Истоки менеджмента в России

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Истоки менеджмента в России – определение с помощью разнообразных источников начал теории и практики управления на российских землях, ранее составлявших большую часть территории Великой Скифии.

История является важной методологической составляющей теории любого предмета, включая менеджмент и маркетинг. Нередки попытки ограничения поиска истоков менеджмента и маркетинга всего лишь в ХIХ веке, но выходит все больше фундаментальных работ (особенно англоязычных), показывающих начала экономического управления и разнообразной торговли уже в античном мире несколько тысяч лет назад. Это принципиально – и объективно точно.

Дохристианское управление на землях будущей России[править]

Г.И.Ванюрихин справедливо процитировал слова одного из современных немецких менеджеров-бизнесменов: « Мы не учли, что Россия имеет свою тысячелетнюю историю предпринимательства и… русская народная этика и эстетика, имеющие еще дохристианские корни, создавали в жизни и ведении бизнеса атмосферу почитания идеалов добра, справедливости и правды» [1]. Стоит добавить, что о «добре, справедливости и правде» скифов (предшественников россиян) веками говорил античный мир, а скифы задолго до нашей эры признавались самыми эффективными менеджерами – и в создании государственной экономики, и в обеспечении устойчивой и масштабной морской торговли, и в организации самых разнообразных производств ( кораблестроения, домостроения, керамических мастерских, металлообработки и т.п.). Тысячи лет назад Скифии и другим античным державам приходилось реально решать многие проблемы менеджмента – организационные и кадровые, финансовые и отраслевые, международные и локальные, ряд иных. Концепция «краткосрочных истоков» повсеместно имеет право на жизнь, но она отряхивается от многотысячелетнего прошлого человечества как от надоевшей пыли. Здесь немало циничной диалектики, однако информационное общество неизбежно возвращает и будет возвращать всех к многотысячелетним реальным истокам. Свою роль в объективизации экономических знаний играют и процессы глобализации. По сути, без хронологических привязок, например, справедлива позиция: «В мировой практике менеджмент и маркетинг появились не сразу. Они – результат многолетней эволюции взглядов управленцев на цели, задачи и методы развития промышленности и торговли. Большое воздействие на формирование концепции менеджмента и маркетинга оказал научно-технический прогресс общества, обеспечивавший большое разнообразие товаров, высокие темпы их обновления, эффективное управление производством » .Но сведение этого результата к 30-ым годам прошлого ХХ века в научном плане крайне обрезает реальные истоки менеджмента и маркетинга. В частности, получается так, что новгородские купцы (вдохновившие эпос на образ Садко с его складами ) около тысячи лет назад, в Х веке, не интересовались состоянием внутренних и внешних рынков, ценами, продвижением и хранением своих товаров, управлением экономикой в целом. А библейский Иосиф не делал запасов примерно четыре тысячи лет назад (чему немало археологических подтверждений на землях Египта и Шумера).

