Погребной-Александров: Русалки

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Девушка в национальном костюме с традиционным венком из травы и цветов на голове

Купаются девки в пруду ранней весной, с песня́ми хороводят, а на дворе ещё снег талый, по берегам лёд не весь сошёл — холодновато, но… это только для пришлых и залётных со стран тёплых непривычно (Азии, Турции, Греции или Италии — к примеру); наши — закалённые; да и озорные ребятишки, гуляющие — из близлежащих деревень и сёл, изредка забредшие в дебри, попадаются (а ведь дальше окраины не очень-то ходить позволялось — страшновато в диких лесах северных и русских: зверьё дикое, народ чуждый, тропы неведомые); вот увидали те гости непрошеные девок обнажённых у воды и, хоронясь в кустах, наблюдают диковинку местную и слюну пущают на красоту нашу неписаную; девки, резвясь иль чистоту тела наводя, вдруг, замечают незваного и давай заманивать его, зазывать песнями и речами славными (если б ещё понимали енти иностранцы речь сладострастную), а в паху у мужиков уж свербит от видов таких-то и… «клюют» (любовь слепа, а страсть обворожительна); ну а дальше… — проще простого и предсказуемо, для знающих баб российских — с шутками и криками начинают «топить» бедолагу; а ведь они — бабаньки наши, сильные — не одну лошадь на скоку останавливали и в горячую избу не раз входили… шо им мо́лодец, который и доху не снимал в жизни, боясь холода и русской баньки не ведая.

Да, уж; и впрямь «глаза у страха велики» — много ж потом нарассказывали видавшие, в своих странах заморских да деревнях соседских, про девок наших «утопленниц»…


Вот вам и русалки — духи и хранительницы вод русских.


«Русалка» (Константин Васильев)

Некоторые пояснения к тексту[править]

Русалка (русалки) — девушки и женщины, обитавшие в глубокой древности подле вод и в болотистой местности, ставшие впоследствии героинями сказок, легенд и преданий славянских народов нынешних территорий России и Украины. Славянские русалки (как и германская Ундина) походили на красавиц с зелёными (реже синими или голубыми) глазами, длинными распущенными волосами с (иногда) вплетёнными в них пучками водорослей и тины. Возможно, запугивая пришлых и желающих попасть на Русь и появились легенды о хвостатых бестиях морей. Однако, в англоязычном «бестиарии» для славянских русалок употребляется слово «rusalka», а для западноевропейских — «mermaid» (сирены — морские женщины-чудища с хвостом рыбы вместо ног). Многие древнерусские обряды язычества были подменены православными со времён крещения Руси и сохранились в завуалировано искажённом виде.

«Синдром русалки» или сиреномелия — во время операции по разделению ног.

Создание и распространение легенд о русалках обусловлено не только культурологическими и бытовыми факторами жизни некоторых народов в передаче ложной или приукрашенной информации путешественниками. Зачастую, подкрепляющим фактором сказаний и легенд служили генетические отклонения на основе физических недостатков, проявляющихся от стрессовых ситуаций, питания, воздействия радиации или химических веществ, загрязнений и т. п. в развитие плода, при котором рождались аномальные младенцы со сросшимися конечностями или дефектами кожного покрова. Так-как эти аномалии редки, в некоторых странах таковых детей пытались сохранить и вырастить в религиозных или развлекательных целях. В более раннем развитии человечества — когда наши далёкие «дикие» предки жили вблизи водоёмов, возможно, что некоторые «уроды» выживали и не будучи съеденными соплеменниками или принесенными в жертву богам, вырастали в водной среде, куда были «выпущены», а возможно и подкармливались или приспосабливались к диким условиям жизни — как и «младенцы-маугли», попавшие на воспитание диким животным (обезьянам, волкам). Вырастая до определённого возраста, — могли быть озлоблёнными, что зачастую бывает у «ущербных» людей, тем более что были преследуемы соседними племенами. С развитием человеческих сообществ и с расцветом идеологии и религии, многие культуры и традиции стали бороться с «уродством» убиением аномальных или ослабленных младенцев, производя не только естественный отбор среди своих племён разрежением генетического кода от аномальных генов и тем самым получая необходимые или желаемые качества стати.[1]

