Истоки педагогики в России

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Истоки педагогики в России – определение с помощью различных источников реальных начал педагогики на российских землях, ранее составлявших большую часть территории Великой Скифии.

Информационные глубины отечественной педагогики[править]

Информационное общество выводит весь мир на новые информационные рубежи, когда невозможно скрыть обилие объективной информации и не учитывать это обилие в реальной науке. Публикации по истории отечественной педагогики, суммируемые – например - библиографическими указателями «Педагогическая библиография», «Литература по педагогическим наукам и народному образованию», почти без исключения начинают прошлое отечественной педагогики только с Х века нашей эры. В частности, эта позиция отразилась и в добротной работе М.И.Анисимова «Источники изучения истории педагогики в России» (М.,1991. – 196 с.). Такие краткосрочные подходы имеют свои преимущества. Но объективны ли ученые при этом к сотням поколений своих пращуров-земляков, которые приносили славу нашему Отечеству задолго до нашей эры, в античности и в начале средних веков еще до деяний Ольги, Владимира и Ярослава Мудрого ?! Обстоятельны ли в необходимой для науки полноте информации ?! «Стоглав» в 1551 г., оценивая многовековые образовательно-педагогические достижения Руси, отмечал не только Новгород и Москву: « …И по иным (местам) многие училища бывали, грамоте – писати и пети и чести (считать или вести себя по чести: ) учили. Поэтому тогда и грамоте гораздых было много, и писцы, и певци, и чтеци славные были по всей (русской) земли…» Эта известная историкам оценка подтверждается многими данными о высоком уровне отечественной средневековой педагогики, а такой уровень возникал не на пустом месте. Явно в «грамоте гораздых много» бывало на отечественных землях и ранее средних веков, которые почему-то в нашей истории упорно (по ошибочной традиции) называют древними – древнерусские, древние архитектура, живопись, литература, древнейшие города (это-то о средневековых населенных пунктах). А в мировой истории «древность» (античность) завершилась падением Римской империи и активным развитием Византии в 1У – У веках нашей эры. И ярко проявляли себя в событиях той поры народы, выходившие с территории нашей страны. Усиленная христианизация Руси в период от Ольги (принявшей в Византии христианство, при ней на погостах появлялись церкви) до Ярослава Мудрого имела свои достижения и недостатки. Привычная до этого в отечественном письме глаголица заменялась кириллицей, близкой византийскому унциалу (официальному письму империи) и византийской культуре. Но устойчивые традиции многовекового «устного образования» замещались новыми – «книжными» (христианскими). При этом тексты на пергаментах, выполненные глаголицей, уничтожались. Отбивало у наших пращуров «глаголическую память» и иконоборчество УШ – 1Х веков, когда обилие рукописных книг со щедрыми иллюстрациями (изображениями людей и животных) оказывалось в огне. Суть реформ Владимира, проводимых с 988 г., очевидна. «Приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры (память о языческой вере кумиров, киммерийцев, гомеров – доскифского населения страны). И поставил церковь во имя святого Василий на холме (василиями-басилевсами называли древних скифских царей, а затем и императоров Византии), где стоял идол Перуна (заменял на Руси Зевса, который считался родоначальником и скифов)... И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов и проводить людей на крещение по всем городам и селам (такие попытки не раз были и за предшествующие века). Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились они еще в вере и плакали о них как о мертвых. Когда отданы были в учение книжное, то тем самым сбылось на Руси пророчество, гласившее  : «В те дни услышат слова книжные, и ясен будет язык косноязычных». Не слышали они раньше учения книжного, но по божьему устроению и по милости своей помиловал их бог…» (Повести Древней Руси. Л.,1983. С.165). Здесь наши летописцы через десятки лет после событий явно лукавили. А как же в городах Приазовья и Северного Причерноморья – Тире, Ольвии, Херсонесе (Корсуни, где и принял крещение Владимиор), Пантикапеи (Керчи), Фанагории (Тамань, Тмутаракань), Горгиппии (Анапе), Батах (Новороссийске), Танаисе (низовья Дона) и других – обучались еще до нашей эры древнегреческому письму и латыни многие тысячи земляков будущих россиян ?! Сами же они называли южных русских – уличей и тиверцев (подчинявшихся приазовской династии Юлиев Тибериев в первые века нашей эры) – толмачами, переводчиками разных книг и разных языков. Свидетельств развития дохристианской письменности на землях России (надписей на камнях, металле, горшках, монетах и т.п.) найдены тысячи. А вот отношение к тотальному насаждению христианства было у населения страны не очень хорошее. Археологи в 2000 г. нашли одну из книг времен Владимира в куче средневекового навоза. Вероятно, не хотели новгородцы той поры вместо реальных знаний упорно петь псалмы Давида. Объективно история педагогики, безусловно, начинается с педа-гогов («детей вождей»). Десятки тысяч лет назад по мере формирования «хомо-сапиенс» в родах и племенах выделялись мужчины, способные защитить детей и подготовить их ко взрослой жизни. Такую роль могли выполнять и женщины, которые были в силах уберечь девочек от преждевременных насилий. Это была тщательная продуманная подготовка к обрядам инициации (посвящения во взрослую жизнь), что хорошо известны науке о первобытности (и это подтверждается наблюдениями за сохранившимися первобытными племенами). В книгах по палеолиту России (ранее СССР) немало интересных сведений этого плана, включая и описания ритуальных похорон детей в семьях «знати» той поры. Система дядек-наставников не миновала и средневековую русскую знать. Так после смерти в 879 г. Рюрика опекуном его сына Игоря стал князь Олег, который перенес столицу Рюриковичей с берегов Ильменя на берега Днепра. Опекуном-воспитателем малолетнего Владимира с 970 г. был Добрыня, дядя по линии матери – Малуши, дочери Малко Любечичанина (из Любича под Киевом). Малуша служила ключницей при Ольге, родила сына от любившего походы Святослава (Сфендослава). Но только ли династией Рюриковичей славна наша начальная история ?! Около 450 г. до н.э. педа-гогом скифского царя Ариапива был весьма образованный наставник Тимп (Тимон). От него Геродот записал немало сведений по истории и быту Скифии, так что Тимн являлся и ученым своего времени. Созвучные имена – Тимоня, Тимоще и подобные – встречаются почти через полторы тысячи лет в новгородских берестяных грамотах. Около 330 г. уже нашей эры педа-гогом будущего скифского царя Аориха стал даже византийский император Константин Великий, преобразовавший город Византий в Константинополь (Царьград русских летописей). Нередко отечественная знать приглашала для воспитания своих детей зарубежных философов, софистов, риторов (преподавателей риторики) и других образованных людей. Один из риторов около 24 веков назад дал хорошее образование бедному скифу Бояну (Биону) Борисфениту (Приднепровскому) – сыну рыбака и наложницы. Борисфенит признается одним из ярких философов античности А чем, например, хуже Рюриковичей наши Зевсовичи или Геракловичи ?! А еще раньше – Прометеевичи, которые прямо наследовали многотысячелетние традиции отечественного образования. Как бы мы не кичились цивилизационным уровнем глобализации начала ХХI века, мы – в реальной науке – стоим на плечах гигантов типа Прометея античного прошлого. Надо было овладеть божественным огнем, чтобы и ныне нести светоч знаний и человеческого опыта молодым. Кстати, родина Прометея – с рекой Орел – была где-то на землях юга Скифии (ныне России). А за похищения огня у богов Прометей был прикован с Скифской горе (Кав-Казу; «коровьему дому», по одной из версий) 30 тыс. лет. И спас гиганта от кровожадного Орла (раздвоил коршуну голову) Геракл – родоначальник «новых скифов». По индоевропейскому эпосу, Прометей лепил многие тысячи людей из глины, а Афина (София) прикрепляла каждому бабочку – душу. Затем Прометей и Афина воспитывали и учили людей различным ремеслам и строительству жилищ, помогали строить ладьи и овладевать металлами. А от Геракла и Ехидны пошли новые поколения наших пращуров. Эти образы мифов вобрали в себя и начальную экономическую историю пращуров-земляков, обилие их экономических достижений и их начальные экономические мысли. Понятно, что почитание Прометея, Афины и Геракла в округе Азовского моря (древней Меотиды, Метиды - мысли) и Дона (Танаиса – тайны), на берегах нынешнего российского Причерноморья было многотысячелетним и ярким. И в средние века скифы-росы (тавроскифы и т.п.) утверждали почитание христианства не храмами Христа и Богородицы, а соборами Софии (Афины, вечной мудрости, «святого духа»). Именно эти каменные храмы встали при Ярославе Мудром в Киеве и Новгороде почти тысячу лет назад. И стоят эти храмы до сих пор – как символы образования и культуры россиян ХI века нашей эры. А в городах и музеях российского Причерноморья немало символов (сотни одних камней с античными надписями) античной отечественной педагогики. Эпические образы Прометея, Афины и Геракла – обобщенные образы сотен первых поколений отечественных педа-гогов, в основном занимавшихся воспитанием «по совместительству», в процессе самой жизнедеятельности. Северная держава далеких пращуров нынешних жителей России существовала несколько тысячелетий, а ее корни скрыты в глубинах палеолита и давних периодов отступления материкового ледника. Известна она задолго до нашей эры как страна Га-Га (Гомера, Гога и Магога, «князя Роса» библии, Киммерия; Кас-Ка; «каски-протоказаки» около 35 веков назад контролировали часть Хеттии), Скифия (со скифами-росами), Сарматия (с рокс-аланами), Готия (с росо-монами)… Ее населяли сотни различных народов, которые в немалой степени передали свои гены нынешним россиянам. В средние века по тысячелетним традициям жителей Руси (у просвещенных византийцев – Росии) в окрестных странах, особенно южных, называли гомерами (киммерийцами), скифами, сарматами, готами, гуннами. Например, иногда и Киев значился как Куне-гард (гуннов город), а вся Русь называлась Хунигардией. Почти от времен палеолита пращуры-земляки передали россиянам сегодняшним многотысячелетние педагогические традиции.