Истоки управления от истоков экономики[править]

Ныне полные своды истории экономики и экономической мысли справедливо начинают все с реальных глубин прошлого человечества, хотя бы с эпохи появления человека разумного (хомо сапиенс) 30 – 40 тыс. лет назад. Первобытный обмен, конечно, имел особенности, но он все же был реальностью – с примитивными рынками, своеобразными средствами обмена (типа шкур или наконечников стрел, копий…), первобытными правилами отношений (со своими представлениями о справедливой цене). И здесь даже решались логистические задачи - делались запасы в примитивную тару, существовали свои склады, культивируемые промысловые угодья, маршруты оптимальных транспортировок и т.д. В контактах с первобытными племенами, сохранившими порядки той эпохи до наших дней, эти особенности ощущаются учеными и практиками менеджмента достаточно глубоко и основательно. Нужды и потребности, спрос и предложение, отдельных и массовые обмены « товарами и услугами» известны человечеству всегда, если даже начинать от родосемейных отношений (первобытных домохозяйств). При всем высокомерном отношении к «первобытному маркетингу» современных высокообразованных людей, многие корни нынешнего маркетинга скрыты в том первобытном. Уже тогда существовали все основные виды спроса – отрицательный (на опасности, яды и т.п.), нулевой (отсутствующий), «нулевой» (скрытый), нерегулярный, полноценный, чрезмерный, падающий, нерациональный. А есть спрос– есть управление, поиск или организация предложения. Первобытные технологии «производства» предметов для обмена реконструируются по обилию археологических находок с использованием современных научных достижений достаточно убедительно. Как бы мы не кичились цивилизационным уровнем глобализации начала ХХI века, мы – в реальной науке – стоим на плечах гигантов типа Прометея античного прошлого. Эпос – концентрированная многотысячелетняя память о достижениях тысяч древних «управленцев», объединенных одним образом. Надо было овладеть и управлять божественным огнем, чтобы и ныне нести в массы светоч экономической мысли, включая оптимизацию менеджмента. Огонь помогал в пути, способствовал решению многих задач первобытного управления. Кстати, родина Прометея – с рекой Орел – была где-то на землях юга Скифии (ныне России). А за похищения огня у богов Прометей был прикован с Скифской горе (Кав-Казу; «коровьему дому», по одной из версий) 30 тыс. лет. И спас гиганта от кровожадного Орла (раздвоил коршуну голову) Геракл – родоначальник «новых скифов». По индоевропейскому эпосу, Прометей лепил людей из глины, а Афина (София; «святая мудрость», дух святой) прикрепляла каждому бабочку – душу. Затем Прометей и Афина учили людей различным ремеслам и строительству жилищ, помогали строить ладьи и овладевать металлами, производить множество полезных предметов [2]. Эти и другие образы эпоса вобрали в себя и начальную экономическую историю пращуров-земляков россиян, обилие их экономических достижений и их начальные экономические мысли, связанные и с менеджментом. Понятно, что почитание Прометея, Афины и героя античного инновационного менеджмента Геракла в округе Азовского моря (древней Меотиды, Метиды - мысли) и Дона (Танаиса – тайны), на берегах нынешнего российского Причерноморья было многотысячелетним и ярким. И в средние века скифы-росы (тавроскифы и т.п.) утверждали почитание христианства не храмами Христа и Богородицы, а соборами Софии (Афины, вечной мудрости). Именно эти каменные храмы встали при Ярославе Мудром в Киеве и Новгороде почти тысячу лет назад. И стоят эти храмы до сих пор – как символы экономики и управления средневековых россиян, их маркетинга ХI века нашей эры. А в городах и музеях российского Причерноморья немало символов (сотни руин одних каменных строений, тысячи отечественных монет, множество следов древних хранилищ и складов) античной экономики и античной экономической мысли наших земляков, живших и успешно управлявших экономикой задолго до нашей эры. Северная держава далеких пращуров нынешних жителей России существовала несколько тысячелетий, а ее корни скрыты в глубинах палеолита и давних периодов отступления материкового ледника. Известна она задолго до нашей эры как страна Га-Га (Гомера, Гога и Магога, «князя Роса» библии, Киммерия; Кас-Ка; «каски-протоказаки» около 35 веков назад контролировали часть Хеттии), Скифия (со