одной из фотографий в газете «Бнай Брит. Информационный бюллетень событий в Израиле и в еврейской диаспоре» № 3 за 1990 год на русском языке можно видеть вручение медали «За гуманизм» президенту Израиля Хаиму Герцогу президентом Бнай Брит Сеймуром Райш. Этой наградой, сообщается здесь, были награждены американские президенты Гарри Трумэн и Дуайт Эйзенхауэр. Основанная в 1843 году в Нью-Йорке, ложа едва ли не единственная в мире «общественная» организация имеет своего представителя в ООН. Она ещё до революции была координирующим центром еврейских социалистических партий в России. И несмотря на её громадное влияние на весь ход мировых событий, на её большую численность (около миллиона членов во всем мире) о её существовании почти ничего не известно. Но это просто пример всемирной конспирации господствующим классом своих «наградных» организаций.
Другая поистине грандиозная задача ордена, о которой пишет Ю. Л. Качанов,— сформировать весь корпус российских политиков. По примеру масонства орден стремится объединить лидеров различных политических направлений. Кавалер ордена Чубайс мирно соседствует с «оппозиционным» кавалером Мартином Шаккумом. Среди коллективных членов столичные банки «дружат» с Федерацией независимых профсоюзов России.
Вспомним, что в определенные моменты эти профсоюзы организовывали забастовки шахтеров и так же неожиданно их прекращали, что им удалось склонить шахтеров на сторону нынешнего президента и вовремя саботировать экономические процессы в промышленности. Но возникает принципиальный вопрос: от кого эти профсоюзы независимы и кто их создал? Кто финансирует руководство этих «независимых профсоюзов»? 26 марта текущего года эти независимые профсоюзы объявили всероссийскую стачку Наблюдатели задавались вопросом, почему она, эта стачка, и день протеста против политики правительства пользуются поддержкой, причем вполне гласно, самого правительства. Газеты задавались вопросом, почему были изъяты у трудящихся все самые острые плакаты и лозунги и она протекала беззубо. И много ещё «почему». Совершенно поразительное дело. Профсоюзы, коль скоро они действительно профсоюзы, должны отстаивать интересы трудящихся в противостоянии с работодателями, в том числе и с правительством.
Но как же могут профсоюзы называть себя вообще профсоюзами, и тем более независимыми, если они входят всем своим руководством в организацию, ставящую себе целью поддерживать правительственную политику, в том числе в экономике?
Но что такое наши профсоюзы — на этот вопрос дает ответ такая газетная заметка: «Лидеры крупнейших российских профсоюзных объединений проводят в США консультации с представителями международных финансовых структур о возможности выработки условий предоставления кредитов РФ (Российской Федерации.— В.0.) в зависимости от социальной политики, проводимой правительством. Как заявил секретарь Федерации независимых профсоюзов России Андрей Исаев, в Вашингтон по приглашению Всемирного банка, а также Международного валютного фонда вылетели глава ФНПР Михаил Шмаков, президент Всероссийской конфедерации труда Александр Сергеев и его коллега из Конфедерации труда России Виктор Некрасов. Зарубежным партнерам России, в частности, будет рекомендовано при заключении конкретных договоров учитывать социальные условия, складывающиеся в стране». («Сегодня», 1997 г. 2 апреля, № 66).
