Дмитрий Савельев:Кто-то хочет быть выше закона

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
(перенаправлено с «Кто-то хочет быть выше закона»)
Перейти к: навигация, поиск

Кто-то хочет быть выше закона



Автор:
Дмитрий Савельев










Сложное отношение иудеев-ортодоксов к миграционным законам России проявляется уже не один год. Начало 2009 года ознаменовалось в еврейской общине чередой скандалов. В течение февраля различными российскими судами было принято два решения (Владивосток и Ставрополь) о выдворении из страны раввинов-иностранцев, представлявших интересы движения ХАБАД. В этой связи, руководители приглашающей организации — «Федерации еврейских общин России» (ФЕОР), выступили с заявлениями, в которых от имени всех евреев страны высказали возмущение действиями российских властей. Не обошлось без обвинений в антисемитизме, желании «пересмотреть межконфессиональную карту» и спровоцировать межрелигиозную напряженность. Кроме того, интервью активистов ФЕОР содержали угрожающего тона намеки на возможную негативную реакцию со стороны зарубежных единоверцев, способную вылиться в экономические санкции в отношении России.

Когда шантаж не возымел действия, и суды не пожелали изменять свои решения, в ход была пущена «тяжелая артиллерия». На состоявшейся 11 марта в Туле встрече Президента России с членами своего Совета по взаимодействию с религиозными организациями Главный раввин России Берл Лазар выразил обеспокоенность в связи с недавней высылкой из России двух раввинов.

«Недавно из Приморья был выслан раввин Исроэль Зильберштейн, а из Ставрополя — раввин Цви Гершкович. Для нас это очень тяжелый сигнал, евреи впервые за многие годы начали опасаться за будущее своей общины в России. В условиях, когда обостряются материальные проблемы, некоторые начинают искать виноватых и объявляют виноватыми тех, кто на тебя не похож. Это называется ксенофобией, а она ведет к экстремизму и фашизму» — заявил раввин.

Завершалось выступление, правда, весьма традиционно — призывом укрепить межконфессиональный мир, для чего раввин предложил Президенту внести в российские законы «маленькие изменения», упрощающие жизнь иностранным миссионерам.

Несколькими днями позже, Берл Лазара поддержал «Совет европейских раввинов», объединяющий более 600 раввинов континента, который на своей парижской конференции потребовал от российских властей прекратить произвол, злоупотребления и дискриминацию по расовым или религиозным мотивам. В заявлении подчеркивается, что главный раввин Приморья Исроэль Зильберштейн и главный раввин Ставропольского края Цви Гершкович выполняли в названных городах важную гуманитарную и религиозную миссию.

В свою очередь отношение к произошедшему официальных структур сформулировал в своем интервью пресс-секретарь Федеральной миграционной службы Константин Полторанин. Комментируя ситуацию, он посоветовал приезжающим в страну иностранным гражданам уважать российское миграционное законодательство и не искать в действиях представителей властей умысла преследовать человека за его религиозную принадлежность.

Позиция у господина Полторанина, надо признать, весьма обоснованная. Согласно статистике, ежегодно в Россию по т. н. религиозной визе въезжает около 10 тысяч иностранцев и подавляющее большинство из них не испытывает никаких неудобств. На этом фоне 4 «пострадавших» раввина ФЕОР за последние 6 лет, выглядят исключением из правил и заставляют предположить наличие веских причин для такой избирательности.

Первым раввином, испытавшим на себе гнев «миграционщиков», стал Еляшив Каплун. Десять лет назад тогда тридцатилетний уроженец Австралии приехал в г. Ростов-на-Дону и, по определению главного раввина ФЕОР, самоотверженно взялся за работу по «духовному воспитанию и образованию евреев России, оторванных в массе от религиозной традиции и своих религиозных корней». Но, увы, с самого начала этой тяжелой работы молодой иностранец столкнулся с тем, что его понимание еврейских традиций не совпадало с представлениями о них у единоверцев-ростовчан. Дело в том, что приезжий был сторонником иудейского движения «ХАБАД Любавич», а большинство членов местной общины практиковали иудаизм совсем иного свойства.