Генетика педагогического процесса[править]

На протяжении всей человеческой истории мальчики получают от отцов мужскую половую Y-хромосому, обладающую многотысячелетней устойчивостью. Генетический анализ показал, что у большинства европейцев встречаются Y-хромосомы десяти типов. По мнению генетиков, это означает, что почти все население Европы, включая и жителей Восточной Европы, происходит от десятка предков из эпохи позднего палеолита. Три четверти европейцев имеют прародителей, переселившихся в Европу 30 – 50 тысяч лет назад из Центральной Азии или Ближнего Востока. Они активно жили охотой, рыбной ловлей и собирательством. Умели строить полуземлянки и другие подобные жилища. Использовали разнообразные орудия труда из камня, дерева, кости; различные плетения из волокон и прутьев. Мир их символов включал сотни всевозможных знаков, изображения животных и людей. И те люди развивали память и язык из поколения в поколение. В истоках всего – генетические Ева и Адам. Многие генетические линии людей раннего палеолита (древнейшего каменного века) исчезли. А в истоке всего современного человечества оказывается генетическая линия женщины, жившей в округу Нила около 143 тысяч лет назад (китайские генетики указывают на китайскую праматерь, якобы жившую около 220 тысяч лет назад именно на землях будущего Китая). Адам всех современных жителей планеты на 80 тысяч лет моложе палеолитической Евы, но тоже обитал в Африке. Прямые потомки первых пралюдей, по мнению ученых, и ныне обитают на землях Судана и Эфиопии, родины предков Александра Сергеевича Пушкина. Понятно, что новые научные открытия могут изменить и этот взгляд. А тотальные религии продолжают насаждать и свои версии происхождения мира и людей, всей их истории, экономики, мысли, образования. Условно можно назвать росами (пра-росами и т.д.) всех первых жителей будущей России, на землях которой – по мнению археологов – пращуры людей появились миллионы лет назад. Севернее Кавказа, на берегах реки Лены, в других местах. Хотя в древности наших земляков называли самыми разными именами. Наиболее распространенным было «скифы» (скиты, скитальцы; «ашкузы» у ассирийцев; «ашкеназы» в библии, как позже стали называть и северо-восточных семитов, «древнерусских евреев»). Перечисляя основное население Руси Х века нашей эры, летописцы нередко добавляли, что в древности все эти люди и их страна назывались «Великая Скифь». Римские ученые 1-1У вв., на основе греческих и других данных, поддерживали версию, что «скифское племя всегда считалось самым древним, хотя между скифами и египтянами долго был спор о древности происхождения». Глубина памяти в таких спорах на 30 – 40 тыс. лет может уходить в прошлое. По мнению египтян, «при начале мира» крайние страны не могли производить или принимать людей из-за чрезмерной жары и ужасного холода. Только умеренный климат Египта и его плодородие сделали низовья Нила «первоначальной родиной людей», что любопытно согласуется с современными представлениями ученых-генетиков. . Скифы не признавали умеренность климата доказательством древности. Природа сразу создавала существа, способные выживать в любой местности. И «насколько климат Скифии суровее египетского, настолько выносливее там тела и души». Это важный исходный момент отечественного воспитания. Если верить античным ученым, скифы допускали происхождение нынешних частей света из единого континента, создание всей земли из огня и водного потока, первоначально заливавшего землю. Версия о цивилизационном приоритете севера – в силу тектонических и иных причин – ныне тоже разрабатывается достаточно убедительно. Так в античных данных представлены реальные научные допущения, связанные с уровнем образования древнейших жителей нашей страны. По убеждениям северных мудрецов, Северная страна (Скифия) раньше других смирила испепеляющую жару холодами, а скифские горы (Рипы, Рыбы) быстрее освободились от воды. Вывод ясен: «Тем раньше начала она производить живые существа». Скифы заметили, что обильное течение их рек переполняет Меотиду (Азовское море), затем наполняет Понтийское (Черное) и Египетское (Средиземное) моря.. Египет не спасали и не спасают от напора северных рек плотины и каналы. Но царские плотины и иловые наносы Нила и образовали Египет. «Такими доказательствами скифы одержали верх над египтянами и всегда казались народом более древнего происхождения» (Вестник древней истории: ВДИ. 1949. № 1. С.249). Орудия труда, жилища и языки на землях Скифии развивались сотни тысяч лет. Элементы письменности — если начинать с орнаментов - десятки тысячелетий. Поэтому какие-то доли истины в античных спорах северян и южан есть. Библия определяет исходной зоной человечества Араратские горы, Кавказ. За них, вероятно, ушел Каин и построил в земле Норд (Нод: оборот: Дон) первый город планеты — Енох (Еног, Гелон у Геродота?). Каин – пращур летописного Кия и нарцев-строителей, якобы построивших Новгород у Ильменя еще до хождений Андрея Первозванного (так утверждают летописи; по легендам о Словене и Русе, Словенск – будущий Новгород – построен около 2395 г. до н.э.). От потомков Каина пошли «живущие в шатрах со стадами», играющие на гуслях и свирели, кузнецы всяких орудий из меди и железа. Если частью верить этим библейским намекам, то северяне задавали тон в подготовке скотоводов, музыкантов, кузнецов. Этим россияне не славны веками ?! Из сынов Ноя – он противостоял наследникам Каина, уничтоженным потопом - первым назывался Иафет (Иапет, тезка отца Прометея), у которого сыновьями были Гомер (киммериец), Магог (Гог, владыка севера; позже «князь Роша : Рос»), Мадай ( Мадий, такое имя имел выдающийся скифский царь-полководец VII в. до н. э .)... Можно с этими версиями спорить, но преступно их замалчивать или игнорировать. Ведь в таких античных версиях и данных могли как-то отразиться реальные рассуждения северных и южных мудрецов 1У- Ш тыс. до н. э. о глубинах происхождения и памяти своих народов. Здесь и представления о природно-климатических условиях, определявших педагогику наших древнейших пращуров-земляков.