Кредиты выделяются в то время, когда из России вывозятся суммы, многократно превышающие все эти кредиты западных стран. Кроме того, слова «об условиях кредита в зависимости от социальной политики, проводимой правительством» наводят на самые грустные размышления. Социальные условия, созданные правительством, всем известны. Народ голодает, пенсии и зарплаты не выплачиваются, спрос на товары падает из-за грубого нарушения всего денежного оборота в стране. Но кредит выделяется. Значит, социальная политика, проводимая правительством России, вполне удовлетворяет международные организации и руководство профсоюзами. Иначе и быть не может, коль скоро руководство этими профсоюзами входит в члены ордена, созданного как раз для осуществления именно такой, а не другой политики правительства. Но зачем нужны руководители какой-то организации, реальность которой создает только телевидение и газеты? И которую реально не увидишь ни на одном из производств. По крайней мере автор этих строк не видел ни одного человека, который, исправно перечисляя членские взносы в профсоюз, видел реальную деятельность этого профсоюза. Это как античные боги, которым тоже приносили жертву, но которых никто никогда не видел. Что же говорить о ещё более загадочной организации, как какая-то Конфедерация труда. Это уже совсем миф. Но между тем нужный и зачем-то существующий и финансируемый…
Не лишено некоторого экзотического интереса сообщение о том, что орден имеет коллекцию топазов общей стоимостью в 8 миллионов с небольшим долларов. Каждый топаз обозначен в особой таблице с указанием цвета и карат его стоимости.
У ордена есть проект «Лучшие люди России». Смысл проекта «состоит в создании телефонного справочника, в который войдут координаты нескольких сотен видных российских политиков, предпринимателей и финансистов». Критерий — «успех в избранной области деятельности и наличие потенциала для дальнейшего развития, определяемые на основании применения современных научных методов, непосредственно орденом Орла». Понятно, что справочник предназначен только для членов ордена, о чем и сообщается. Включение же в справочник «Лучшие люди» будет означать рекомендацию стать членами «телефонного» клуба российской элиты…
Справочник наивно сравнивается с известным «Готским альманахом», в котором в XIX веке публиковались сведения о наиболее знатных и родовитых представителях высшего общества Европы, включая и Россию. Оговаривается: «Но справочник „Лучшие люди“ реализует современные демократические принципы принадлежности к элите…» Но в чём же состоят эти «демократические принципы»? А единственно в том, что исключается «наследственное право принадлежности к ней, но и то же время предполагает у членов элитного клуба наличие больших заслуг перед обществом и государством». Все это звучит забавно. Во-первых, те, кто имеет эти заслуги, не пойдет в организацию, ставящую себе целью развал страны и создание условий для её ограбления. Во-вторых, эти люди не будут требовать от Отчизны привилегий и льгот, когда миллионы голодают и лишились крова по вине правительства. В-третьих, наследственное право существует и мы видим внуков и племянников и прочих родственников всяких орденов на ведущих постах страны. Кроме того, наследственное право управлять миром записано в основах иудаизма за еврейским народом и никаким другим. Масонство же есть для его членов благоприобретенное иудейство, как и очевидное членство в ордене вольных каменщиков по родовым линиям. Хотя, по правде говоря, большинство этих самых линий в конце концов приобретает отчетливые семитские черты при сохранении аристократических фамилий.
И потом… какие странные заслуги надо иметь перед обществом, чтобы прятать их от этого общества и прятаться самим от людей. Ещё более странно звучат слова о заслугах перед государством. Всем нам известно, что те, кто имеет эти заслуги, кто создал своим трудом его мощь и создал его научный потенциал,— влачат нищенское существование. Но какие же заслуги перед обществом и государством у Юлия Гусмана или Шаккума, или В.Неверова? Заслуги Зураба Церетели у всех буквально перед глазами. Впрочем, с кем дискутировать? Прекрасно понимая, что все в деятельности и в уставе этого ордена при публикации его документов и широком освещении его деятельности вызовет все эти и другие, не менее неприятные вопросы, руководство таких обществ и не пытается их предать широкой огласке. Сегодня же представители «элитного клуба», как никто другой, имеют нужду прятаться от облагодетельствованного ими общества. Не исключено, что сегодня многие из них проживают в основном в Израиле и Америке.