скифами-росами), Сарматия (с рокс-аланами), Готия (с росо-монами)… Ее населяли сотни различных народов, которые в немалой степени передали свои гены нынешним россиянам. В средние века по тысячелетним традициям жителей Руси (у просвещенных византийцев – Росии) в окрестных странах, особенно южных, называли гомерами (киммерийцами), скифами, сарматами, готами, гуннами. Например, иногда и Киев значился как Куне-гард (гуннов город), а вся Русь называлась Хунигардией. Почти от времен палеолита пращуры-земляки передали россиянам сегодняшним многовековые традиции геополитики, хозяйствования, культуры, веры в силу родной земли, включая и убеждение в ее экономическом могуществе и управленческом превосходстве. Уже несколько тысяч лет назад почти одновременно в разных уголках Земли люди научились делать и обжигать горшки, другие сложные керамические предметы (полые скульптурки и т.п.). Скифский мудрец Анахарсис ( жил около 610 – 545 гг. до нашей эры, родился и погиб у низовий Днепра) признавался изобретателем плуга, якоря и гончарного круга. Скифы, создавшие и умело контролировавшие огромную страну, считались самыми талантливыми создателями могучей государственной экономики, основанной на общей собственности на землю и ее богатства. Именно в этой экономике с ее логистикой и основа огромных политических успехов нашей страны в древности. Экономические возрения таких северных мыслителей как Абарис ( было незколько тезок с Ш тыс. до н.э.), Замолксис (близок Орфею), Токсарис (около 645 – 585 гг. до н.э., этот выходец из Приазовья стал знаменитым врачом в Афинах) и подобных требуют подробного изучения. Найденные у низовий Дуная (в округе летописной «прародины» славян, «земель исхода») культовые таблички со знаками (таблички выполняли роль амулетов, нательных крестиков) примерно 7 тыс. лет назад имели такой смысл: «Роби с Ут-Ра до Вече-Ра, обретешь дар божий (благо, пищу и достаток)». И робили, работали, экономили, запасали и обменивались запасами, умели ими управлять. Условно можно назвать росами (пра-росами и т.д.) всех первых жителей будущей России, на землях которой – по мнению археологов – пращуры людей появились миллионы лет назад. Севернее Кавказа, на берегах реки Лены, в других местах. Хотя в древности наших земляков называли самыми разными именами. Наиболее распространенным было «скифы» (скиты, скитальцы; «ашкузы» у ассирийцев; «ашкеназы» в библии, как позже стали называть и северо-восточных семитов, «древнерусских евреев»). Скиты – изначально специалисты по геополитическому менеджменту, по логистике перемещений на огромных территориях. Перечисляя основное население Руси Х века нашей эры, летописцы нередко добавляли, что в древности все эти люди и их страна назывались «Великая Скифь». Римские ученые 1-1У вв., на основе греческих и других данных, поддерживали версию, что «скифское племя всегда считалось самым древним, хотя между скифами и египтянами долго был спор о древности происхождения». Глубина памяти в таких спорах на 30 – 40 тыс. лет может уходить в прошлое. По мнению египтян, «при начале мира» крайние страны не могли производить или принимать людей из-за чрезмерной жары и ужасного холода. Только умеренный климат Египта и его плодородие сделали низовья Нила «первоначальной родиной людей», что любопытно согласуется с современными представлениями ученых-генетиков. . Скифы не признавали умеренность климата доказательством древности. Природа сразу создавала существа, способные выживать в любой местности. И «насколько климат Скифии суровее египетского, настолько выносливее там тела и души». Если верить античным ученым, скифы допускали происхождение нынешних частей света из единого континента, создание всей земли из огня и водного потока, первоначально заливавшего землю. Версия о цивилизационном приоритете севера – в силу тектонических и иных причин – ныне тоже разрабатывается достаточно убедительно. Так в античных данных представлены реальные научные допущения. По убеждениям северных мудрецов, Северная страна (Скифия) раньше других смирила испепеляющую жару холодами, а скифские горы (Рипы, Рыбы) быстрее освободились от воды (рис.1: карта – образное отражение геоуправленческой мысли наших далеких пращуров-земляков). Вывод ясен: «Тем раньше начала она производить живые существа». Скифы заметили, что обильное течение их рек переполняет Меотиду, затем наполняет Понтийское (Черное) и