Вернер Зомбарт

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
(перенаправлено с «Werner Sombart»)
Перейти к: навигация, поиск
Вернер Зомбарт
Werner Sombart
50 рх
Вернер Зомбарт
Дата рождения: 19 января 1863
Место рождения: Эрмслебен
Дата смерти: 18 мая 1941
Место смерти: Берлин
Ошибка: В одном из подзапросов не указано правильного знака условия.
Научная сфера: экономика, социология,история хозяйства

Вернер Зомбарт (нем. Werner Sombart; 19 января 1863, Эрмслебен — 18 мая 1941, Берлин)[1] — немецкий экономист, социолог и историк, философ культуры.

Биография[править]

Родился в 1863 году в немецком городе Эрмслебене. Его отец, землевладелец и промышленник, входил в либеральное крыло прусского парламента. Вернер Зомбарт изучал юриспруденцию, экономику и историю в университетах Пизы, Рима и Берлина. Написав диссертацию под руководством Густава Шмоллера и Адольфа Вагнера (1835‒1917), ведущих специалистов «молодой»немецкой исторической школы, Зомбарт в 1888 году получил докторскую степень в Берлинском университете.

После двух лет службы в Бременской торговой палате Зомбарт возобновил свою академическую карьеру, получив место в Университете Бреслау (с 1890 — профессор Бреславского (Вроцлавского) университета), а в 1906 году — в Берлинской высшей торговой школе. После смерти обоих своих учителей, Шмоллера и Вагнера, в 1917 году Зомбарт занял их место в профессуре Берлинского университета.

Зомбарт — знаток итальянского народного хозяйства, автор социально-экономического этюда: «Die Römische Campagna» (Лпп., 1888), очерка итальянской торговой политики времён объединения Италии (в сборнике: «Die Handelspolitik der wichtigeren Kulturstaaten», I, Лпц., 1892) и многих других ценных монографий в различных изданиях. Основные работы Зомбарта посвящены экономической истории Западной Европы, в особенности возникновению капитализма (Зомбарт собрал при этом огромный фактический материал), проблемам социализма и социальных движений. Испытав в молодости влияние работ Карла Маркса, Зомбарт выделялся среди немецких экономистов-профессоров того времени своими радикальными взглядами на социально-политические вопросы. Он предложил деление ментальностей на «естественные» и «экономические». Суть деления примерно та же, что и у В.Шубарта («иоанновский» и «прометеевский» типы), но рассматривается оно под социально-экономическим углом.

В 1933 г. Зомбарт стал членом национал-социалистической Академии немецкого права,[2] занимающейся подготовкой законопроектов.

До 1936 г. — последний председатель Ассоциации по социальной политике.[3]

В 1938 г. публикует свой главный философский труд «О человеке», в котором развивает идеи В. фон Гумбольдта, В.Дильтея и всей «исторической школы» на человека, как творца и творения культуры. Публикация этой книги, в которой Зомбарт возвращается от национализма к идеалам гуманизма приводит к конфликту с идеологами национал-социализма.

Евреи и современный капитализм[править]

В книге «Евреи и современный капитализм» (The Jew and Modern Capitalism, 1911) Зомбарт утверждает, что распространение «духа» капитализма после эпохи инквизиции было обусловлено расселением по странам Северной Европы евреев, которые принесли с собой новую мораль, новую концепцию правовых отношений и дух коммерческой предприимчивости. В «Квинтэссенции капитализма» («Буржуа», Der Bourgeouis, 1913, в англ. перев. The Quintessence of Capitalism, 1915) Зомбарт утверждал, что пуританство вообще, а кальвинизм в частности, был фактически враждебен буржуазным ценностям — расчетливости, рациональному подсчету и приверженности интересам «этого мира». В то же время, однако, он утверждал, что взгляды иудеев и пуритан почти во всем сходятся, приходя к парадоксальному утверждению о том, что «пуританство — это иудаизм». При этом подразумевалось, что иудаизм подготовил почву для капитализма уже в XVI столетии, а пуританство, появившись на сцене позднее, лишь позаимствовал у иудаизма моральное оправдание частного предпринимательства.[4]