Справка: По результатам исследований Оксфордского университета, в мире сегодня насчитывается около 15 миллионов иудеев. Из них 20 % составляют «светские евреи», 30 % являются сторонниками т. н. консервативного направления иудаизма, 26 % — «реформистского», 14 % — «ортодоксального». Приверженцы же других многочисленных течений и сект (включая «ХАБАД — Любавич») в совокупности составляют оставшиеся 10 %. С определенными поправками эта картина верна и для России. В этой связи у значительной части евреев вызывает недоумение ситуация, при которой право выступать от имени всей многочисленной российской иудейской общины с недавних пор монополизировали сторонники учения ныне покойного раввина Менахема-Мендл Шнеерсона, в то время как таковых в ней, по некоторым оценкам, лишь около 1-2 %.

Но вернемся к истории равви Каплуна. Уже первые месяцы его пребывания в Ростове-на-Дону привели к тому, что многие местные евреи, признанные им неполноценными (негалахическими) были выдавлены из ростовской синагоги, а их дети не принимались в созданную при ней общеобразовательную еврейскую школу. Что-то подобное в истории уже было, но только с акцентом на арийское происхождение.

Слегка опустевшие после этого синагога и ее бюджет требовали срочного пополнения, поэтому предприимчивый иностранец решил не тратить время на поиск «чистых» евреев на берегах Дона, а начать ввозить их из зарубежа. Для этого был задуман и реализован проект открытия в городе иешивы «Томхей Тмимим». Для обучения в ней Каплуном из США, Израиля, Канады и других стран приглашались молодые люди, уважаемые родители которых были способны заплатить за образование своих отпрысков весьма и весьма неплохие деньги. Причиной такой щедрости явилось то, что Каплуну удалось при финансовой помощи зарубежных единоверцев заполучить под свою иешиву здание, в котором в досточтимые времена преподавал чрезвычайно уважаемый у сторонников ХАБАДа раввин — Шаломом Дов Бэр Шнеурсон.

Надо сказать, что, организовывая процесс обучения законам иудейским, раввин-иностранец совсем не уделял внимания соблюдению законов мирских. Так, созданная им иешива действовала без необходимых для этого государственных лицензий, а иностранные иешиботы находились в городе с нарушениями правил регистрации. Свои вопросы возникали к работе иешивы и у налоговиков, с трудом улавливающих разницу между благотворительными взносами и коммерческой прибылью. Неоднократные намеки представителей соответствующих госструктур на необходимость ввести ситуацию в правовое поле вызывали у равви Каплуна лишь раздражение. Последнее выливалось в статьи издаваемой им газеты «ШМА», в которых появлялись тезисы о некоем системном для Ростовской области антисемитизме, а также высказывания, воспринимаемые местной исламской общиной как оскорбительные. Все это, увы, совсем не способствовало укреплению межрелигиозных отношений в регионе.

Терпение властей лопнуло в апреле 2003 года, когда очередная проверка правомочности пребывания Каплуна в городе вновь показала, что виза раввина просрочена. В ходе состоявшегося по этому поводу заседания суда иностранец умудрился настроить судью против себя, демонстративно заявив, что отказывается признавать верховенство российских светских законов над религиозными. Результат — решение о выдворении из России.

Надо сказать, что реакция на выдворение равви Каплуна со стороны руководства ФЕОР многим показалась тогда недостаточно решительной. Причиной этому злые языки называют то обстоятельство, что ему достаточно быстро нашли замену. Новым ростовским раввином стал бывший ученик «Томхей Тмимим» и по случайности родственник главного раввина ФЕОР — Хаим Фридман. Однако нет сомнений, что не это обстоятельство, а лишь большой духовный и организаторский опыт стали основой для решения Берл Лазара назначить двадцатипятилетнего гражданина Израиля главным раввином местной общины, а чуть позже и всего Южного федерального округа.