Египетское (Средиземное) моря.. Египет не спасали и не спасают от напора северных рек плотины и каналы. Но царские плотины и иловые наносы Нила и образовали Египет. «Такими доказательствами скифы одержали верх над египтянами и всегда казались народом более древнего происхождения» (Вестник древней истории: ВДИ. 1949. № 1. С.249). Орудия труда, жилища и языки на землях Скифии развивались сотни тысяч лет. Элементы письменности — если начинать с орнаментов - десятки тысячелетий. Поэтому какие-то доли истины в античных спорах северян и южан есть. Библия определяет исходной зоной человечества Араратские горы, Кавказ. За них, вероятно, ушел Каин и построил в земле Норд (Нод: оборот: Дон) первый город планеты — Енох (Еног, Гелон у Геродота?). Каин – пращур летописного Кия и нарцев-строителей, якобы построивших Новгород у Ильменя еще до хождений Андрея Первозванного (так утверждают летописи; по легендам о Словене и Русе, Словенск – будущий Новгород – построен около 2395 г. до н.э.). От потомков Каина пошли «живущие в шатрах со стадами», играющие на гуслях и свирели, кузнецы всяких орудий из меди и железа. Если частью верить этим библейским намекам, то северяне задавали тон в скотоводстве, изготовлении музыкальных инструментов, в кузнечном деле несколько тысяч лет. Все это – достижения менеджмента в крупных отраслях. Из сынов Ноя – он противостоял наследникам Каина, уничтоженным потопом - первым назывался Иафет (Иапет, отец Прометея), у которого сыновьями были Гомер (киммериец), Магог (Гог, владыка севера; позже «князь Роша : Рос»), Мадай ( Мадий, такое имя имел выдающийся скифский царь-полководец VII в. до н. э .)... Можно с этими версиями спорить, но преступно их замалчивать или игнорировать. Ведь в таких античных версиях и данных могли как-то отразиться реальные рассуждения северных и южных мудрецов 1У- Ш тыс. до н. э. о глубинах происхождения и памяти своих народов. Здесь и представления о природно-климатических условиях, первоначально определявших экономику наших древнейших пращуров-земляков и их первобытный менеджмент. Есть и другие любопытные свидетельства, несомненно, полезные всем, кто интересуется истоками менеджмента в России. Геродот более 24 веков назад привел скифскую легенду о том, что основные народы Скифии произошли от Таргитая (Тархунта: Перуна?; «тарговца» типа Тота-Гермеса) — сына Зевса и дочери Борисфена (Днепра; русалки). Если признавать в античном имени праславянский корень «тарг: торг», то цивилизационные поколения пращуров россиян пошли именно от активно перемещавшихся многие тысячи лет назад по водоемам торговцев-купцов. Сам Таргитай имел трех сыновей — Липоксая, Арпоксая и Колоксая («ксай» – князь, царь, «сиятельный»). Семья дала первых жителей «этой необитаемой тогда страны». Слово «ксай» все чаще связывают с праславянским «князь». В царствование трех братьев с неба, не без ведома дедушки Зевса, упали на Скифскую землю золотые предметы: плуг, ярмо, секира (топор), чаша (котел) и – иногда добавляют – наконечники стрел или копий. Они были так горячи, что старшие братья ими овладеть не смогли, не решились на отчаянные риски. Лишь перед Колоксаем пламя погасло, и «он отнес золото к себе в дом». Рискнул, победил огонь — значит, праведен, как считалось в древности (отсюда и перо жар-птицы, купания в чанах с кипятком и т.п.). Старшие согласились отдать царство младшему. От Липоксая, которого ученые связывают и с округой гор Рип (Лип; чередования «р:л»), пошли скифы — ав-хаты ( святые «хатты», пращуры хатов-хеттов, создавших около 4 тыс. лет назад державу на землях нынешней Турции). От Арпа-князя — кати-ары ( хеты-арии, геты) и трас-пии (жители Трои). От князя («сиятельного») Кола, ставшего царем — пара-латы (бары, бояре-«ладные», властвующие). Всех этих скифов стали называть сколотами — царскими (но у римлян «склавы» стали означать рабов). Рождение братьев и царствование Таргитая относили к 1514— 1512 гг. до н.э. Якобы Таргитай правил ровно за тысячу лет до вторжения в Скифию полчищ Дария I. И символы сколотов – подарки Зевса – подчеркивают развитый характер экономики Сколотии до четырех тысяч лет назад. Скифский царь Линх (Лис) признавался по другой легенде одним из родоначальников земледелия, противостоявшим самой Деметре. Здесь образная память о переходе к производящим формам хозяйствования (животноводству и земледелию) с их менеджментом.