Зомбарт утверждал, что «дух еврейства», капиталистическая жажда к наживе и благосостояние привели к появлению и возвышению евреев в Центральной и Северной Европе, что противоречило известным утверждениям Макса Вебера, основанным на протестантских идеях. Эта работа не нашла ни у кого понимания: либералы считали её антисемитской, а антисемиты и консерваторы находили её просемисткой.[5]

Сами иудеи считают Зомбарта выдающимся «политико-экономом»,[6] доказывшим их «роль» в развитии мировой цивилизации, игнорируя тот факт, что выводы Зомбарта касались не обоснованию «справедливости» еврейского капитализма, а призывали, наоборот, к его разрушению и построению нового национального социализма. Именно поэтому такие работы, как «Евреи и хозяйственная жизнь» и «Буржуа», глобалистами рассматриваются в качестве «основных» работ учёного, а не эпохальная трилогия о капитализме.

См. также:

Роскошь и капитализм[править]

В 1913 году Зомбарт опубликовал два «Исследования по истории развития современного капитализма» (Studien zur Entwicklungsgeschichte des modernen Kapitalismus), в первом из которых, названном «Роскошь и капитализм» (Luxury and Capitalism), прослеживаются ранние стадии развития капитализма, начиная с XII столетия: разрастание городов, зарождение практики банковского кредитования и, в особенности, возникновение рыцарства. Этому явлению Зомбарт приписывает появление нового типа «эмансипированной» женщины, которая заразила бережливых прежде купеческих жен стремлением к экстравагантности, роскоши и расточительству. По мнению Зомбарта, эта тяга к роскоши и привела к появлению капитализма.

Национальный социализм Зомбарта[править]

Главным трудом Зомбарта стала трилогия «Современный капитализм» (Der modeme Kapitalismus, 1902), «Пролетарский социализм» (1927) и «Немецкий социализм» (1934). В этих работах марксизму противопоставлялась идея национального социализма. Как воспитанник «новоисторической школы», Зомбарт отрицал «закономерности» общественного развития и считал, что будущее хозяйства зависит от воли лидеров и определяется их мировоззренческими взглядами.[7]

Хозяйственная система и эпоха[править]

В работе «Современный капитализм» была предпринята попытка анализа всей истории капитализма с выделением стадий развития рыночной экономики, таких как ранний капитализм (до промышленной революции второй половины XVIII в.), развитый капитализм (до первой мировой войны) и «поздний» капитализм.

При этом Зомбарт выделяет понятия «хозяйственная система» и «хозяйственная эпоха». Хозяйственная система — это абстрактно-теоретическая конструкция, очищенная от исторических особенностей и служащая основой для систематизации эмпирических фактов.

Хозяйственная эпоха — это реальная экономическая система, служащая объектом эмпирического исследования. Выделение эпох осуществляется только на основе сформированных теоретических моделей — хозяйственных систем, которые, по определению Зомбарта, характеризуются тремя группами элементов:

  • духом, то есть основными побудителями к хозяйственной деятельности;
  • формой, то есть совокупностью социальных, юридических, политических отношений;
  • субстанцией, то есть технологическим способом производства.

В связи с этим он выделяет три уровня детерминации экономических явлений: социально-психологический (общественное сознание, типы мышления, идеология), социально-организационный (институциональный) и технико-экономический.

Система капиталистической экономики, по мнению Зомбарта, базируется на следующих элементах: стремлении к максимальной прибыли (денежный выигрыш является духовной основой экономической деятельности); институциональной организации, которая характеризуется преобладанием частной собственности, свободным распоряжением работником своей рабочей силой, центральной ролью предпринимателя в производстве и распределении доходов, незначительной ролью государства; технической основой, включающей в себя прогрессивные средства производства.

