Карл Шмитт

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
(перенаправлено с «Шмитт, Карл»)
Перейти к: навигация, поиск
Карл Шмитт (Bild: Archiv)

Карл Шмитт (нем. Karl Schmitt.[1] * 11 июля 1888 Плеттенберг — † 7 апреля 1985 там же) — немецкий юрист и политический философ, видный представитель «младоконсерваторов».

Биография[2][править]

Карл Шмитт родился на западе Пруссии в католической, мелкобуржуазной семье. В 1907 году приезжает в Берлин изучать юриспруденцию. Он был беден, провинциален и скромен. Даже через много лет, в глубокой старости Шмитт, вспоминая о годах учебы в Берлине, говорит, что чувствовал себя чужаком в этом протестантском городе, с его «ложным блеском», с его тягой к модерну. После двух семестров в Берлине продолжает обучение в Страсбурге и Мюнхене.

Вступив с начала Первой мировой войны в армию добровольцем, он попадает в лейб-гвардию, но в резервную часть, затем оказывается прикомандирован к ставке заместителя командующего первым армейским корпусом в Мюнхене (какая-то смутная, до сих пор не проясненная история с травмой спины — не то в результате падения с лошади, не то застарелая болезнь). Шмитт остается все годы войны в Мюнхене, продвигается по службе (работает в армейской цензуре).

В 1915 г. Шмитт вступает в брак с Павлой фон Доротич, поэтому до начала 20-х гг. Шмитт подписывает свои сочинения двойным именем: Шмитт-Доротич (нем. Carl Schmitt-Dorotic). В 1926 г. он вступает в новый брак, оказываясь, таким образом на долгие годы вне церкви. В 1919 г. Шмитт знакомится с Максом Вебером и начинает преподавать в Высшей торговой школе в Мюнхене. Затем следуют профессорские должности: 1921 г. — Грайфсвальд, 1922—28 гг. — Бонн, 1928—1933 гг. — Берлин, потом Кёльн, и снова — в 1933 г. — Берлин. Здесь он остается до 1945 г., и эта профессура — последняя. В 1920-е годы Шмитт — один из самых известных европейских юристов, значение его трудов не только для профессиональных правоведов, но и для социологов, философов, теологов бесспорно.

1 мая 1933, в день, объявленный официальным праздником труда вступает в НСДАП. В июле 1933 г. становится прусским государственным советником, в октябре получает «главную» юридическую кафедру страны: место профессора в Берлинском университете. Становится руководителем имперской секции преподавателей права в высшей школе, главным редактором журнала «Немецкое право».

Открывая состоявшийся 3—4 октября 1936 г. представительный (до 400 участников, среди которых около сотни преподавателей высшей школы) конгресс «Еврейство в науке о праве», Шмитт заявляет: «Всё, что фюрер говорит о еврейской диалектике, мы должны вновь и вновь твердить себе и нашим студентам, дабы избежать величайшей опасности, заключенной во всё новых маскировках и увертках. Одного только эмоционального антисемитизма здесь недостаточно; нужна основанная на познании уверенность. … Расовому учению мы обязаны знанием различия между евреями и всеми остальными народами». Именно на этой конференции Шмитт предложил считать сочинения немецких авторов еврейского происхождения переводами с еврейского языка, помещать их в библиотеках в раздел «Judaica» и, если в случаях крайней необходимости нельзя обойтись без цитат, помечать эти тексты шестиконечной звездочкой, дабы легко отличать их от подлинно немецких.

Его дела идут блестяще до 1936 г., когда недовольные его стремительным восхождением коллеги и быстро набирающие силу деятели СС составили против него хитроумный комплот. Шмитту припомнили всё: и его католичество, и связь с Партией Центра, и работы в поддержку Веймарской конституции, и былую ставку на консерваторов. Могло кончиться концлагерем, но его спасает лично Геринг. Известно его письмо главному редактору эсэсовской газеты «Чёрный корпус», открывшей кампанию против Шмитта, Гюнтеру д’Алькену, в котором Геринг недвусмысленно требует прекратить нападки не потому, что они несправедливы, а потому, что, как прусский государственный советник, Шмитт находится в его, Геринга распоряжении, и такие акции воспринимаются им, премьер-министром Пруссии, как вторжение в сферу его компетенции.

1945 год — арест, пребывание в лагере для «важных лиц» в течение семи месяцев, освобождение, новый арест и допросы в Нюрнберге, где Шмитт помещен в камеру для свидетелей. Из свидетеля он мог стать обвиняемым. По результатам допросов Шмитт был выпущен на свободу, поскольку его вина, как было установлено, носит только моральный, а не юридический характер. В 1947 г. он выходит на свободу, оставшись практически без средств к существованию. У него нет ни дома, ни библиотеки (она была конфискована американцами, впоследствии удалось было её вернуть, но места для неё в новых, стесненных условиях Шмитт найти уже не смог), ни денег. Шмитт возвращаться в родной Плеттенберг и поселяется к родственникам, пытается уехать в Латинскую Америку, но ему ещё несколько лет не дают паспорта. Год проходит за годом, становится ясно, что место профессора ему не найти, кстати говоря, он уже и не молод. Правда, постепенно проявляются старые друзья (одним из первых — Эрнст Юнгер), которые помогают пережить трудное время, издательства вновь начинают принимать его книги. К его 70-тилетию и 80-тилетию выходят юбилейные сборники, к 90-летию — специальный номер «Европейского журнала по социальным наукам» — всё, как и должно быть у именитого профессора. Последнюю статью девяностолетний Шмитт публикует в 1978 г., где пишет об опасности «легальной мировой революции».