Управленческие достижения сколотов[править]

Сколоты у византийцев стали «склавинами» (сакалиб у арабов) — славянами. Кол (вероятный земляк Каина и Енога) мог стать летописным Кием. Другие братья — Щеком и Хоривом. Появилась и сестра их Лыбедь (с именем, созвучным Липоксаю). Паралаты, вероятно, превращались в полян («боляр» у Борисфена). О родстве наших пращуров-земляков с Зевсом наука и мы почти забыли. А ведь эти земляки имели достаточно высокий уровень развития экономики. Города в округе реки Рось около 4 тысяч лет назад достигали площади в сотни гектаров, имели более тысячи зданий (иногда двухэтажных) и тысячи жителей. Население сочетало скотоводство и земледелие, проявляло активность на внешних рынках. Пути отсюда тянулись к разным «краям света». А уровень хозяйства в целом указывал на наличие государственности, которая невозможна без эффективного менеджмента (на уровне своего времени). Скифы сами себя вели от Зевса, но древние греки считали их именно потомками «эффективного менеджера» Геракла, каждый подвиг которого – организация успешного бизнеса. Со времен палеолита по степям севернее Черного моря шли пути кочевников из Азии на край Европы и обратно – на это указывают, например, памятники мадленской культуры. На острове Эрифия у западного края Европы (в округе Гадир) жил великан Герион (Горыныч), у которого Геракл угнал быков для древнегреческих царей. И решал очередные задачи транспортировки и доставки. Герой вскоре попал в необитаемую еще страну, что позже заняли скифы. Склоняли ко сну усталость, непогода, холод. Закутавшись в свиную шкуру, Геракл заснул, а его упряжные кони, отпущенные пастись, пропали. Этого менеджмент допустить не может. Гераклу после пробуждения пришлось исходить всю страну в поисках коней (кое-где даже оставил след своей гигантской ступни на камнях). Наконец, прибыл в землю Гилея («Лесная»: одно из ранних названий части Скифии). Там встретил полудеву-полузмею — Ехидну (или «русалку»). «Дева» согласилась, за страстную любовь, вернуть Гераклу коней. Ныне менеджмент семьи, брачные контракты – привычное дело. Так что и в этом наши пращуры-земляки оказались одними из первых. Ехидной же стали, верно, с тех пор называть женщин, которые умело опутывают мужчин брачными узами. Семейный менеджмент (менеджмент домохозяйств, домострой, домоводство) – важнейшая составляющая менеджмента и в будущем. Герой вынужден был жениться, правда, «гражданским браком», но с супружескими обязанностями.. От брака родилось трое сыновей: Агафирс, Гелон (имя по созвучию иногда связывают с Ильменем и Шелонью) и Скиф. Ехидна одна владела страной и спросила, не отослать ли сыновей в Грецию, когда они подрастут. Геракл же рекомендовал ей устроить дома состязание среди сыновей по натягиванию богатырского лука и опоясыванию «толстокожим» богатырским поясом (с золотой чашей на застежке). Победил младший — Скиф, от которого и пошли все скифские цари. Гелон («холод», «голь» – бедняк, неимущий) вынужден был селиться севернее, Агафирс — западнее, в округе Карпат и у низовий Дуная. Агафирсы считались зажиточным народом, любящим золотые украшения (связывают с пращурами балтов, молдаван, румын, цыган и т.п.). Эта греческая легенда известна в записях тоже более 24 веков назад. Она также имеет множество трактовок.

«Тройку» внуков Зевса или  сыновей Геракла, известных задолго до нашей эры, средневековый эпос заменял «тройкой Кия» или наиболее популярных русских богатырей, «тройками» героев эпоса многих народов России. Но история не дает россиянам права забывать о первых составах «трех богатырей», указанных письменными источниками в античное время. Внуки Зевса символизировали славу скифских земледельцев и скотоводов (как позже Святогор, Микула Селянинович, Илья Муромец) , а сыны Геракла — олицетворяют первых защитников Родины, ее  экономических богатств, требовавших умелого маркетинга и оптимального менеджмента. 