Смена хозяйственных эпох происходит при количественном изменении соотношения отдельных элементов «хозяйственного духа», перегруппировки его частей.[8]

Социальный плюрализм[править]

Рассматривая перспективы экономического развития, Зомбарт выдвинул «теорию социального плюрализма», характеризующую хозяйственную эпоху, как взаимопереплетение различных форм хозяйствования: частного производства (высококонцентрированного, мелкого, среднего), государственного сектора, кооперативного уклада. В результате возникает «смешанное общество», сочетающее рыночную экономику с элементами организованности, планомерности. Рост организованных начал Зомбарт связывал с «рационализаторской деятельностью» крупных компаний, усилением воздействия государства, в результате чего должно происходить сглаживание циклических колебаний, преодоление кризисов, безработицы. Капитализм становится управляемым, регулируемым. Теория «социального плюрализма» легла в основу теории смешанной экономики, которая обосновывала возможность эволюционного прогресса капитализма.[8]

Немецкий социализм[править]

В 1934 г. Зомбарт в работе «Немецкий социализм» (нем. Deutscher Sozialismus, известной также под названием «Новая социальная философия» — англ. A New Social Philosophy), рассматривал дальнейшую эволюцию рыночной системы в посткапиталистическое общество «с точки зрения национал-социализма».[4]

Плановая экономика[править]

Он формулировал социальный идеал для Германии в виде «государственного социализма», который у него равнозначен «плановому», или «организованному», капитализму. Зомбарт писал, что с введением планового регулирования будет покончено «с дикостью, хаотичностью, беспорядочностью и бессмысленностью капиталистического хозяйства». Ho наряду с планированием в условиях «немецкого социализма» необходимо использовать и другие формы регулирования: кредитно-денежное, организацию общественных работ, дефицитное финансирование государственных расходов.[7]

В это же самое время (1933‒34) во Франции к аналогичным выводам пришли нео-социалисты Марселя Деа:

Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Планизм

Государственное регулирование[править]

Теоретическим ядром зомбартовской модели была идея социального нормативизма, то есть государственного вмешательства в хозяйственную жизнь. Социализм, по Зомбарту, возникает, когда в обществе устанавливаются определенные нормы поведения людей, ограничивающие свободную деятельность отдельных лиц. Социальные нормы могут выступать в форме хозяйственного законодательства, различных политических, правовых и моральных ограничений.

Фюрерство[править]

В сфере хозяйственного управления главным в модели «немецкого социализма» выступает принцип фюрерства, который в промышленности выглядит в виде иерархии:

рабочий — мастер — директор — наблюдательный совет.

Этот принцип помогает преодолеть анархию, обуздать стихийные силы и ввести плановое хозяйство.

Социализация производственных отношений[править]

Особое значение в системе государственного регулирования Зомбарт отводил установлению гармонии между трудом и капиталом через социализацию трудового законодательства: «Условия труда должны устанавливаться без учета рыночной ситуации, по внеэкономическим соображениям. Тогда отпадает противоречие между работодателями и работополучателями: устраняются капиталистические трудовые отношения». Зомбарт считал, что рабочим нужно ограничить свои низменные инстинкты и не стремиться к яростному революционному разрушению страны, а предпринимателям необходимо согласиться на некоторые социальные реформы. Социальные отношения между рабочими и предпринимателями должны быть урегулированы в форме трудового законодательства, тарифных соглашений и контроля за условиями труда. Оздоровление общества Зомбарт связывал с ограничением крупного производства, содействием крестьянству и мелким производителям, что должно было привести к депролетаризации населения.

Государственное регулирование заработной платы и условий труда должно оздоровить отношения между социальными группами, упразднить необоснованные привилегии, но не вводить экономическое равенство и сохранить «градацию степенной зажиточности».

Концепция «немецкого социализма» Зомбарта стала подкреплением теории национал-социализма. В последующем многие элементы данной модели — корпоративное государство, осуществляющее планирование национальной экономики, жесткая централизация управления, строгая иерархия и сословное деление — были восприняты германским национал-социализмом и стали частью его экономической политики.

Геополитический «план Зомбарта»[править]

В своей книге «Будущее капитализма» Зомбарт заявлял:

«В прошлом была бесплановая свобода, в настоящее время — бесплановая связанность, будущее должно быть отмечено плановым формированием хозяйства». Это плановое хозяйство будущего отличается, по мнению Зомбарта, тремя признаками:

1. Всеобъемлемость или, по выражению Зомбарта, «тотальность» плана — план охватывает всю совокупность хозяйства и способов совершенствования хозяйства, внутри большого круга. Эта совокупность должна рассматриваться как замкнутое целое, все части которого сочетаются и пригнаны друг к другу.