=== Рипы (Рифы)как символ цивилизационных достижений северян ===

Эти возвышенности тысячи лет назад называли и Рипеи, Рифеи и тому подобное. Это особая святыня древнейших восточных европейцев, росов-русов. Ныне - Русские возвышенности Русской равнины, дающие начало крупным рекам: Неману (античному Крону), Днепру (Борисфену), Двине (Рее, Рубону, Рудону), Дону (Танаису) и Ра (Итиль, Волге). Они воспринимались задолго до нашей эры как те горы, что и способствовали появлению людей в Скифии раньше, чем в Египте. У верховий этих рек немало археологических памятников эпохи палеолита, связанных с движением к производящей экономике, хотя бы в сфере строительства жилищ (землянок, полуземлянок, шалашей, «юрт»). Они показывают достаточно высокий уровень развития окрестных жителей 20-30 тыс. лет назад. Фигурки женщин-рожениц, разнообразные орудия труда и оружие, сложные (могильные) погребальные обряды. Реконструируются богатейшие традиции инициаций. Обо всем этом надо знать твердо. Знаменитый Аристотель, учитель Александра Македонского, в IV в. до н.э. отмечал: «... Под самым севером, выше крайних пределов Скифии, находятся так называемые Рипы , о величии которых передаются очень баснословные рассказы. Оттуда, говорят, текут очень многие и притом самые огромные из других рек после Истра (Дуная, он считался южным рубежом Скифии )...» Эти данные находили десятки других античных подтверждений, включая карты географа Птолемея. По Библии, Рифат — сын Гомера, брат Скифа. Рифат – популярное имя у тюрков, которые тесно взаимодействовали с семитами в раннесредневековой Хазарии (там жили и активные авторы популярного ныне полного свода Библии). Рипы (Рифы, Рефеи, Рипеи и т.п.) — доиндоевропейский и протославянский Олимп, близкий к эпосу соседних народов. Отсюда начинался «ропот», увлекавший полиэтничные северные дружины на покорение дальних стран. Об эти Рифы не раз разбивались армады разных завоевателей. Сюда с победами или бедами возвращались или приходили многие тысячи людей. Молились Рее и Крону, Перуну и Велесу, Борею и Орифии (амозонке, жене Борея), иным богам и героям. Межплеменные культовые центры могли получать и название Ильмени («божьи мужи »). На погостах собирали детей на обучение педагоги. Скифы с близкими им амазонками (поляницами) и «фраками» (братами) до пращуров греков считались самыми способными к власти и «обладавшими наибольшим могуществом народами». Они господствовали над всей Европой и заметной частью Азии. Но удача от них отвернулась. И авторы еще до Аристотеля доказывали, что в сражении с предками греков скифы-исполины из округи Рип «погибли, подобно тому, как если бы воевали со всем человечеством» (ВДИ. 1947. № 2. С.302, 316 и др.). Многотысячелетняя история доказывает, что у северных скифов большие ресурсы самовозрождения.

Внуки Зевса[править]

