Всё впереди

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
(перенаправлено с «Все впереди (роман)»)
Перейти к: навигация, поиск

Всё впереди


Автор:
Василий Белов


Предмет:
Бытописательство
Направление:
Консерватизм


Опубликовано:
1986
Дата написания:
1985
Дата отдельного издания:
1987


Язык оригинала:
русский язык

Издание:



Издательство:
Советский писатель




«Всё впереди» — роман Василия Белова, относящийся к «перестроечной» волне литературы. Представляет «городской» пласт творчества классика, вызвал поначалу обвинения в антисемитизме. Относится к книгам, которые условно можно назвать «предостережениями». Реалистическое изображение действительности в произведении окрашено определённым авторским пристрастием.

Публикация[править]

Роман был завершен в 1985 году, опубликован в «Нашем современнике» в 1986 году. Вызвал бурную полемику. Отдельным изданием вышел в 1987 году в издательстве «Советский писатель».

Несмотря на протесты, в 1987 году был напечатан в «Роман-газете» тиражом 2 миллиона 500 тысяч экземпляров с обширной сопроводительной статьёй Вячеслава Горбачёва и дошёл до самого широкого круга читателей.

После журнальной публикации «…всемирно известный писатель, создав­ший к тому времени, помимо „Привычного дела“, ещё ряд ук­расивших русскую литературу шедевров („Бухтины вологодс­кие“, „Плотницкие рассказы“, „Лад“, „Кануны“), был подверг­нут жесточайшему остракизму — тут прежде всего приходят на память зубодробительная реплика О.Кучкиной, опубликован­ная на страницах „Правды“ 2 ноября 1986 года, непримиримо-воинственные „проработки“ беловского романа в статьях В. Лак­шина („Известия“, 3‒4 декабря 1986 года) и П. Ульяшова („Ли­тературная Россия“, 5 декабря 1986 года)» (Н.Кузин,2002, http://forum.rusbeseda.org/index.php?topic=5656.0)

В защиту романа выступили критики «почвенного» лагеря и видный литературовед Д. М. Урнов.

Проблематика[править]

Роман в тематическом плане можно отнести к семейно-бытовым, но в нём ставятся острые социальные и нравственные проблемы, звучит противопоставление «старого» и «нового», «города» и деревни, «своего» и «чужого». Философские рассуждения персонажей сочетаются с отчасти сатирическим изображением жизни «интеллигенции».

Экранизация[править]

В 1990 году вышла экранизация романа (режиссёр Николай Петрович Бурляев, «Беларусьфильм»).

Из размышлений Солженицына[править]

«После растравного окунания в невозвратное русское прошлое Белов тем больнее должен был чувствовать себя некместным в неуютном настоящем, в роящемся потоке современной жизни, не мог не ощутить себя в конфликте с нею. И тут — он отважно взялся противостать этому потоку? и даже повлиять на его течение? В этом романе он круто сменил манеру письма, усвоил (впрочем, уже не впервые) живую и хлёсткую манеру вполне современного заправского московского писателя, как бы отдался этой круговерти телефонных звонков, метаний в такси по улицам (всегда с уверенной точностью называя их) и даже — чего уж совсем не ждать бы от Белова! — начал с туристической поездки льготных (политически проверенных) москвичей во Францию. (Впрочем, эти страницы скучны, Франции почти не видим, лишь туристическую нудь, да наверно автор так и хотел, — только дивимся: как сам он вместился в подобную поездку?) При том остро новые ноты, зазвучавшие в советской жизни как раз в середине 80-х, Белов игнорирует (да он и относит действие на 10 лет раньше) и собирает внимание читателя на пустоте развращённых нравов и распаде семей…

„Всё впереди“ должно было выразить призыв не надеяться на будущее, а действовать в настоящем, — но весь состав романа не даёт такого материала и не осуществляет такого призыва.» (http://rushist.com/index.php/literary-articles/4325-vasilij-belov-vsjo-vperedi-analiz-a-solzhenitsyna)

Современные отклики[править]

Пётр Ткаченко («Наш современник», 2017, № 7): "Тридцать лет назад был опубликован роман Василия Белова «Всё впереди» ("Наш современник!, № 7, 8, 1986 г., «Роман-газета», № 6, 1987). Теперь по прошествии времени и ввиду свершившихся событий, — происшедшей в России новой, очередной, на этот раз «либерально-демократической» революции, можно уверенно сказать о том, что роман этот занимает особое место в русской литературе второй половины ХХ века и в русской литературе в целом, — в её непрерывном временном развитии. Занимает он особое место и в творческом наследии выдающегося писателя.