2. Единство, то есть план должен исходить из одной инстанции. «Единство планового хозяйства, — говорит Зомбарт, — это национальное единство, находящее свое выражение в государстве… Два больших течения нашего времени здесь переплетаются и должны улечься в одно русло. В той же мере, как плановое хозяйство должно быть национальным, — национальное хозяйство должно быть плановым».

3. Плановое хозяйство должно быть «разнообразным». План плану — рознь. «Надо различать, — говорит Зомбарт, — Европу и Азию, Россию и Германию и т. д. Каждая страна должна планировать на свой образец». Содержание плана, его направление и цели определяются, по Зомбарту, национальными особенностями каждой страны. «Как можно подходить с одной и той же меркой к Болгарии, России, Турции (имеющей 80 — 85 проц. сельского населения) и к Англии, имеющей 8 проц., или Германии, насчитывающей 30 проц. населения, занимающегося сельским хозяйством. В этих случаях основные черты хозяйственной формации должны быть противоположны: „аграризация“ и „индустриализация“».

Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Право национальных групп

И поэтому план хозяйственного развития Германии должен быть планом аграризации. Необходимо всеми мерами поощрять развитие сельского хозяйства: разукрупнение городов и перевод части городского населения в деревню, к сельскому хозяйству, запрещение ввоза сельхозпродуктов из-за границы и т. д. Это требование аграризации Германии вытекает из «тотальности», «цельности» планового хозяйства. Национальное плановое хозяйство Германии должно быть тотальным единством, не нуждающимся в импорте сырья и сельхозпродуктов. Оно должно иметь свою собственную базу сырья и продовольствия. Аграризация Германии не является, по Зомбарту, единственным и основным средством создания «тотального» планового национального хозяйства. Зомбарт рекомендует ещё захват чужих территорий. «В стремлении к автаркизации, так же как и в плановом хозяйстве, придется учитывать особенность каждой национальной единицы».

При этом мелкие народные хозяйства, несомненно, сольются в экономические блоки, которые создадут достаточно широкий базис для самостоятельного народного хозяйства. При этом придется соединить такие страны, которые имеют сходные хозяйственные условия. Трубадур германского империализма Зомбарт выступает с требованием нового передела мира, обеспечивающего «место под солнцем» немецкой буржуазии. Зомбарт конкретно формулирует, что понимает он под «округлением германского национального хозяйства»: «Мне думается, что для кашей страны правильной была бы прежде всего теснейшая связь с юго-восточными государствами Европы». «План» Зомбарта — это план новой интервенции и захвата части Советского Союза. Скандальные похождения гитлеровских трубадуров — Розенберга и Гутенберга на лондонской экономической конференции, их программа интервенции и колонизации Советского Союза, отторжения советской Украины, — всё это конкретизация и развитие плановой теории профессора Зомбарта.

Плановые теории германского фашизма не ограничиваются Зомбартом, национал-социализм ознаменовал свое пришествие к власти гитлеровской «четырехлёткой».[9]

Сочинения[править]

  • Noo-Soziologie, В., 1956: Studien zur Entwicklungsgeschichte des modernen Kapitalismus, Bd I-2, Münch. — Lpz., 1913;
  • Die Zukunft des Kapitalismus. B., 1932.
  • Deutscher Sozialismus. B., 1934. (в рус. пер. «Социализм и социальное движение в XIX столетии»)

На русском языке[править]

Примечания[править]

Ссылки[править]

Литература[править]

  • Браславский Р. Г. Сочинения Вернера Зомбарта в России // Журнал социологии и социальной антропологии. — Том IV, 2001. — № 1.
  • Митенков А. В. В. Зомбарт о генезисе общества: (философско -антропологический анализ учения). М.: Прима-Пресс-М, 2002
  • Шпакова Р. П. Вернер Зомбарт: в ожидании признания // Журнал социологии и социальной антропологии. — Том IV, 2001. — № 1.