Откровение Иоанна Богослова

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
(перенаправлено с «Книга откровение»)
Перейти к: навигация, поиск

Откровение Иоанна Богослова

Ἀποκάλυψις


Автор:
Иоанн Богослов


Предмет:
Второе пришествие Иисуса Христа



Дата написания:
около  69 г.



Язык оригинала:
греческий







Откровение Иоанна Богослова — название книги Нового Завета, включаемой в него последней по счёту и известной также как Апока́липсис (от греч. ἀποκάλυψις — «раскрытие, откровение»).

Содержание[править]

По утверждению автора книги, ему было послано через ангела откровение о Втором пришествии Иисуса Христа на землю.

Авторство[править]

  • «Ортодоксальная» христианская традиция без всяких сомнений приписывает авторство книги апостолу Иоанну Богослову (он же евангелист Иоанн в этой трактовке), что, однако, подвергается сомнению.
  • Cщмч. Дионисий Александрийский первым в истории культуры усомнился в том, что автором Откровения Иоанна является евангелист Иоанн, и попытался обосновать это с помощью сравнительного текстологического анализа. В Откровении Иоанна, отмечал Дионисий, автор три раза называет себя, а евангелист нигде не указывает своего имени. Далее Дионисий подмечает один и тот же образ речи, одни и те же периоды, общие словесные стереотипы в Евангелии от Иоанна и 1-м Послании Иоанна и ничего близкого к этому не находит в Откровении.[1]
  • Один из основоположников марксизма, Ф. Энгельс (18201895), изучая «Книгу откровения», пришёл к выводу, что она написана «евреем» во времена правления императора Гальбы (6869 гг.) и что в ней предсказывается близкое возвращение Нерона.[2]

Толкования[править]

  • Одним из первых святоотеческих полных комментариев на Откровение Иоанна было толкование общехристианского св. Андрея Кесарийского, оказавшее большое влияние на дальнейшую традицию толкований этой книги Библии. Св. Андрей первым обратил внимание на то, что в Откровении ожидается скорый конец мира, и пытался дать этому объяснение. «Выражение „быти вскоре“, — писал он, — обозначает, что некоторое из предсказанного в Откровении находится, так сказать, под руками, да и относящееся к концу не замедлит исполниться, ибо „у Господа тысяща лет, яко день вчерашний, иже мимо иде“» (отдел I, статья 1). Число зверя он толкует по-разному (Τιτάν — титан, ἀμνός — агнец, ягнёнок, λατει̃νος — латинянин, ἄδικος — неправедный агнец, и т. д.). Подлинность Откровения, которую часто ставили под сомнение св. отцы, св. Андрей подтверждает ссылками на Папия Иерапольского, св. Иринея Лионского, сщмч. Мефодия и св. Ипполита Римского. Толкование св. Андрея высоко ценили в Древней Руси; существовало много его списков, в том числе и лицевых (иллюстрированных).[3]

Примечания[править]

  1. Эстетика космического бытия // Бычков В. В. Эстетика отцов церкви. — М.: Ладомир, 1995. — С. 290. ISBN 5-86218-128-8
  2. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. — 2-е изд-е. — Т. 21. — М.: Политиздат, 1961. — С. 8—12.
  3. Андрей Кесарийский // Библиологический словарь А. Меня. — М., 2002.

См. также[править]

Ссылки[править]

Литература[править]