И вот тут вновь всплыл вопрос о иешиве «Томхей Тмимим», куратором и преподавателем которой являлся Фридман. Дело в том, что проверка ее деятельности, проведенная областными отделениями Минюста и Минобразования, выявила такое число нарушений, что у чиновников не оставалось никакого выхода кроме как инициировать ее ликвидацию. В результате материалы проверки были переданы в суд, который согласился с доводами проверяющих и принял решение о закрытии незаконно действующего образовательного учреждения.

Однако раввин Фридман счел решение суда несправедливым и, спокойно продолжил свой бизнес. В результате, когда через три месяца чиновники взялись проверить, как исполняется решение суда, они обнаружили в помещениях «ликвидированной» по решению суда иешивы «новую партию» молодых иностранцев, прибывших в город из Австралии, Канады, США и Великобритании.

Более того, выяснилось, что Фридман не поставил на необходимый миграционный учет ни одного из почти трех десятков прибывших к нему учеников. В их въездных визах Ростов-на-Дону даже не числился. Ростовские миграционщики с удивлением обнаружили, что все проживающие в общежитии официально несуществующей иешивы прилетели в Россию по приглашению московской «Академии им. Маймонида» и соответственно должны были находиться в столице под бдительным оком ее ректора. Выявилось и другое нарушение законодательства об иностранцах, около половины нелегалов являлись несовершеннолетними и прибыли в город без обязательного в таких случаях официального представителя.

И снова суд. Присутствовавшие на нем надолго запомнят, какими бранными эпитетами юные иешиботники во весь голос награждали судью и присутствовавших в зале сотрудников миграционной службы. Досталось тогда и «установившим фашистский режим» российским законодателям. К чести судьи он довольно скоро подавил удивление языковыми способностями агрессивных юнцов и, решив, что главному они в России уже научились, подписал постановление о выдворении нелегалов из страны.

Недовольные таким исходом иностранцы и их адвокаты сначала попытались спровоцировать с правоохранителями драку, а когда это не удалось, потребовали прибытия в Ростов-на-Дону официального представителя властей США. Требование было удовлетворено, и в город срочно прилетел вице-консул американского посольства Патрик Уолш. Он внимательно выслушал апелляции несостоявшихся раввинов, изучил представленные российской стороной документы на их выдворение и, не обнаружив нарушений международных норм и правил, отказался от выдвижения официальных претензий. Впрочем, зная трепетное отношение американских чиновников к соблюдению своего миграционного закона, это решение дипломата было легко прогнозируемо.

В результате ноябрьским утром 2007 года автобус с молодыми иностранцами пересек российско-украинскую границу. А вот равви Фридман через некоторое время этого сделать не смог, поскольку возвращаясь из очередного зарубежного вояжа в Россию обнаружил, что его виза аннулирована. Стоит ли после случившегося в Ростове-на-Дону винить наши власти в негостеприимстве вопрос риторический.

В начале этого года суд города Владивостока за нарушение миграционного законодательства принимает решение о наложении штрафа и выдворении из России гражданина США Исроэля Зильберштейна. В этот раз претензии вызвал декларируемый иностранцем статус пребывания в России. Дело в том, что каждый раз оформляя въездную визу, Зильберштейн указывал в графе цель поездки — «культурные связи». При этом он исполнял обязанности раввина местной общины, за что получал от нее ощутимую благодарность.

Правда, благодарны ему, вновь оказались в своем большинстве лишь «полноценные» евреи, поскольку по негласному указанию молодого, но опытного раввина других иногда попросту не пускали в синагогу. Понятно, что представителей властей, традиционно не желающих вмешиваться в деликатную сферу внутриеврейских отношений, мало интересовали обиженные иностранцем евреи, проживающие в Приморье. Однако ситуация с необлагаемой налогами прибылью, которую тот получал от своей «культурной» деятельности не давала им покоя. В результате, когда Зильберштейн решил подать прошение о предоставлении ему вида на жительство, он получил отказ и вынужден был выехать в США для получения новой въездной визы. Легко представить степени удивления и негодования приморских миграционщиков, узнавших, что упорный раввин вновь въехал в Россию как культурный деятель.