…Минула почти тысяча лет со времен наследников Зевса – Таргитая и его сыновей. Округу между Волгой и Доном до Кавказа во времена Асархаддона («царя-аса от Дона») контролировал, вероятно, скифский царский род Ишпакая-Партатуа, женатого на ассирийской царевне. Между Доном и Днепром властвовал Спаргапиф — основатель рода будущих победителей Дария I. А от Днепра до Дуная и Скифией в целом правил царь Ари-ант. Чтобы узнать численность скифов, он под страхом смерти потребовал от каждого по бронзовому наконечнику стрелы. Из наконечников сделали бронзовую чашу с толщиной стенок в «шесть пальцев», вмещавшую 600 амфор жидкости (несколько кубометров, тонн). Это событие условно относят к 650 г. По подсчетам ученых, Скифию тогда населяли до 6 —13 млн. человек, способных держать в руках оружие — мужчин и женщин. Огромный сосуд, как памятник Арианту и его державе, поместили у горького источника с привлекательным для славян названием «Эк(о) сам пей!» (символ отрицательного спроса, маркетинговой рекламации). Это название было известно уже 25 веков назад «отцу истории» Геродоту. Акция Арианта была попыткой сплотить народы Скифии во имя какой-то единой политики, что проявила бы страну, как ведущую державу античного мира — еще до крупных успехов Персии и Греции. Такая политика во многом удалась, показала успехи отечественного государственного менеджмента. Заметное участие Киммерии и Скифии во всемирной истории VII в. до н.э., во взаимодействиях Ассирии, Урарту, Мидии, Лидии, Вавилона и еще ряда государств — реальное достояние мировой исторической науки, где мифы уже уступают строгим и неопровержимым системам доказательств. Уточняются даты и варианты имен, детали событий, но не их суть. В этом веке рождаются видные скифские философы Токсарис и Анахарсис, первый из которых по возрасту мог быть старше и «первофилософа» Фалеса, а второй почти до наших дней включался в число первых десяти философов античного мира, был хорошо известен Сократу и Платону, Аристотелю и другим мудрецам. Вероятно, «вавилонские скифы» (периода скифского господства над всей Азией) помогли Вавилону разгромить египтян в 605 г. в Сирии при Кархемише, затем захватить и Палестину. Войска Навуходоносора в 601 г. подошли к границам Египта, позже грабили Аравию. Уже в 597 г. захватили Иерусалим и пленили более 3 тыс. иудеев. А в 587 г. вновь захватили восставший город и вывели в Вавилон (на земли нынешнего Ирака) свыше 9 тыс. пленных. Среди них был и будущий библейский пророк Иезекииль, который оформил представления иудеев о могуществе северных воинов образом Гога в земле Магог, «князя Роша» (Роса у греков: не знали «ш» и меняли на «с »), со Скифией. Византийцы по мере христианизации и называли Скифию Росией. Этот сюжет для устойчивого запоминания надо повторять и повторять, чтобы противостоять диктату норманистских и прочих схожих теорий, лишающих россиян славных страниц реальной истории своих пращуров-земляков. Если верить Иезекиилю и подобным авторам, северяне и их союзники являли высочайший уровень античного военного менеджмента, управления милитаризированной экономикой. Войска «князя Роша» включали «многие народы», потомков Гомера (киммерийцев) и Фогармы ( будущих армян или хазар), персов, эфиопов, ливийцев (африканцев из древних индоевропейцев). Там были многие тысячи «коней и всадников, (много) всех в полном вооружении... . в бронях и со щитами , всех вооруженных мечами». Иудеи надеялись, что со временем бог пошлет «огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно». А полчища Гога, пришедшие «от краев севера», падут на горах Израиля. Семь лет луками, булавами , копьями , щитами и другим оружием дружин Гога жители городов Израиля мог ли бы топить свои очаги—древки шли вместо дров. Чем не сюжет экономики ?! Семь месяцев Израилю бы требовалось на похороны всех северных воинов, на очистку от них земли. Так иудеи надеялись, что «ограбят грабителей своих и оберут обирателей своих» (лозунг в виде «Грабь награбленное!» использовали большевики). Допускалось поедание «мяса мужей сильных» вперемежку с баранами, ягнятами, козлами и тельцами. Так складывался библейский образ «скифской (русской) угрозы» (ст-рашен). Он видоизменяется и умело используется врагами Скифии (России) тысячи лет. Когда выдающийся скифский полководец Мадий около 612 г. до н.