Теперь возникает и технический вопрос, легко разрешимый только на первый взгляд. Кого именно включать в «лучшие люди», каких лиц и какие именно организации, вернее руководство каких именно организаций. И вот здесь вновь проявляются необозримые размеры этого «комитета-ордена». Из текста мы узнаем, что создана и работает целая исследовательская группа всевозможных экспертов, которая собирает сведения о кандидатах по всей России, по всем её городам, по всем областям, используя все доступные источники: прессу, в том числе электронную, материалы — отчеты о деятельности организаций и отдельных лиц, библиографии, всевозможные отчеты организаций, предприятий, банков. Разработаны специальные тесты, изучаются постоянные рейтинги отдельных политических деятелей и политических программ. Целые институты специально созданы под осуществление этой работы. Из чего видно, насколько скромным оказывается это название — «Общественный комитет по наградам». Понятно, что всю эту механику запустить могла только очень мощная организация, имеющая в своих руках все рычаги политической, экономической и идеологической власти в стране. Всевозможные «центры политических исследований», «центры технологии политической власти» и проч. и проч. денно и нощно трудятся в интересах формирования корпуса профессиональных политиков, рыцарей пера, театра и средств массовой информации.
Вот подлинный текст, подтверждающий вышесказанное:
«Исследовательская группа, созданная для реализации проекта, будет собирать сведения о кандидатах по всем открытым источникам: из прессы, в том числе электронной, из материалов отчетов о деятельности организаций и отдельных лиц, библиографий, отчетов о деятельности организаций, предприятий, банков и т. п. На основании объективных данных будет проводиться предварительный отбор кандидатов путем составления рейтингов. Поэтому включение в справочник „Лучшие люди“ будет означать научно обоснованную рекомендацию преимущественного знакомства и ведения дел именно с членами этого своеобразного элитного клуба, а принадлежность к нему сама по себе является основанием и поводом для знакомства» (с. 27).
Теперь, внимательно прочтя сам этот текст, можно представить себе, кому и для чего нужны все эти «аналитические институты», всякого рода «исследовательские центры», директора которых служат чьим-то интересам и которые все сплошь и находятся на содержании нашего бюджета. Представить, что по всей стране ведется эта кропотливая работа, неохватная по размерам, с тщательным отслеживанием всех экономических и политических связей руководителей каждого рудника, завода, банка, губернского управления и городского, фонда и компании и пр. и пр. И это по всей России! И только таким образом можно представить себе всю силу этого явления, о котором мы говорим. Тут уж не до составления поименного списка отдельных масонов или околомасонов. Тут речь идет о всем государственном устройстве России и её экономике, политике и идеологии-культуре.
Для чего составляется телефонный справочник «Лучшие люди», будет сказано в разъяснениях к уставу, но и так ясно:
«знакомство представителей элиты между собой». Политики, предприниматели, финансисты, деятели культуры, науки, видные общественные деятели, включенные в справочник имеют возможность пользоваться взаимными услугами, как члены одной организации.
Вспоминается по этому поводу пропагандистская компания «демократов», остервенело вгрызшихся в тело умирающего «тоталитаризма».
Сколько было криков о телефонном праве при большевиках и клятвенные заверения, что «такое» при подлинной демократии, то есть когда эти разоблачители придут к власти, просто будет невозможно. Как и не будет никакой элиты, и все будут равны, и не будет никаких там привилегий. Даже комиссию, сколько помнится, создали в своем первом «демократическом» парламенте по борьбе с привилегиями. Ах, как выигрышно быть морализатором, сколько дивидендов получишь на моральной дискредитации своих политических противников, и как легко эти моральные дивиденды становятся материальными, выразимыми в рублях и долларах, как только сам займешь место у кормушки.
Не может не вызвать умиления такое заключение "проекта «лучших людей»:
«Проект является одним из возможных стимулов для политиков, предпринимателей и финансистов внести свой вклад в строительство новой России, своей деятельностью способствовать возрождению всего ценного, что было в традициях нашего отечества, а также формированию и развитию новых традиций, укрепляющих наше государство».