Терпение чиновников закончилось, и они обратились в суд.

Судья попросил иностранца пояснить, по какому праву он в нарушение федерального закона на возмездной основе занимает административную должность в местной общине, пребывая меж тем в стране по временной визе? И тут Зильберштейн сплоховал. Его представитель заявил, что подопечный никаким раввином не является и никаких должностей не занимает. Однако когда суду были представлены решение Раввинского суда ФЕОР о назначении иностранца на должность главы местной общины и показания свидетелей, благодарных иностранцу за исполняемые им раввинские обязанности, иностранец быстро сориентировался и попытался объяснить, что его просто не так поняли. Да он раввин, но пусть тот, кто может назвать раввинскую деятельность некультурной первым бросит в него камень. Этот аргумент не убедил судью, он оштрафовал Зильберштейна на 2000 российских рублей и вынес решение о его выдворении.

Представители иностранца попытались оспорить это решение, но судья областного суда Приморья, куда в апелляционном порядке поступила жалоба Зильберштейна, рассмотрев представленные материалы, принял решение поддержать коллегу и оставить приговор в силе.

Надо сказать, что сам раввин оказался провидцем. Он не стал дожидаться апелляционного решения и за два дня до него вылетел из Владивостока на родину.

Не успели высохнуть чернила на листе с приговором суда приморского, как с юга России опять прилетела неприятная новость. Уже ставропольский судья принял решение о выдворении местного раввина-хаббадника — гражданина Канады, Цви Гершковича. И вновь все как под копирку: молодой, чуть за 25 лет, раввин, нарушение правил миграционного учета, вердикт суда, неудачная для иностранца апелляция.

Эту новость в штаб-квартире ФЕОР восприняли уже как прямое объявление войны и протрубили тотальную мобилизацию. О серьезности намерений говорит появившийся вскоре документ-обращение к главе ФЕОР, в котором от имени еврейской общественности Ставрополя его информировали о «предельном огорчении фактом выдворения Цви Гершковича из России» и просили не остаться безучастным к «крику еврейских душ». Под документом стояли имена 184 ставропольцев в возрасте от 1 года до 80 лет. Безусловно, крик души годовалого ребенка аргумент значительный, однако одновременно с ним всплыл и другой.

Оказалось, что в недрах ФЕОРовской канцелярии затерялись письма, в которых официальное руководство Ставропольской религиозной городской еврейской общины «Шалом» информировало Берл Лазара о нежелании видеть Гершковича своим раввином и просило его отозвать. О причинах такой нелюбви красноречиво говорит, например, содержание Протокола заседания совета общины от 20 июля 2008 года. В нем перечислен внушительный перечень претензий к навязанному общине раввину, включающий в числе прочего:

  • совершенное незнание русского языка и неудовлетворительное знание иврита,
  • отсутствие уважения к российским традициям и менталитету, проявлявшееся, в том числе и пренебрежительным отношением к празднику День Победы в Великой отечественной войне и нежелании учитывать тот факт, что большинство местных евреев негалахические,
  • назначение своим приближенным непомерно высокой заработной платы (иногда в 10 раз большей, чем другим служащим общины),
  • исключение из списка получателей благотворительной помощи действительно нуждающихся, с одновременным включением в него своих приятелей,
  • внесение в общину смуты, ведущей к расколу,

и многое другое.

Почему рав Лазар оставил без ответа этот крик еврейских душ — непонятно. Возможно, он высоко ценил образованность и организаторский опыт иностранца. Но до того как получить в окормление далеко не маленький российский регион Гершкович, говорят, работал поваром в одном из ресторанов Монреаля, а образовательный его багаж составляет лишь монреальская же иешива. Поэтому в ставропольской общине нашли совсем другое объяснение такой благосклонности главы ФЕОР к молодому человеку. Некоторые ее члены утверждают, что причину надо искать в родственных связях жены канадца.