Прежде всего, это роман — мировоззренческий и даже идеологический. А значит и должен быть оценён именно с этой точки зрения. Роман с претензией на предсказание будущего, что было замечено даже его непримиримыми критиками, точнее — его отрицателями. \

Кроме того, Василий Белов, в своём романе коснулся извечного противоборства цивилизации и культуры. И — только России присущего, нигде более в таком виде не встречаемого соотношения народа и интеллигенции, конфликта между ними. Автор романа «Всё впереди» изобразил новую интеллигенцию, так называемых «шестидесятников», которые потеснили, можно сказать пришли на смену «советской интеллигенции», как образованной части общества. Это же была идеологически озабоченная, революционно настроенная, переполненная критицизмом к власти, государству и народу, часть интеллигенции, дерзнувшая на мировоззренческое и идеологическое водительство народа помимо государства.

По сути, эта часть интеллигенции вернулась к своей прежней дореволюционной природе, — подготовившая и совершившая революцию начала ХХ века. Она вернулась к своему феномену, не встречаемому в других странах и обществах. Ведь «говоря о русской интеллигенции мы имеем дело с единственным, неповторимым явлением истории… Как известно, это слово, то есть понятие, обозначаемое им, существует лишь в нашем языке» (Г. Федотов). Опять превратилась в «особого рода соединение», которое вступило в весьма знаменательные «отношения с „народом“, со „стихией“, именно — отношения борьбы» (А. Блок). Но почему произошло такое перерождение интеллигенции в «шестидесятничестве»? Ведь «революционная Россия изжила противоположение интеллигенции и народа. Правда, в значительной мере ценой уничтожения интеллигенции» (Г. Федотов).

Такое перерождение интеллигенции в советский период истории стало возможным потому, что в обществе нашем к тому времени сложилось уникальное положение, когда реально происходившие духовно-мировоззренческие и социальные процессы не соответствовали их идеологическому обеспечению. Образовался, по сути, вакуум идеологии, брешь, в которую хлынули обломки былых и случайных воззрений… Всё, идеологическая дорожка к новой революции, либерально-демократической, буржуазной была протоптана. Что было впереди? Впереди была новая, очередная революция в России. Так можно понять название романа Василия Белова — «Всё впереди»…


Но новая революция была выставлена как реставрация. То есть как якобы установление справедливости, порушенной революционной катастрофой начала ХХ века, семьдесят лет назад, в 1917 году… Отмена коммунистической идеологии. Но при этом опять-таки революционный, чёрный передел собственности. Возвращение к варварству классового буржуазного общества с его социал-дарвинизмом, звериным «естественным отбором». И в то же время — якобы выход из советского «тупика» с его семидесятилетним «падением» и возвращением к «исторической России». Такая мировоззренческая невнятица вызывала полную прострацию в умах и душах людей, родившихся, выросших и состоявшихся в советский период истории. Впрочем, эта идеологическая манипуляция в «демократической» революции нашего времени требует более пристального анализа. Мы же касаемся её лишь в той мере, в какой это необходимо для понимания романа Василия Белова «Всё впереди».

Это роман о том, как и почему люди, являющиеся, так сказать, продуктом советского образа жизни, доставшегося нам такой дорогой ценой, не приспособленные жить ни в каких иных условиях, кроме этих, оказались неистовыми, непримиримыми противниками этого образа жизни?.. Но тут нет ничего нового. Это выходит из самой природы всякой революции, которая является не столько социальным феноменом, сколько духовно-мировоззренческим, психологическим и даже психическим. Во всякой революции, в результате духовных насилий люди впадают в невменяемость: «Что делать, ведь каждый старался свой собственный дом отравить» (А. Блок)." (http://www.nash-sovremennik.ru/archive/2017/n7/1707-33.pdf)