Пьер Шатов:Быть идентитером

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Быть идентитером



Автор:
Пьер Шатов










Борцам за свою идентичность, и в более широком значении всем, кто стремится найти и защитить свои корни и основы своей культуры, часто приписывают «уход в прошлое» или «ностальгические чувства».

Продвижение традиционных моделей, которые были фундаментом нашей цивилизации, и желание сохранить их особенности расцениваются, таким образом, как последствия боязни будущего и неудовлетворенности настоящим, в которое якобы не удается должным образом «интегрироваться». Помимо того факта, что трудности «интеграции» в пародию на общество, совершенно аномическое общество и до истерии материалистическое, которое представляет собой современный мир, являются скорее знаком нормального психического состояния, ничто не является более ошибочным, чем этот упрощенный анализ, сужающий значение борца за свою идентичность до обеспокоенного ретрограда, мечтающего о гипотетическом возврате к воображаемому «золотому веку».

Как раз наоборот, если борец за идентичность так обеспокоен своим происхождением, своим существом, богатством своей истории, так это не для того, чтобы закрыться в комфортной музейной башне из слоновой кости, а для того чтобы из этого наследия черпать силы и средства для построения перспектив и будущего, соответствующего его природе.

Осознавая, что идентичность, как это сформулировал Ален де Бенуа в своей последней работе,[1] является не «тем, что никогда не изменяется», а «тем, что изменяется особым способом»; борец за идентичность держится на одинаковом расстоянии от консерватора, который хочет сохранить все, даже плохое, и от прогрессиста, который хочет изменить все, даже хорошее.

Борец за идентичность стремится восстановить разрушенные корни, ведущие в глубокое прошлое, смело броситься навстречу завтрашним вызовам, но не со стальным оружием, выкованным неизвестной ему многонациональной компанией, а с тем, что созрело в его душе и бурлит в его крови, с тем, что составляет оригинальность и ценность каждого народа, и тем самым обогащает мир.

Таким образом, радикальный разрыв с современностью и её нигилистскими блужданиями (чрезмерное потребление, индивидуализм, невротический гедонизм, космополитизм, недиференцированность…), которые сегодня навязываются, являются вовсе не «уходом в прошлое», а совсем наоборот — единственным путем, позволяющим надеяться на то, что мы сможем обеспечить своим детям иное будущее: не запрограммированного на покупки лоботомированного клона и не нового неприкасаемого раба исламизированного мракобесия.

Именно это будущее, несущее многочисленные угрозы и глубокие драмы, а также огромные надежды, побуждает нас, идентитеров, все больше и больше вовлекаться в борьбу, которая увидит, как европейские народы возьмут будущее в свои руки или исчезнут.

  1. Ален де Бенуа, «Мы и Другие. Проблематика идентичности».