Участник:173.68.94.6

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

На память[править]

«Истина, есть символизм — „из тины“ выделенных фрагментов множественного Бытия: будоражащая и путающая — для каждого своя, и лишь на основе своего личного опыта сравнений (или без оных), но по-научению или по-наслышке в отношении того, что проверить нет возможности и принимается на веру, а соответственно и поясняется относительно своими словами — понятными или непонятными слушателю, для которого фразы — лишь звуковой фон, не отражающий частного и приблизительно общ — абстрактно-многообразный и многозначный, ежели не складывается в единый образ от многословия и разнообразия значений, в зависимости от отсутствия своего собственного жизненного опыта во множественности событий. Многие проявления „истины“ явны и просты в доходчивости и понимании, а иные — сложны в осознании нового: порой не воспринимаются как таковые из-за обыденности и рутинной повседневности в повторениях и по-научению с раннего детства. Однако, человеку свойственны вера в сверхъестественное и недоверие реальности, хотя, и сверхъестественное бывает реальным явлением — неисследованным и непонятым представителю науки, не владеющему данным вопросом в отсутствии раннего интереса. Тайна природы, истории, словесности и многих иных познаний человека безграничны. Чем больше мы углубляемся в мир неведомого, тем больше открывается для нас нового и непонятного — всё больше возникает вопросов, на которые приходится искать ответ истины, добиваясь относительных успехов в решении проблем. Но как бы ни была засекречена тайна мироздания, человечество не стоит на месте. Мы движемся, и не только физически — движемся в своих познаниях бытия мира окружающей природы. И хотя часть не может постичь целого (пока одно в другом заключено) необходимы пути и методы обозреть необъятное посредствам внешних форм и структур, созданных этой частью и запущенных за пределы целого. Кроме того, подсказка везде — вокруг нас, в нас, в природе, в поведении и жизни животных, птиц, рыб и насекомых обитающих подле нас… Природа демонстрирует единство жизни, и мы должны познать себя в гармонии природы, на примере окружающего пространства. И здесь, для понимания истин Бытия, настоящему учёному свойственно не слепо верить в чудо, а подвергать сомнению любое явление, и тем более, высказывание. Только неопровержимые доказательства, полученные в процессе исследовательской работы и сравнений, могут дать подтверждение изучаемому предмету. В беспредметных спорах родится только спор, и, лишь в примерах и сопоставлении фактов рождается та самая Истина (пусть временная, но наша и близкая хоть на шаг к новой истине будущего — Истине Бытия). Многое подобно и повторяемо, но не многое бесконечно».[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11]


«Мне хотелось бы высказаться в защиту двух простейших идей, которые прежде считались очевидными и даже просто банальными, а теперь звучат очень немодно: 1) Истина существует, и целью науки является её поиск. 2) В любом обсуждаемом вопросе профессионал (если он действительно профессионал, а не просто носитель казённых титулов) в нормальном случае более прав, чем дилетант. Им противостоят положения, ныне гораздо более модные: 1) Истины не существует, существует лишь множество мнений (или, говоря языком постмодернизма, множество текстов). 2) По любому вопросу ничьё мнение не весит больше, чем мнение кого-то иного. Девочка-пятиклассница имеет мнение, что Дарвин неправ, и хороший тон состоит в том, чтобы подавать этот факт как серьёзный вызов биологической науке. Это поветрие характерно не только для России, но и для западного мира. Но в России оно заметно усилено ситуацией постсоветского идеологического вакуума.»[12]


«Поскольку поток времени бесконечен, а судьба изменчива, не приходится, пожалуй, удивляться тому, что часто происходят сходные между coбой события. Действительно, если количество основных частиц мироздания неограниченно велико, то в самом богатстве своего материала судьба находит щедрый источник для созидания подобий; если же, напротив, события сплетаются из ограниченного числа начальных частиц, то неминуемо должны по многу раз происходить сходные события, порожденные одними и теми же причинами. Иные люди охотно отыскивают в исторических книгах и устных преданиях примеры случайного сходства, которые могут показаться порождением разумной воли и провидения.»[13]


«Поскольку поток времени относителен и условен осознанию, а судьбы изменчивы — не приходится удивляться тому, что на свете и во тьме есть множество вещей сходных по своему виду, состоянию и, возможно — происхождению по порождённым в подобии одних и тех же причин, но даже если количество частиц мироздания неограниченно велико и можно найти в этом определённое сходство не только материального, а и духовного — не предполагает, что вы увидите в алмазе или гранях рукотворного бриллианта друзы золота и серебра, или в кварце природного кристалла — живой организм: в примерах которых не может быть даже случайного сходства без вмешательства извне; каждому не только и не столько своё, но и особенное в сотворениях. Однако не стоит искать в Творце единство и Единого, так как творцом может быть, то, что находится случайно и рядом.»[14]

Ссылки[править]

  1. Алексей Николаевич Погребной-Александров «Об истине Бытия и пространства». (2003 год)
  2. «Божественное слово»
  3. Pogrebnoj-Alexandroff «Инафобия» (стихотворение)
  4. «Един во всём, а вы… не знали?» (Pogrebnoj-Alexandroff)
  5. «В одном месте обнаружил некоторые странности…» (Pogrebnoj-Alexandroff)
  6. Возреть на то, и диву даться!
  7. В продолжение к ранним разговорам…
  8. Так… Запретен ли «запретный плод»?
  9. Дальше…
  10. Извечный вопрос: «Что первично — яйцо или курица?»
  11. Из одного интервью
  12. Зализняк А. А. Истина существует // ЛГ, 2007, 24, 6.
  13. Плутарх. Сравнительные жизнеописания в трех томах, т. II. М., 1963, С.268-269.
  14. Погребной-Александров: Плутарху на «Сравнительные жизнеописания»

См. также[править]