Педагогический смысл частично имеют многие античные легенды, посвященные происхождению пращуров-земляков нынешних россиян. Эпос — концентрированная многотысячелетняя память. Почти все боги славян — дети Сварога (Сварожичи), «сварганившего» (сотворившего) всю Вселенную и ставшего ее владыкой. В других религиях он — Пантократор, Саваоф, Яхве... Сыном Сварога признавался бог солнца Дажьбог (Тейшеба, Митра), а словено-русы — если верить эпосу — «дажьбоговы внуки». Но надо знать и более ранние записи мифов наших пращуров, античных народов Скифии. Геродот более 24 веков назад привел скифскую легенду о том, что основные народы Скифии произошли от Таргитая (Тархунта: Перуна?; «тарговца» типа Тота-Гермеса) — сына Зевса и дочери Борисфена (Днепра; русалки). Сам Таргитай имел трех сыновей — Липоксая, Арпоксая и Колоксая («ксай» – князь, царь, «сиятельный»). Семья дала первых жителей «этой необитаемой тогда страны». Слово «ксай» все чаще связывают с праславянским «князь». В царствование трех братьев с неба, не без ведома дедушки Зевса, упали на Скифскую землю золотые предметы: плуг, ярмо, секира (топор), чаша (котел) и – иногда добавляют – наконечники стрел или копий. И здесь описывается обряд инициации с использованием огня. Предметы были так горячи, что старшие братья ими овладеть не смогли. Лишь перед Колоксаем пламя погасло, и «он отнес золото к себе в дом». Победил огонь — значит, праведен, как считалось в древности (отсюда и перо жар-птицы, купания в чанах с кипятком и т.п.). Овладел огнем, как Прометей, способен и властвовать. Старшие согласились отдать царство младшему. От Липоксая, которого ученые связывают и с округой гор Рип (Лип; чередования «р:л»), пошли скифы — ав-хаты ( святые «хатты», пращуры хатов-хеттов, создавших около 4 тыс. лет назад державу на землях нынешней Турции). От Арпа-князя — кати-ары ( хеты-арии, геты) и трас-пии (жители Трои). От князя («сиятельного») Кола, ставшего царем — пара-латы (бары, бояре-«ладные», властвующие). Всех этих скифов, подвластных Колу (Кию) стали называть сколотами — царскими (но у римлян «склавы» стали означать рабов). Но «сколотам» созвучны и «сколы» (схолии, пояснения; школы). И еще до нашей эры северные склавы-сервы славились в античном мире как отличные педа-гоги и прислуга ( служители сервиса). Рождение братьев и царствование Таргитая относили к 1514— 1512 гг. до н.э. Якобы Таргитай правил ровно за тысячу лет до вторжения в Скифию полчищ Дария I. Почти в ту пору Тархунт (Перун) известен хеттам, а позже этрускам. Лип, Арп, Кол, как позже Пал и Пап, — наши «ксаи» (цари), пращуры-земляки. И их символы – подарки Зевса – подчеркивают развитый характер экономики и культуры Сколотии до четырех тысяч лет назад. Скифский царь Линх (Лис) признавался по другой легенде одним из родоначальников земледелия, противостоявшим самой Деметре. Так что педагогические способности северян были известны и достаточно высоки. Трактовке этого скифского «рассказа» посвящены горы публикаций. Доминируют индоиранские пояснения, в пользу и индоиранской экономики. Но могут видеть в этих братьях и народах своих пращуров славяне и балты, германцы и финно-угры, тюрки и другие этносы России. Археология показывает, что относительно необитаемой округа верховий Днепра и Дона была десятки тысячелетий назад. Отступление ледника несло 10 – 12 тысяч лет назад и сюда жизнь, а вскоре на землях Каина (Кия) возникают древнейшие города, развиваются производящие формы хозяйства, новые способы образования (с использованием надписей на керамике или церах – покрытых воском дощечках). Эти способы известны у низовий Дуная и в Вавилоне, где русские летописи на Ш тыс. до н.э. указывает «нарцев еже суть словен», участников строительства Вавилонской башни в числе первых «72 языков» на планете.. Сколоты у византийцев стали «склавинами» (сакалиб у арабов) — славянами. Кол (вероятный земляк Каина и Енога) мог стать летописным Кием. Другие братья — Щеком и Хоривом. Появилась и сестра их Лыбедь (с именем, созвучным Липоксаю). Паралаты, вероятно, превращались в полян («боляр» у Борисфена). О родстве наших пращуров-земляков с Зевсом наука и мы почти забыли. А ведь эти земляки имели достаточно высокий уровень развития образования экономики. Города в округе реки Рось около 4 тысяч лет назад достигали площади в сотни гектаров, имели более тысячи зданий (иногда двухэтажных) и тысячи жителей. Население сочетало скотоводство и земледелие. А уровень хозяйства в целом указывал на наличие государственности.

Сыны Геракла[править]

Давно в науке существует версия, что при распространении христианства произошло замещение образом Георгия Победоносца очень популярного и у античных народов нашей страны образа Геракла, который тоже считался родоначальником, родичем или покровителем северян. Культ его, например, ярок не только в Москве, но и Осетии.

Скифы сами себя вели от Зевса, но древние греки считали их именно потомками Геракла. Со времен палеолита по степям севернее Черного моря шли пути кочевников из Азии на край Европы и обратно – на это указывают, например, памятники мадленской культуры. На острове  Эрифия у западного края Европы (в округе  Гадир) жил великан  Герион  (Горыныч), у которого Геракл угнал быков. Герой вскоре попал в необитаемую еще страну, что позже заняли скифы. Склоняли ко сну усталость, непогода, холод. Закутавшись в свиную шкуру, Геракл заснул, а его упряжные кони, отпущенные пастись, пропали.

Гераклу после пробуждения пришлось исходить всю страну в поисках коней (кое-где даже оставил след своей гигантской ступни на камнях). Наконец, прибыл в землю Гилея («Лесная»: одно из ранних названий части Скифии). Там встретил полудеву-полузмею — Ехидну (или «русалку»). «Дева» согласилась, за страстную любовь, вернуть Гераклу коней. Герой вынужден был жениться «гражданским браком». От брака родилось трое сыновей: Агафирс, Гелон (имя по созвучию иногда связывают с Ильменем и Шелонью) и Скиф. Ехидна одна владела страной и спросила, не отослать ли сыновей в Грецию, когда они подрастут. Геракл же рекомендовал ей устроить дома состязание среди сыновей по натягиванию богатырского лука и опоясыванию «толстокожим» богатырским поясом (с золотой чашей на застежке). Это другой вид инициаций. Победил младший — Скиф, от которого и пошли все скифские цари. Гелон («холод», «голь» – бедняк, неимущий) вынужден был селиться севернее, Агафирс — западнее, в округе Карпат и у низовий Дуная. Агафирсы считались зажиточным народом, любящим золотые украшения (связывают с пращурами балтов, молдаван, румын, цыган и т.п.). Эта греческая легенда известна в записях тоже более 24 веков назад. Она также имеет множество трактовок. Появление луков и стрел ученые нередко относят ко временам мезолита. По мифам, Геракла даже обучил стрельбе из лука скиф (или один из пращуров скифов) Тевтар. Из лука отец Скифа и убил Орла, терзавшего Прометея. Золотая чаша у пояса появилась много позже. Но в целом легенда отражает более глубокий пласт истории, идущий почти от ледниковой поры. «Тройку» внуков Зевса или сыновей Геракла, известных задолго до нашей эры, средневековый эпос заменял «тройкой Кия» или наиболее популярных русских богатырей, «тройками» героев эпоса многих народов России. Но история не дает россиянам права забывать о первых составах «трех богатырей», указанных письменными источниками в античное время. Внуки Зевса символизировали и славу педагогики скифских земледельцев и скотоводов (как позже Святогор, Микула Селянинович, Илья Муромец) , а сыны Геракла — олицетворяют первых защитников Родины, ее экономических богатств.Воспитание защитников Отечества (Отчизны) тоже важнейшая задача педагогов в любой стране.