Учение Шмитта[править]

Аккламация[3][править]

В основе размышлений Шмитта находилось убеждение, что либеральный парламентаризм препятствует развитию, расцвету государтсва, действенность, эффективность которого являлась для Шмитта главной ценностью.

Существует мнение, что в парламенте путём дискуссии выясняются наиболее приемлемые направления движения, на самом деле, все наиболее важные решения принимаются внутри партий, и депутаты в парламенте лишь должны их отстаивать. Поэтому парламентская работа — это пустой и с правовой точки зрения, ничтожный формализм. В книге «Духовно-историческое положение современного парламентаризма» Шмитт показал, что:

  • демократия и парламентаризм, это не одно и то же;
  • демократия имеет предпосылкой однородность общества;
  • диктатура — это не обязательно антоним демократии.

Каким же образом выявить народную волю, чтобы в соответствии с ней действовать, если парламент здесь ничем помочь не может? С этой целью Шмитт ввёл в оборот «консервативной революции» важнейшее понятие «аккламация» (принятие или отклонение какого-либо решения на основе положительной или отрицательной реакции народа, без голосования). По Шмитту, аккламация является основополагающим феноменом демократии, ещё Руссо считал её решающей в политике, не случайно политологи часто причисляют Руссо к прародителям тоталитаризма. На сколько однозначной могла быть аккламация, показали сталинский, гитлеровский, а впоследствии северокорейский режимы.

Децизионизм[править]

Цитаты[править]

  • «Когда прозвучит приговор Высшего Судьи, один из проклятых, покрытый преступлением, останется стоять и к ужасу всего мироздания скажет Судье: „Я апеллирую!“. При этих словах гаснут звезды. Однако же, согласно идее Страшного Суда, его приговор совершенно окончателен, ужасающим образом обжалованию не подлежит. „К кому же апеллируешь на мой Суд?“ — спрашивает Судья Иисус Христос, и в страшной тишине проклятый отвечает: „Я апеллирую на твою справедливость к твоей славе!“». // Carl Schmitt. Politische theologie
  • «Народ существует политически только в том случае, если он образует независимую политическую общность и если он при этом противопоставляет себя другим политическим общностям, как раз во имя сохранения своего собственного понимания своей специфической общности».

Публикации на русском языке[править]

  • Шмитт К. Духовно-историческое положение сегодняшнего парламентаризма (2-ое издание, изд. Дункер унд Хумблот, Берлин, 1926 г.) HTML | PDF
  • Шмитт К. Диктатура от истоков современной идеи суверенитета до пролетарской классовой борьбы / Пер. с нем. Ю. Коринца под ред. Д. Кузницына. — СПб.: Наука, 2005. — 326 с — (Слово о сущем.)
  • Шмитт К. Море против земли [1] DOC-файл
  • Шмитт К. Новый номос Земли. [2]
  • Шмитт К. Политическая теология. — М:. Канон-Пресс-Ц, 2000. — 336 стр.
  • Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии. — 1992. — № 1. — С. 35—67. RAR-архив
  • Шмитт К. Планетарная напряженность между Востоком и Западом и противостояние Земли и Моря. // Элементы. — № 8. — М., 2000.
  • Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное замечание по поводу понятия политического HTML [3]
  • Шмитт К. Политический романтизм / Пер. с нем. Ю.Коринец. М.: Праксис, 2006.
  • Шмитт К. Диктатура: от истоков современной идеи суверенитета до пролетарской классовой борьбы / Пер. с нем. Ю. Ю. Коринца; под ред. Д. В. Скляднева. — СПб.: Наука, 2006. — (Слово о сущем; т. 56) ISBN 5-02-026895-X
  • Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса: Civitas Terrena, 2006.
  • Шмитт К. Беседа о власти и доступе к властителю (радиоэссе, 1954; Клетт-Котта, 2-ое издание, 2012) HTML | PDF
  • Шмитт К. Тирания ценностей (1960; Дункер унд Хумблот Ферлаг, 3-е издание, 2011) HTML | PDF
  • Шмитт К. Номос Земли: Civitas Terrena, 2008.
  • «Государственный закон в новом контексте».
    Извините, но ссылки из диапазона "//traditio3trziwpn.onion/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BB_%D0%A8%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%82:%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%B7%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD_%D0%B2_%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%BC_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%BA%D1%81%D1%82%D0%B5" не доступны отсюда.


Примечание Шмитта[править]

Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Примечание Шмитта

«Фальшивомонетчик, подделывающий немецкие деньги, от этого ещё не становится немцем; точно так же не становится немцем и еврей, пишущий по-немецки».[4]

Ссылки[править]


  1. de: Carl Schmitt
  2. По материалам статьи А. Ф. Филиппова «Карл Шмитт. Расцвет и Катастрофа»
  3. О. Ю. Пленков. Мифы нации против мифов демократии. Русский Христианский гуманитарный институт. СПб.: 1977 576 с. ISBN 5-88812-027-6
  4. Клаудиа Кунц. Совесть нацистов. М.: Ладомир, 2007. — 400 с. ISBN 978-5-86218-377-1
Черновик
Исправьте и дополните до полноценной статьи Русской Энциклопедии.