Кто писал эти строки: Чубайс, Гайдар или Шахрай, сказать трудно. Как раз, когда выходил в свет этот сборник-альманах, уже готовилась чеченская афера и тысячи русских мальчишек были подготовлены под гекатомбу Кто-то в Москве хладнокровно рассчитал, что для «развития новых традиций» нужно бросить на верную смерть тысячи русских ребят и сделать несчастными тысячи же матерей. Нужно расчленить Россию. И нужно для этого провести идеологическое обеспечение в средствах массовой информации, чтобы «вклад в строительство новой России» был ощутимым. Созданный в 1989 году, получивший юридическое признание в августе 1993 года, орден и его члены взяли на себя обязанность поддерживать курс правительственных программ. Как раз в то самое время, когда впервые за историю существования России готовилась кровавая акция массового убийства безоружных людей в центре столицы. Танками и пулеметами, снайперами было решено устроить массовый погром на глазах у всего мира. Как раз подготовка шла к этому злодеянию в августе, а в сентябре трагедия близилась к своему завершению. И все это по инициативе «лучших людей России», истинных демократов. Есть вещи, о которых нельзя забывать и даже преступно. Нельзя не подумать о том, что из сотен погибших беззащитных людей, в том числе юношей, не пострадал ни один депутат того самого Верховного Совета. Все, как один, спаслись от пули, которые не выбирают куда лететь. Может, их вожди входили в этот орден? Может быть, поэтому так позорно быстро согласились не проводить расследования тех трагических событий депутаты новой Думы?
Цель, которую преследует орден Орла на настоящем этапе, сформулирована Ю. Л. Качаловым следующим образом: необходимо, чтобы членство в ордене и его награды обладали бы «объективированным символическим капиталом — юридически кодифицируемым, обеспеченным и делегируемым государством». То есть требуется, чтобы государство юридически оформило деятельность ордена и передало ему на законном основании часть своих функций, чтобы оно ввело орден в систему государственных органов управления.
Как только человек удостоится чести быть принятым в члены ордена, так «государство должно сообщить (посредством официального акта) кавалеру корпорации звание „политик“, гарантированное символическим капиталом государства и в силу этого обязательное для всех граждан и институтов (так действует социальная магия официального назначения, делающая кавалера легитимным участником политического процесса. Орден Орла — инстанцией легитимации профессиональных политиков)». Что все это значит, если все это перевести на нормальный человеческий язык?
Теперь, как только человек стал членом ордена, так государство должно выдать ему патент со званием «политик» и предоставить ему соответствующее его специальности, знаниям и наклонностям место в системе государственного управления, экономики, науки, промышленности или культуры или в чисто политической сфере — парламенте, министерстве и пр. и пр. Самое существенное в вышеприведенном тексте слово — «обязано». Не то чтобы кто-нибудь кому-нибудь шепнул о своем человечке, как это рисуется иногда в нашем уличном сознании профанов. Нет, не по знакомству в этой сфере получают высокие назначения. Само знакомство, как мы видели уже выше, есть целый «институт конструирования связей». Сами знакомства являются уже капиталом. Но кроме всего прочего, вся эта деятельность обеспечена государственными законодательными актами. В числе символического капитала, о котором здесь говорится, может быть и высокое назначение на должность, и предоставление званий уже чисто государственных, и наград.
То есть все то, что мы видим по телевидению и о чём читаем в газетах, никак не связывая эти назначения, награды с деятельностью ордена Орла. Орден Орла представляется уже как некий экспертный комитет, оценивающий кандидата с точки зрения его ценности для данного режима и данного политического курса.
Один становится референтом, другой послом, третий председателем какой-нибудь комиссии, раздающей награды нужным людям, кто-то становится директором какого-нибудь аналитического центра или ещё кем-то в системе доходных и влиятельных должностей.
Понятно, зная все это, стрелой полетишь в конкретную комиссию ордена. Ведь оттуда, из кавалеров, вас засунут и в Думу, и в банк, и в посольство, в фонд, …да мало ли у нас доходных мест. Недаром иной раз слышишь, не понимая всего значения услышанного, что у нас в стране многие организации и должности создаются под определенных лиц. Мы думаем наивно — блат, знакомство, кумовство. Дело, однако, обстоит серьезнее. То, что говорит нам по этому поводу сам автор Комментариев, достаточно интересно: он пишет: «…так действует социальная магия официального назначения, делающая кавалера легитимным участником политического процесса, а орден Орла — инстанцией легитимации профессиональных политиков».