Плин и Сколопит[править]

Геродот и другие авторы называли одного из египетских фараонов Сесострисом (Сезострисом). Он первым прошел по материку, переправился из Азии в Европу, «покорил скифов и фракийцев», оставил в Колхиде часть своих войск. Фараоны Сенусерты I — III правили в 1970 — 1849 гг. до н.э. Хотя бы до Сирии, где были форпосты скифов, кто-то из них доходил. Все больше появляется фактов и в пользу более северных походов египтян. Сесострис «заставил множество приведенных с собою пленников работать»: перетаскивать огромные камни для святилищ, рыть каналы по всей стране. Этим гиг-антам были по силам мегалиты. В связи с натиском войск Нина и Сесостриса в Скифии произошли какие-то события, в результате которых в Южное Причерноморье (округа будущей Синопы) переселились дружины молодых скифов Плина и Сколопита, вместе с семьями. Помпе и Трог. и Юстин в I — III вв. н.э. рассказывали об этом так: «Азия платила им (скифам) дань в течение 1500 лет; конец уплате дани положил ассирийский царь Нин... В это время двое скифских юношей из царского рода, Плин и Сколопит, изгнанные из отечества происками вельмож, увлекли за собой множество молодежи, поселились на каппадокийском берегу у реки Термодонта и заняли соседнюю (равнину )...» (ВДИ. 1949. № 1. С.251). Они много лет грабили соседние народы — и мужчины были убиты, а женщины превратились в амазонок. Из этого рода была Орития, ставшая женой бога северного ветра Борея. В борьбе против Афин амазонкам помогали дружины Панасагора, сына скифского царя Сагила. После Оритии царствовала Пентесилия, прославившаяся в Троянской войне. Во времена Плина и Сколопита в Каппадокии появляются хеты, которыми правили царь Питхан и его сын Анитта. Земли Плина фигурируют в Хеттии, как «страна Каска» (Га-га; Кав-каз). «Каски» (протоказаки; чеченское «гасхи» — русские) часто досаждали правителям Хеттии. И весь этот этно-политический механизм в немалой степени приведен в движение походом Сесостриса, одного из египетских Сенусертов. Это имена и события истории Скифии, будущей России. Эпизоды периода «военной демократии» нередко внешне подтверждают принцип «сила есть – ума не надо». Но и победоносную силу тоже требуется с умом воспитывать и поддерживать. Конечно, не всегда это и у отечественных педагогов получалось. Сколо-пит – «обучающий детей». Возможно, соратник Плина (Блина, «широкого», по смыслу прозвища, как будущий Платон) был призван именно должным образом воспитывать детей и на чужбине. Если в античных сказаниях о «молодых скифах», рождавших страну Каску, есть зерна истины, то Сколо-пит явно внес вклад и в начальные традиции воспитания амазонок.

Скифополь[править]

Это округа нынешних Израиля и Палестины, Ливана... Тысячи лет проходившие из Скифии в сторону Египта дружины неизбежно создавали и поддерживали в Азии свои опорные пункты, где сохраняли свой уклад жизни и принимали важные ценности других цивилизаций. Аврелий Августин, Киприан и другие авторы IV — V вв. н.э., на основании иудейских данных, при анализе библейской «Книги Судей» доказывали, что колено «Манассия не удержало имений Бетсы (Тебесеана), которые были заняты скифскими поселенцами» (ВДИ. 1949. № 4. С.250, 263). По Августину, Манассия не наследовал «Бетсана, который есть город скифов» (Скифополь). В нынешний канонический текст Библии это важнейшее для отечественной истории уточнение не попало. Выходит, около XIII в. до н.э. округа южнее Галилейского озера (с которым позже во многом связаны деяния Христа) была под контролем скифов, хотя сюда и послал Иисус Навин половину колена, рода Манассия (Иисус Навин. 21:25,26,27). Это и земли библейских «филистимлян». В округе озера проходила граница с Ассирией, где скифы выполняли роль стражи. Озерко выше по Иордану они назвали Хула. Кроме Беф-Сана и зависящих от него мест родам Манассия формально принадлежали Танаак (возможно, в память о Танае; Фаа-нах), Дора, Мегид-дон и другие пункты. Нынешний канон вместо «скифов» говорит о «хананеях»: «Сыны Манассиины не могли выгнать жителей городов сих, и Хананеи остались жить в земле сей». Они имели железные колесницы, неохотно платили дань израильтянам и создавали для них угрозы (17:1 — 18). Вероятно, позже они поддержали филистимлян (пеласгов) в борьбе с царем Саулом и вернулись сюда после казни Саула около 1000 г. до н.э. «В следующем слое, непосредственно над остатками города Бет-Сана XI в. до н.э., лежали фундаменты греческого города Скифополя, в котором жили, возможно, скифы из Южной России или с Балкан...» (Церен Э.Библейские холмы. М., 1986, С.276). Скифополь играл заметную роль в истории более тысячи лет, пал лишь под натиском первых волн ислама. Этот город — факт древнего прошлого и России, что надо навсегда осознать. Экономический уровень Скифополя и городов округи три тысячи лет назад – это уровень инициативных выходцев из Скифии, славных уже тогда уровнем своего мастерства во многих сферах, начиная с военной и образовательной…

Довладимирское тысячелетие[править]