Зачастую, — с глубокой древности, — русалок рассматривают и в качестве реального мифологического существа околоводных и водных пространств — в виде прекрасной и коварной девы, хранительницы вод: души молодых утопленниц и невинных чистых детских душ, чему могли служить рассказы и пересказы о неких непонятных видениях людей в природе — связанных с известными предшествующими и трагическими событиями определённого места.[2] (Пример: «Это древнее вѣрованіе удержано народной памятью за дѣтьми и утопленицами — во-первыхъ, потому что самыя души олицетворялись малютками, а во-вторыхъ, потому, что русалки признавались обитательницами водъ»).[3] (Пример: «Русалки качались на ветвях деревьев, склонившихся над водой. Русалки водили хоровод на светлом песке. Одна русалка сидела на большом камне и пела песню»).[4] (Пример: «Прозрачные русалки остановили свой хоровод над рекою»).[5]

РУС-Ал-ка (русачка) Руса (русая)

  • Алка, Алла — имя женщины, близкое к древнегерманскому слову «благородная»
  • Алка — фино-угр. божество, богиня плодородия; алка, называли круглые лепёшки — символ плодородия
  • Алка — женские украшения, подвески
  • Ал — татар. белый
  • Алка — в древне татар. было что-то связано с благодарностью (в настоящий момент уточнить не получается, так как произошла замена на араб. и молодёжь не знает точного значения)
  • Әлка — татар. территориальная принадлежность (область)
  • Alca — лат. вид гагар (гагарка)
  • Военно-политический слоюз или объединение «лугиев», являвшихся в свою очередь одним из объединений свевов, в котором Тацитом[6] названо пять более мелких и самостоятельных племён, как — герии, гельвеконы, манимы, гелизии и наганарвалы, почитали божество Алки (схоже с римскими Кастром и Поллукисом); предполагается, что лугии были союзом одной из ветвей западных славян.[7][8] В контакте с Римом они находились, как и племена семнонов, уже в I веке н. э. В раннем средневековье град и градская область лугиев — полабских славян, живущих на Эльбе (или Лабе), стали политическим центром, вокруг которого формировались общины cлавян.[9]

См. также[править]

Примечания и ссылки[править]

  1. Русалка
  2. Наблюдения и исследования А. Н. Погребного-Александрова показали, что — после смерти человека (как и животных), некоторое — различное по продолжительности, время, продолжает существовать некая посмертная биохимическая (вплоть до массовых колоний микроорганизмов) и физико-энергетическая субстанция живого существа — в виде полу-прозрачной сущности, продолжающей некоторые физиологические процессы и активность прижизненного субъекта, — передвигаясь и посещая привычные и обжитые ранее места своего былого существования.
  3. Александр Н. Афанасьев, «Поэтическия воззрѣния славян на природу», 1869 год.
  4. Полная хрестоматия по чтению для начальной школы. 1 класс, стр. 251.
  5. Михаил Афанасьевич Булгаков, «Мастер и Маргарита», 1966 год.
  6. Тацит «Германия» лат. De Origine et situ Germanorum, 43
  7. Любор Нидерле «Славянские древности», Москва — 1956 год, стр. 96
  8. З. Кланица, Д. Тржетик «Первые Славяне в Среднем Подунавье и Полабье // Раннефеодальные государства и народности», Москва — 1991 год, стр. 12
  9. Г. С. Санчук «Формирование государственности и раннефеодальной народности у сербов // Этносоциальная и политическая структура раннефеодальных славянских государств и народностей», Москва — 1987 год, стр. 97