Увы, не понимая всего существа происходящего в нашей стране вследствие закрытости политической жизни от общества, мы тем не менее каждый день по газетам и телевидению узнаем о «социальной магии официального назначения» тех или иных неизвестно откуда выплывающих политиков. Таким образом, капитал ордена обеспечен капиталом родного нашего государства, а капитал ордена — это капитал международной организации — масонства, во всем его цветущем и торжествующем виде. Чего же стоит наша государственная власть и есть ли она вообще в старинном значении этого слова?
В этом приходится усомниться. Далее, однако, ещё более интересное замечание. Для того чтобы стать «профессиональным политиком», занять высокое место в иерархии государственных должностей, нужно прежде стать членом ордена.
Только там на вас поставят клеймо «годен» и дадут соответствующий документ. Смыкание, таким образом, международного масонского ордена с государственным аппаратом полное и нераздельное. Как в прошлом, будучи членом коммунистической партии, человек в нашей стране мог занять видное место в чиновничьем аппарате, как, впрочем, и в научном, и в культурном мире, так и сегодня эту же роль выполняет орден. Здесь нам не приходится ничего домысливать и выдумывать. Единственно, где могут быть возражения, так только по поводу того, почему я называю орден масонским. Но и убрав это слово, мы ничего в сущности и в общем смысле не изменим. Здесь и без этого слова есть от чего прийти в великое смущение. И начать задавать великое множество вопросов, получить удовлетворительный ответ на которые можно, только замкнув все вопросы на одном слове — масонство. Хотя, повторяю, и без того все ясно.
Итак, орден Орла будет стоять над государственным аппаратом и сам его будет формировать. Здесь будут приниматься решения, от которых зависит судьба каждого политика, здесь будут утверждаться государственные назначения на важные посты. Ведь орден — «инстанция легитимации профессиональных политиков». Вне ордена нет и профессионального политика. Без соответствующего диплома и ордена на шее вы только мальчик в коридоре власти, что-то вроде юнги на корабле или боя в гостинице.
Орден Орла будет фабрикой по изготовлению всей номенклатуры страны. Хотя, конечно, не единственной. Те, кто принял решение о создании этого ордена в 1989 году, сами должны были входить до этого в какой-то орден того же или иного названия. Конечно, и в самом формируемом ордене Орла имеется формирующая его сила, то есть внутренний орден, который существовал до развала СССР в высших слоях партийной номенклатуры. В своих руках эта номенклатура имела прекрасно обученную армию провокаторов, агитаторов, боевиков. С этих позиций надо посмотреть вновь на государственное устройство СССР, затем на события последнего десятилетия, увидеть то общее, что видится во всех политических событиях России.
Все это можно проделать, внимательно анализируя текст рассматриваемого альманаха и его последних статей.
Р.S. Конечно, орден Орла не единственное объединение олигархов; вероятно, таких масонских, или, скажем осторожнее, промасонских организаций, вероятно, насчитывается в настоящее время не менее десятка. Несомненно, по опыту существования их в прошлом, а в Западной Европе и сегодня, можно сказать, что такие организации для «верхушек» общества создаются как по территориальному признаку, так и профессиональному.
Среди прочих организаций «элитного» типа упомянем некий «Магистериум», тесно связанный с «Международным Союзом Святого Константина Великого», что явствует из Международного журнала «Магистериум». Среди членов «Магистериума» мы видим писателя Еремея Парнова, Александра Яковлева, президента Международного Русского клуба и члена Ротари-Клуба Михаила Бочарова, изображенного на фотоснимке с Ельциным, телеведущего А. Любимова, Зураба Церетели, которого мы видели в ордене Орла, равно и какого-то нефтяного нынешнего магната Г. Шмаля, и ещё много других лиц, чьи фотографии украшают страницы упомянутого журнала «Магистериум».