От времен мифических и полумифических (для незнающих античности) перейдем к векам, более близким средневековой Руси времен внедрения кириллицы. Еще Аристотель, в схолиях (пояснениях) к работам которого упоминаются “скифы-росы", сетовал на увлечения афинской знати беседами с образованными гостями от Днепра или округи Кавказа. “Народные ораторы проводят целый день на представлениях фокусников (этим известна Русь и ныне:П.З.) и в болтовне с приезжающими из Фасиса (туда ходили еще аргонавты) или Борисфена (Днепра) не знают ничего, кроме обеда Филоксена (афинского философа, кутилы и развратника), да и то не целого (пиры явно превосходили возможности желудков)”. Традиции скифского наполнения многих греческих и римских городов доживают до времен Византии, когда не выдерживает уже неоплатоник Синезий (370 – 413). Он обращается в 399 г. в Константинополе (Царьграде летописей) к императору Аркадию, при дворе которого уже властвовали выходцы из Скифии под началом Гайны и Аспара. “…Удивляюсь нашей глупости как во многом другом, так, в особенности, в следующем. Всякий мало-мальски зажиточный дом имеет скифского раба (работника, прислугу); и стольник, и пекарь, и водонос у каждого – скиф; и из числа свиты носящие на плечах низкие складные стульчики для того, чтобы господам можно было садиться на улицах, - все скифы, так как это племя искони признано способным и наиболее достойным служить римлянам…” Это подтверждалось античными устойчивыми понятиями - греческим “дулос”(раб, туловище), римским “сервус” (раб, прислуга), византийским “склавус” (раб, поясняющий), вскоре ставшими обозначением всех славян, включая и славян-дулебов. Античная округа Эллады, начиная с Афин, общественных служителей называла “скифами”, а служанок – “скифянками”. Услужливость и мастеровитость выходцев из Скифии больше говорили в пользу наших пращуров-земляков, чем унижали их. Стольники-домоуправы, пекари-повара, водоносы-провизоры и другие умельцы и ныне на планете в почете. Но одновременно забывалось, что и римско-византийская знать заметной частью за несколько веков тоже формировалась выходцами из Скифии, прошедшими обычно армейскую школу. И при Сулле, и при Августе, и при других императорах. Возможно, знать видела в скифской прислуге из родных краев гарантию ее верности, привлекала часть работников по родственным связям и рекомендациям. Латинский язык наполнялся варваризмами-вульгаризмами почти от берегов Волги. Этот натиск инициативных скифов на благодатные края приводил южан к выводу – скифы “всегда бегут из родной земли” (бывает, под натиском природных бед и стихий, всяких врагов), пытаются проникать в другие страны и народы мирно, но при жестоком сопротивлении – и военным путем: “Когда они внезапно нападут на народ, не желающий принять их мирно, то на время приводят его в смятение, как некогда ассирийцев (до Нина-Пания в 2054 г. до н.э.), мидян и палестинцев. И ныне они пришли к нам не с враждебными намерениями, а в качестве просителей, так как снова были изгнаны…” Здесь речь об инициативным и развитых сообществах скифов времен обострения войны с гуннами. Император Феодосий Великий сделал их союзниками, даровал права гражданства, наделил почестями и опустевшими римскими имениями в разных местах. Но тем лишь вызвал зависть у германцев, западных и азиатских народов. Но те не ходили – как скифы – на Ассирию и Египет, даже в мифические времена Тифона и Осириса. Мастерством славились не германцы-готы, а родичи скифа Анахарсиса, потомки скифских стражей Афин, многих героев-скифов. И вновь усиливалось проникновение северян в имперскую знать. Тот же Синезий констатировал: “Скифские выходцы занимали и унижали высшие должности в империи; их свирепая молодежь, гнушавшаяся благотворительными узами закона, заботилась о том, чтобы присваивать себе богатство, а не просвещение народа ( образованных римлян и византийцев), который был для нее предметом презрения и ненависти". Молодежь тысячи лет – и есть молодежь. Требует всего и сразу. Сила есть – ума не надо. Но “занимать и унижать высшие должности в империи” без определенного уровня образования и самообразования было бы невозможно. Скифские выходцы как императоры (алано-гет Максимин и подобные) или в окружении императоров быстро овладевали имперской ментальностью, христианскими таинствами как государственной идеологией, необходимыми языками и уровнями знаний. Молодежь взрослела. Теряла свирепость, чаще прислушивалась к законам. Становилась частью имперского народа с его образованием и богатствами. Тысячи скифов, которые не попадали в знать, становились не только прислугой, но и отличными свободными мастеровыми – с большим запасом необходимых специальных знаний (высшим для своего времени техническим образованием). Феодорит (умер около 457 г.), епископ Кирский и философ-богослов, что именно скифы и савроматы – как и близкие им со времен античных споров о первенстве в цивилизованности египтяне - самые отличные в империи кожевники (обувщики и портные), медники (мастера чеканки и изготовления посуды), плотники (киевляне отмечали это мастерство новгородцев в 1019 г.), живописцы (русским художественным школам – тысячи лет), кораблестроители (этим отличались северяне со времен Прометея и Афины), кормчие (лоцманы, которым требовались точные знания по навигации и астрономии). Профессиональное мастерство преобладало над этническими различиями. “Будут ли они скифы, или савроматы, (или иберы – кавказцы), или египтяне (христиане от низовий Нила), заказчики с удовольствием пользуются их ремеслами, требуя аккуратности только в них, а на различия племен нисколько не сердятся… Различия языков тоже не вредит природе людей: ибо как среди эллинов, так и среди варваров можно видеть всяких – и последователей добродетели и рабов порока. Эту мысль подтверждают и эллины, приводя пример добродетельного Анахарсиса, родом скифа…” Сама Скифия поражала любых гостей не только масштабом земли, но и масштабами имевшихся на них знаний. Элия Евдокия (в язычестве Афиниада, Афинаида), дочь софиста Леонтия и жена с 421 г. императора Феодосия П (его политику во многом определяли аланы Аспары), возможно, имела родственные связи на землях будущей Руси и не раз там бывала. От имени мученика Киприана она писала: “ Я вынес из Скифии знания птицегаданий, знамений по звукам (кукованию и т.п.), сверх того, научился понимать извилистые следы животных, вещие голоса могучих людей (волхвов:П.З.), которые способны предвидеть будущее, треск деревянных досок, а также “глас” камней и скал, голоса из могил давно умерших людей, (разнообразный) скрип дверей, трепещущие переливы людских песен…” Тогда с помощью “людских песен” из поколения в поколение передавались многие знания, ментальность народа песни поддерживают и ныне ( можно вспомнить привычный набор песен на застольях). Треск досок и скрипы дверей способны говорить о состоянии погоды, качестве строения и характере людей, ходящих по доскам и трогающих двери. Птицегадания и изучение следов животных – удел охотников и зоологов вплоть до наших дней. Как хватает и ныне “вещих голосов могучих людей”, правда, уже – депутатов, администраторов, аналитиков, менеджеров по стратегическому планированию. Не все образы текста Афиниады пока разгаданы, но определенный пласт “скифского образования” 4 – 5 веков нашей эры она, вероятно, представила верно. Это образование требовало особой чуткости, очень внимательного изучения природы и прошлого своего народа (знамений-“гласов” на камнях), умения вникать в многообразные “трепещущие переливы людских песен” и выстраивать свою песню жизни. К сожалению, знания об отечественной античности – “голоса из могил давно умерших людей” – остаются уделом сравнительно небольшого круга археологов и других специалистов. Пора их услышать всем образованным россиянам. Под влиянием выходцев из Скифии или связей со Скифией Евдокия настояла на основании высшей школы в Константинополе. Феодосий издал в 425 г. три императорских указа, организующих этот вуз в столице. Античные школы у греков и римлян, как и в Скифии, прежде всего учили письму и чтению (грамматика), убедительной речи (риторика). Школы со времен императора Веспасиана (1 в.