В завершении еще две занимательные истории. В середине мая с.г. глава МВД Израиля Эли Ишай принял решение отказать в выдаче многократных виз 500 христианским священникам из арабских стран, мотивируя свое решение заботой о безопасности государства. По сообщению сайта Nashe.co.il., в качестве основания чиновник привел мнение работников спецслужб, которые не советовали выдавать большое количество многократных виз лицам, на постоянной основе проживающим во враждебных Израилю государствах, поскольку террористические организации, в особенности «Хизбаллах», предпримут усилия, чтобы завербовать священников для слежки и разведки на территории еврейского государства.

Надо сказать, что значительная часть не получивших визу священников — католики, за которых в своем письме в МИД Израиля лично ходатайствовал глава Ватикана Бенедикт XVI. Однако просьба Папы Римского не была удовлетворена.

Озадаченность Понтифика еще более усилилась после размещенных в СМИ накануне его визита в Израиль высказываниях главного раввина Стены Плача Шмуэля Рабиновича, который заявил, что не подпустит Папу Римского к святыне, если тот не снимет перед этим свой наперсный крест.

Надо сказать, что такое «трепетное» отношение израильтян к своим законам у многих вызвало недоумение. Однако еще большее недоумение вызывает пренебрежение заграничных гостей к традициям и законам страны, власть и народ которой, имея тысячелетний опыт религиозной терпимости, благосклонно относятся к возжиганию священной меноры в шаге от стен кремлевских храмов.

Из всего этого напрашиваются выводы:

  1. Необходимо соблюдение правил пребывание иностранных граждан на территории РФ. Уважение к Законам страны пребывания.
  2. Учитывая многонациональный и многоконфессиональный состав России, важной задачей на этом пути является поддержание стабильности в обществе, а также борьба в рамках закона с негативными проявлениями ксенофобии, национализма.
  3. В настоящее время можно однозначно утверждать, что государственный антисемитизм в России отсутствует. Однако часто антисемитизм выступает как составная часть праворадикальных и националистических движений и идеологии. От этих проявлений нетерпимости и вражды по-прежнему страдает большое количество людей и имидж России.
  4. Нельзя отрицать наличие антисемитизма в России на бытовом уровне. Как нельзя его отрицать, не в меньшей, степени в других странах. И естественно, что каждый цивилизованный человек обязан осуждать и бороться с антисемитизмом, как и с любой формой расизма, фашизма, ксенофобии, разжигания национальной розни. Однако, обвинения, выдвигаемые в адрес Правительства и Президента России, беспочвенны и имеют совсем другую основу и, что совершенно очевидно, преследуют иную цель. Определенным силам выгодно создавать картину государственного антисемитизма в России. Тема борьбы с антисемитизмом в Израиле, да и во всём мире, превратилась в кормушку, источник лёгкого заработка, а также строительства карьеры для целого ряда профессиональных лгунов, политических функционеров, уголовных проходимцев. Даже если бы в мире не было бы антисемитизма, эти люди, наверное, всё равно выдумали бы его во имя собственных, «шкурных» интересов. Тема антисемитизма удобна и нужна для многих общественных деятелей, политиков, раввинов в России, в Израиле, в США, в Канаде, вымогающих пожертвования для борьбы с антисемитизмом, обставляя собственные роскошные дома самой модерной мебелью, самой дорогой электроникой. Антисемитизм способствует дестабилизации страны. Он часто рождается также на почве социального, общественного и политического протеста. В обстановке дестабилизации в стране легче безнаказанно действовать уголовным элементам. Дестабилизации способствует атмосфера межнациональной ненависти, и легче всего её поддерживать на почве бытового антисемитизма.
  5. Российские власти обязаны активно бороться с любыми проявлениями национализма, расизма, ксенофобии и антисемитизма, одновременно заставляя признавать закон и тех, кто хочет быть выше закона. Строгое соблюдение законов для всех без исключения граждан страны, независимо от национальной принадлежности и имущественного состояния, независимо от их связей с правящими кругами — это и есть самый правильный, главный путь борьбы против расистских выступлений отдельных граждан.

Подготовил политолог Дмитрий Савельев
г. Ростов-на-Дону