Маркион

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
(перенаправлено с «Marcion»)
Перейти к: навигация, поиск
Данная статья является частью цикла статей о
Гностицизме
Simple crossed circle.svg

Персидский гностицизм
Мандеи | Манихейство

Курдский гностицизм
Язданизм:
Езиды | Али-илахи | Алевиты

Сиро-египтетские гностики
Сифиане | Валентиниане | Василидиане

Известные гностические авторы
Симон Волхв | Менандр | Валентин | Маркион | Керинт

Поздний гностицизм
Офиты | Каиниты | Карпократы | Борбориты

Средневековый гностицизм
Павликиане | Альбигойцы | Богомилы | Катары | Вальденсы

Гностицизм в Древней Руси
Стригольники | Жидовствующие | Новгородский кодекс

Гностические писания
Библиотека Наг-Хаммади | Книги Иеу | Пистис София

Маркион (ок. 85 — 160) — еретик, типичный отрицатель Ветхого Завета, не понимавший, что он единственный содержит доказательства истинности Иисуса как Христа.

Ересь Маркиона заключалась в том, что он противопоставил Бога Ветхого Завета (якобы только судящего и не любящего) и Бога Нового Завета (якобы только любящего и не судящего) и обетованного евреям Мессию и Господа Иисуса Христа. Это обвинение противоречило текстам и Ветхого Завета, например, Исх. 34:6‒7, Иез. 18:32, Ион. 4:11, Иоил. 2:13, и Нового Завета, например, Мф. 25:31‒46, Рим. 12:19, 2 Фес. 1:8‒9, Откр. 20:10‒15. Кроме того, апостолы, писавшие Новый Завет, ссылаются на пророчества Ветхого Завета (Мф. 1:23 = Ис. 7:14, Мф. 2:6 = Мих. 5:2), относя их ко Христу, что исключает всякое различие между Мессией Ветхого Завета и Иисусом Христом. Сам Христос неоднократно ссылался на Ветхий Завет: «Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.» (Ин. 5:46). И Павел пишет: «Всё Писание Богодухновенно» (2 Тим. 3:16), имея в виду те Писания, которые его ученик Тимофей выучил в детстве (2 Тим. 3:15) — это Ветхий Завет. Маркиона опровергает само имя Иисус, означающее «Яхве спасает».

Под влиянием гностицизма Маркион принял учение о том, что материя создана немилосердным Демиургом и является злом, что противоречит Новому Завету (Ин. 1:3, Кол. 1:16).

В связи со своей ересью Маркион удалил из Писания многие книги, оставив только отредактированное Евангелие от Луки и 10 посланий апостола Павла.

С Маркионом полемизировали многие христианские писатели: сщмч. Ириней Лионский,[1] Тертуллиан посвятили полемике специальные сочинения. Но и в более поздние времена его имя встречалось в сочинениях, например, свт. Иоанна Златоуста.[2] Его секта ещё долгое время продолжала существовать, так что ещё в V веке блаж. Феодорит Кирский обратил в Православие 10 000 маркионитов.[3] В своих сочинениях они доказывали, что хотя Ветхий Завет морально ниже Нового, но они радикально не противоречат, что суд и наказание от Бога не есть зло в истинном смысле, что утверждения о «раскаянии Бога» (Быт. 6:6) являются антропоморфизмами и не свидетельствуют о непостоянстве Бога Ветхого Завета, а бог Маркиона в его концепции оказывается не таким уж и милосердным. Следует отметить, что попытки приписать критикам Маркиона симпатии к жидовству не выдерживают никакой критики, так как те же авторы полемизировали и против иудеев (как, например, свт. Иоанн Златоуст), причём иногда с использованием тех же самых аргументов (Тертуллиан. Против иудеев).

На Втором Вселенском Соборе был принят Символ веры, содержащий слова «Верую… и в Духа Святаго… глаголавшего пророки». Тем самым Церковь признавала богодухновенность Ветхого Завета и отмежевывала ересь Маркиона..[4] Правило 95 Пято-Шестого Вселенского собора классифицирует маркионизм как ересь..[5]

Пример рассуждений Маркиона:

Или Бог знал, что человек, помещенный в раю, имеет нарушить Его заповедь, или не знал. Если знал, то невиновен тот, кто не мог избежать предведения Божия. если не знал, то у Кого ты уничтожаешь предведение, у Того отнимаешь и божетво - Маркион - Tertull Il cont. Marc, cap. 5

В действительности он формулирует тот же парадокс Эпикура, неразрешение которого ведёт к атеизму, но никак не к Новому Завету. Отцы Церкви разрешили этот вопрос учением о свободе воли.

См. также[править]

В наше время его идеям дали вторую жизнь Вальтер Грундманн и Герхард Киттель.

Ссылки[править]

  1. Ириней Лионский сщмч. Православная энциклопедия
  2. Беседа 7 на Евангелие от Матфея
  3. Краткое сведение о жизни и сочинениях блаженного Феодорита, епископа Кирского
  4. Свт. Филарет Московский. Катехизис. 242
  5. Правило 95 Трулльского собора с толкованием свщисп. Никодима (Милоша)