э. пошел на юг (отомстить южным владыкам за предшествующие погромы северных земель) , царем Скифии остался Спаргапиф или его сын Лик. Затем царствовал Гнур («Хряк», сын Лика), отец Анахарсиса и достигшего власти Савлия. Анахарсис встречался с царем Лидии Крезом (560 — 546), писал ему письма. Скифский философ погиб у низовий Днепра , когда проводил тайное почитание Матери Богов (Кибелы, Купалы), а официально Скифия чтила Гестию (Весту, Табити), Зевса ( Папая), Ареса (Марса) и подобных богов. Анахарсиса убил из лука его брат, царь Савлий (имя встречается в новгородских берестяных грамотах). Сын Савлия и племянник Анахарсиса — царь Антир (Ид-ант-ирс) позже разгромил на просторах Скифии полчища Дария I. Многое о скифах той поры рассказывают «отец истории» Геродот, другие древние авторы. И они отмечали выдающиеся способности многих скифов как управленцев. Северные силы, способствовавшие созданию Мидии (в память о мифической Медеи), привели и к формированию около 550 г. Персии (Парса, Фарса). Лидеры Персии нередко искали поддержку у народов, живших в округе Каспия и Приазовья. После покорения Вавилона Кир задумал подчинить скифов-массагетов за рекой Араксом, что иногда указывалась даже больше Истра. Соседями этого многочисленного и храброго народа считались жившие от Урала до Алтая исседоны. Кир мнил себя сверхчеловеком, испытав успех во всех войнах, поэтому рискнул пойти на север — под предлогом сватовства на царице Томирис. Та быстро поняла, что он жаждет не ее, а «домогается царства массагетов, и отказала ему». Через Аракс персы навели понтонные мосты с боевыми башнями. Обманом войска Кира смогли пленить Спаргаписа, сына Томирис, и его дружины. Но в решающей битве массагеты во главе с царицей уничтожили около 200 тыс. врагов, исчерпав запас стрел и сражаясь врукопашную копьями и кинжалами. Томирис велела бросить голову убитого Кира в мешок с кровью, сказав: «...Как и грозила тебе, напою тебя кровью». Это произошло в 530/529 г. И века два—до времен Александра Македонского— крупных попыток прорваться в Скифию вдоль Каспия не было. Образованные южные цари хотя бы из книг пророков и Геродота знали о могуществе державы «князя Роша», явно имевшей и могучую экономику. Эта держава славилась эффективным государственным менеджментом. Если верить Библии, Кир говорил, что «все царства земли дал мне Господь, Бог небесный», якобы велевший ему с первых лет царствования и возродить храм в Иерусалиме. Кир неизбежно хотел подчинить Скифию и Вавилонию (где было немало скифских переселенцев) иудейской вере. Иудеи в то время переходили на службу и царям на Кавказе, от таких иудеев ведут и династию армяно-грузинских Багаратов (Баг-ратидов). Другой персидский царь Дарий смог захватить земли от Индии до Египта, утвердился в Средней Азии, но атаковать Скифию по путям Кира уже не рисковал. Через Дунай, покорив города Греции и Фракии, Дарий бросил на державу «князя Роша» 700-800 тыс. воинов и 600 боевых кораблей. Отводил на свой «блиц-криг» 60 дней. Вероятно, так как доходил до Дона, потратил и больше. Но был разгромлен и с позором бежал. Это произошло в 514 или 512 годах до нашей эры. Скифия, организуя отпор врагу, являла «чудеса менеджмента», мобилизации экономики. Собрала Совет царей «стран содружества» (народов-землячеств) от Черного моря почти до Балтики и Волги, что указывает и на многообразие соответствующих экономических связей. Цари гелонов, будинов и савроматов, у которых ищут черты близости с праславянами (финно-уграми, тюрками, балтами), сразу решили помогать скифам. Цари агафирсов, невров, андрофагов, меланхленов и тавров первоначально воздерживались, но затем включались в борьбу. Невров, меланхленов (смолян) и тавроскифов связывают с будущими словено-русами. Агафирсов сближают с румынами