н.э.) содержались и в провинциях, включая скифские земли Причерноморья, на средства отдельных городов. Евдокия , как Василий Великий, Григорий Богослов и император Юлиан, была выпускницей высшей школы в Афинах, которая наследовала традиции Платона и Аристотеля. Афинский университет действовал на старых традициях до У1 века, а Константинопольский больше ориентировался на “книжное учение” христианства. Для аудиторий отводились обширные залы, примыкавшие на Капитолии к северному портику форума Константина. Государственным языком первоначально была латынь, но на равных правах допускалось обучение и на греческом. Всего кафедр для преподавателей открыли 31: работали десять грамматиков латинского, десять – греческого языков, 5 греческих риторов (софистов), 3 – латинских, 2 – юриста-правоведа (законоведа), один специалист по философии (общим вопросам миропонимания). Закон и суд требовали знать латинские подлинники. Назначение на кафедры специалистов, достигших известности в своих науках, предоставлялось сенату, а школа подчинялась префекту города. Занимавшие кафедры профессора не имели права обучать кого-либо дома (это говорило об устойчивости традиций домашнего воспитания) под угрозой потерять предоставленные им преимущества -–высокие оклады государства и почетные звания комитов первого ранга. Первыми комитами по указу стали греческие грамматики Гелладий и Сириан, латинский – Феофил, греческие риторы Мартин и Максим, законовед Леонтий. Для такого чиновничьего ранга (почти генерала) требовался 20-летний срок службы. Будущие школы Владимира и Ярослава Мудрого явно наследовали традицию грамматико-риторской школы “учения книжного” Царьграда и других византийских городов. Но в них упор был сделан на греческий вариант обучения, который с У1 века доминировал в Византии. Двор и приближенные рода алана Аспара (славянского Испора, от которого якобы Изборск) явно получали образование в подобных школах Византии. Достаточно высокий уровень античного образования в Скифии в начале нашей эры констатировал Дион Хрисостом (Златоуст 1: 40 – 112 гг.). Он родился в городе Пруса (Вифиния, ныне причернорская Турция у проливов), где вечно было немало скифов. Получал образование в Риме, но якобы за вольномыслие он был сослан на юг Скифии, где скитался почти два десятка лет. По иным данным, он вел разведку, как веками позже изучал обстановку в этих местах и Константин, будущий “создатель азбуки” (кириллицы). На агентурную деятельность Диона указывает то, что его – как апологета единовластия – поддерживали римские императоры Нерва и Траян. Именно Траян после “хождений Златоуста” осуществил огромные завоевания севернее Дуная, переселил более 500 тыс. скифов на земли империи. И многие тысячи из них заняли в империи очень ответственные должности – “бухгалтеров”, кассиров, управляющих предприятиями и имениями, где требовались большие знания. “Борисфенитская (Приднепровская) речь” Диона относится примерно к 100 г. н.э. В ней он отразил посещение округи Ольвии, когда город был уже неоднократно разорен и занимал малую часть древней территории. Но даже новых поселенцев, пришедших в город с далекого севера (меланхленов-смолян), вдохновляли произведения Гомера и Платона, они чтили за бога голубоглазого скифского царя Ахилла – героя Троянской войны. Дион первоначально беседовал с местным молодым философом из меланхленов Каллистратом – высоким и очень красивым, имевшим скифскую одежду. Дион удивлялся мудрости этого молодого человека, а нынешние россияне могут включать в историю отечественного образования имя Каллистрата Меланхлена – талантливого молодого философа Скифии, поражавшего своим уровнем мышления одного из самых образованных людей своего времени. Перед жителями Ольвии (ныне округа города Николаева) Дион произнес речь о государстве. И здесь его прервал Гиеросонт, в числе других скифов постоянно изучавший произведения Платона и других античных мыслителей. Завязался диалог. Дион выяснил, что скифы устойчиво увлекались лучшими представителями эллинизма (цивилизованности) и мудрости. Они хорошо знали платоновское учение о божественном миропонимании и мироустройстве. И рекомендовали Диону перейти от вульгарности на стиль Гомера и Платона, но при этом показывать непренужденность в изложении платоноских идей. Так скифский платоник Гиерос (“-онт” окончание типа “-ович”) – “кий-рос” (долговязый) – даже оказался по уровню выше Диона, так как порекомендовал ему избегать упрощенчества и вместе с тем усложненного стиля при пропаганде высших для того времени знаний. А было это 19 веков назад. Эта линия античных знаний – при всех атаках на нее христианства и ислама, других культовых «инноваций» – никогда в нашей стране не исчезала. Профессор Богословского Православного института в Париже В.В.Зенковский в своей «Истории русской философии» (Т.1, часть 1. – Л,1991. – С.31) справедливо заметил, что в средневековой Руси сохранялось увлечение античностью, особенно Платоном и Аристотелем. Имелось немало различных рукописных сборников с пропагандой античных знаний. Так что Каллистрат Меланхлен (Смолянин) и Гиеросонт Приольвийский и через тысячу лет продолжателей на Руси имели. Знания передавались устно (традиционным “гомеровским” сказанием) и письменно, начиная с использования доминирующих индоевропейских азбук – греческой, латинской, армянской (близкой глаголице). Этими способами распространяли знания и первые общины христиан на юге нашей страны. Первоученики Христа – молодые рыбаки озерно-речного края, промышлявшие у озер, образуемых рекой Иордан (Жор-дан) у древних скифо-египетских путей. Их семьи не входили в традиционную иудейскую элиту, хотя и пытались быть (как и все бедняки) образцами благочестия и близости к божественному промыслу. Эти ученики, не отягощенные имуществом, были весьма подвижны и способны сравнительно быстро достигать Скифии, Рима, других дальних стран. Это в многом потомки судоходов-индоевропейцев и семитов, начинавших свою историю “ковчегом Ноя” или легендарным “Арго”. Само имя Хрис (истязающий, крестящий, кричащий) – это имя эпического жреца, служившего Аполлону в времена Трои и имевшего дочь-красавицу. Имена Хрестос (Христос) были популярны в Приазовье еще до нашей эры. За 13 веков до нашей эры известен и Иисус Навин (соратник Моисея), который на северных окраинах Ханаана (Палестины) и поселил скифов. Позже иудеи называли ханаанцами русских. Стремление учеников Христа к хождениям на север могло быть и проявлением тяги к своей индоевропейской прародине, память о которой хранилась у части жителей округи реки Иордан почти на генетическом уровне. По житиям и другим христианским источникам, Приазовье и Русь наряду с Андреем Первозванным посещают Петр, Матвей. Варфоломей и ряд других апостолов. До Скифии доходят ученики христовы Симон, Зилот, Иуда, Филипп, Филимон, Александр, Руф… Всего более 20 из 70. Этот “натиск” апостолов уже в 1 веке неизбежно приводил к созданию первых епархий на южных рубежах Скифии: низовья Дуная (Скифия Малая), Крым, Приазовье, русский Кавказ. Андрей признавался первосоздателем Херсонской (Корсунь, Севастополь: Крым) епархии. Рядом развивалась Борисфенитская (позже Готская) епархия. Недалеко складывалась и Сурожская (Сугдейская). Сугдея строилась, при вероятном участии пращуров словено-русов, за несколько веков до нашей эры. Здесь в 212 г. до н.э. введено собственное летоисчисление. Крещение около 790 г. н.