и модаванами, цыганами. Андрофагов – с балтийскими народами. У каждого были соответствующие уровни экономики, что подтверждают археологи. Основные силы персов были оттянуты к Дону савроматами (казаками) царя Скопаса (Скопасиса; русское Скопин). Великий царь Антир (Иданфирс) и царь Таксакис отводили мирных жителей и резервы вдоль Днепра на север. Персидская армия выматывалась примерно так, как позже армады Наполеона и Гитлера... Египетские жрецы затем отказали Дарию поставить его статуи в храмах, так как он воевал против скифов значительно хуже, чем Рамсес II или Сесострис. Дарий отказу не возразил. Так Скифия дважды за два десятилетия разгромила Персию, которая считалась самой могущественной империей античного мира VI — IV вв. до н.э. Тем показала и очень высокий уровень своего менеджмента. Сломав зубы на Скифии, Персия не смогла затем покорить и Грецию, которую активно поддерживали скифы. Особые контакты складывались у Скифии со Спартой и округой Афин, Милетом и некоторыми другими греческими центрами. Знать Скифии была грамотной, активно использовала греческое письмо (свидетельств найдены сотни), привлекала образованных греков к воспитанию своих детей. Но и тысячи скифов за границей становилияь педа-гогами («детей главами», воспитателями, домоправителями и нередко управляющими имений), что говорит и о традиционной управленческой активности наших пращуров в социальной сфере . В средние века, как видоизменение греческого письма, складывается славянская азбука канонического типа, используемая для распространения христианства. А ведь и за полторы тысячм лет до этого умели писать скифские философы Токсарис и Анахарсис, царь Скил и многие другие скифы. Иного в столь могучей державе быть и не могло. А отсутствие о ней сведений в массовом сознании россиян надо относить к результатам многовековой антироссийской пропаганды, которая и против реальных глубин истории отечественных менеджмента и маркетинга.

Экономическая мысль Великой Скифии[править]

Теоретические взгляды на природу, сущность и развитие управления экономикой формировались у скифских мыслителей (Абарис, Анахарсис, Токсарис) под влиянием их конкретной деятельности – познания дальних стран и народов, достижения высот врачевания и иного мастерства. В этих взглядах ощущается наивный материализм, гипертрофия общей собственности (на землю и ее богатства) по отношению к частной, признание несовершенства рыночных отношений. Анахарсис говорил, что рынок – место, где люди постоянно обманывают друг друга (хотя именно скифы были лучшими надзирателями-управленцами на рынках Афин и иных греческих городов). Он учил довольствоваться малым, иметь небольшую, но устойчивую прибыль в любом деле, Скифские мыслители показывали трагичное многообразие всевозможных рисков, которые любой домохозяин (и любой человек) должен уметь преодолевать. Токсарис считал крепкую дружбу главной отличительной чертой скифов, что и позволяло им выживать в самых трудных условиях. Абарис-младший (их за тысячи лет было несколько) лучше всех овладел учением Пифагора, которое было важно и для античного менеджмента. Исторический метод познания менеджмента и маркетинга гарантирует от явного занижения возраста управления экономикой во всем ее многообразии [3.] И возвращает теории менеджмента реальные исторические глубины, славные имена первых известных отечественных управленцев типа эпического Прометея или царя Арианта, управленцы которого обеспечили перепись населения в огромной державе задолго до нашей эры. В той державе, где высились эпические горы Рипы, помнившие об управленческом подвиге Прометея – похищении творческого огня у самих богов. Литература 1. Ванюрихин Г.И. Креативный менеджмент. / Менеджмент в России и за рубежом. – 2001. - № 2. – С.122 – 143. 2. Здесь и далее используются источники, указанные в книге П.М.Золина и В.М.Кандыбы. Реальная история России. – СПб.:Лань, 1997. 3. Подробности в опубликованных работах П.М.Золина 1991 – 2001 гг. «Сто новгородских сел», «Русь до Руси», «Энциклопедия Новгородской области».