э. новгородского князя Бравлина (Буревоя эпоса) в храме Софии Сурожа и в 988 г. в Корсуни бывшего новгородского князя Владимира явно входило во многовековой процесс уже устойчивых христианско-русских взаимосвязей. Именно в Крыму до “изобретения” славянской азбуки Константин (Кирилл) с помощью образованного руса упорно изучал христианские книги, выполненные “роусскими письменами”. А византийцы веками называли русских тавроскифами (крымчанами). Русские летописцы помнили и о прародине славян-венедов в Иллирии, на землях будущей Римской империи, где рядом была и Моравия (владения античных маркоманов). “До моравов же доходил и апостол Павел и учил там; там же находится и Иллирия, до которой доходил апостол Павел и где первоначально жили славяне. Вот почему учитель славян – апостол Павел, из тех же славян – и мы, русь; поэтому и нам, руси, учитель Павел, так как учил славянский народ и поставил себе для славян епископом и наместником Андроника. А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне, хотя и полянами назывались, но речь была славянской..." Несколько летописных оговорок типа “от варягов (наемников) ведь прозвались русью, а прежде были славяне” , сделанных авторами в 11 – 12 веках ( через два-три столетия после прихода дружины Рюрика в Приильменье), стали одной из основ версии о норманском происхождении отечественной государственности. Как бы и не было у нас до Рюрика славной многотысячелетней державы, где к власти приходили различные этно-военные группы. Но главное здесь все же иное – “учителей славян” всегда хватало, было немало желающих их поучить и поставить им “епископа и наместника” ( Андроника - людей побеждающего ). Павел (Саул, Савлий) – имя, известное скифам-индоевропейцам и другим северянам задолго до нашей эры. Наемник из северян Саул признавался семитами царем до Давида. Скифский царь Савлий около 25 веков назад убил своего брата Анахарса за почитание чуждых богов, был отцом Антира – победителя Дария 1. Язычник Савлий учил скифов хранить многовековые отеческие традиции, а христианин Павел – изменять их в угоду новому богу, над которым ортодоксальные иудеи лишь потешались. Достаточно прочитать Талмуд. Прямым продолжателем дела апостолов на землях Скифии оказался Климент (Клемент), третий или четвертый епископ Рима ( сан 92 – 101 гг.). После Андрея он считался вторым деятелем Херсонской епархии, создавшим в Крыму и ближней округе Скифии от 74 до 300 церквей (всевозможных храмов, считая пещерные и деревянные молельни). Его мощи вывез на Русь князь Владимир, а при Петре 1 часть мощей оказалась в Санкт-Петербурге. Когда упорство Клемента в «тайной вере» стало известно префекту Рима, тот донес императору Траяну (на которого работал и Дион Хрисостом). Император объявил «решение, чтобы Клемент или принес жертву отеческим (языческим) богам, или удалился из Рима в вечное изгнание за Понт (Черное море) в какой-либо покинутый город из числа лежащих около Херсонеса (Крым)». Клемент первоначально имел смутные представления о Скифии. Там, по его мнению, « неразумные люди воздают поклонение тем, которые, по собственному их признанию, умерли или даже более того – были наказаны» (например, Ахилл или Александр Македонский). Первыми из скифов «поддались обману те, которые жили во времена Асклепия (Эскулапа: первых врачевателей) и Геракла, или современники Диониса, или кого-либо другого из живших тогда…» Здесь Клемент и его житиетворцы относят начала истории Скифии к очень далеким временам, например, появления виноградорства и бога веселий Диониса (Вакха). Праздник Диониса почти три тысячи лет назад нередко отмечался в огромном скифском городе Гелоне. Первохристиане развивали версию, что языческие северные боги и герои – обычные люди, случайно обожествленные. Клемент удивлялся, что на Кавказе (или скале Скифии) показывают «не на небе, но на земле, какую-то могилу Кроноса, человека жестокого и пожиравшего детей…» А Молох этим же не увлекался ?! «Епископ Рима» делал ошибочный и унизительный для наших пращуров вывод, противоречащий бездне научных данных: « У сарматов, скифов и всех народов, обитающих в северной части понтийского побережья, равным образом, на острове Хрисее (Крыму: Хрис – жрец Аполлона) никогда не встречается ни трапезит (повар или гимнаст), ни ваятель, ни живописец, ни зодчий, ни землемер, ни трагический актер, ни поэт…». Хотя, например, поэтами были Гомер и Анахарсис, с последним связывали около 800 стихов о военных подвигах скифов. Города «северной части понтийского побережья» являли немало образцов деятельности землемеров и зодчих, ваятелей и живописцев. Археологических и музейных подтверждений тому – тысячи. Клемент и сам был вынужден вскоре отказаться от высокомерного взгляда на северян. Епископ с последователями на месте ссылки застали « в мраморной каменоломне около тысячи и даже более христиан, долгое время содержавшихся там за благочестие» . Они по тайным христианским связям уже знали о Клименте и его изгнании из Рима, «получили немалое утешение от его прибытия». Списки «деяний» Климента обычно датируют П – Ш веками нашей эры. Выходит, к концу 1 века – моменту появления Климента – в одном Крыму было более тысячи христиан. Клемент с учениками умножает число верующих в христианство. «Он приводил в истинную веру сладостью этого духовного учения, так что ежедневно многие крестились… Еще не прошло и года ссылки, как уверовавшими строятся церкви в числе 75, капища и храмы идолов уничтожаются, огонь истребляет выросшие вокруг них рощи, занимавшие большие пространства земли, и все безумие демонов низвергается». На смену сотням «храмов идолам» приходят «храмы новому богу», вокруг которых на старых пагусах-погостах возникают и новые рощи. Но сколько при этом письменной языческой памяти пропадает в уничтоженных, истребленных местообитаниях старых вер. За травлю язычества Клемент был утоплен в море по приказу Авфидиана, соратника Траяна. Считают, что Кирил (Константин) около 860 г. провел символическое торжество обретения мощей Климента из моря. И тогда же изучал «роусские письмена» крыимских церковных книг, созданных последователями первых христиан округи. Около 310 г. в Херсонской епархии заметны своей деятельностью проповедники Василий и Ефрем. Позже в округе проповедовали Евгений, Елпидий, Агафодор (убиты иудеями-фундаменталистами, которых было немало в округе Приазовья), их последователями являлись Еферий, Капитон, Еферий П (381 г.), Лонгин (448), Стефан (535), Георгий 1 (692), Георгий П (861)… Их позиции прогнозируются по документам церковных соборов, под которыми стоят их подписи. Христианство принимают и цари Скифии, например, около 380 г. Афанарик. Крещен был и пришедший от Дона царь Аларих, войска под началом которого в 410 г. захватили Рим. Около 527 г. христианизацией Приазовья лично занимался царь скифов-гуннов Горда. А в 619 – 641 гг. новую веру на окрестных землях утверждали болгарские цари Гостун и Кубрат. В отдельные периоды число христиан Северного Причерноморья достигало сотен тысяч, как – например – при Константине Великом. Но затем верх вновь брали язычники со своими Гераклом (Георгием Победоносцем), Афиной (Софией), Зевсом (Перуном). Начинает тотальное давление на исконные земли христианства только что возникший ислам. Приазовье тысячи лет было и одним из очагов ортодоксального иудаизма. Взаимодействие и противоборство различных верований доживает в нашей стране и до сего дня. Веротерпимость должна окончательно стать принципом всех граждан России, что во многом зависит от педагогов.

За страницами даже сравнительно большой энциклопедической статьи неизбежно остается бездна интереснейшего материала (археологического, лингвистического, общеисторического и т.п.) о многотысячелетних истоках отечественной педагогики. Но статья дает важные точки для отсчета этих истоков, чего и требует определять информационное общество.