КОНСТАНТИН КРЫЛОВ

ОХЪ

В предыдущей работе, посвящённой Пиздецу как культовому персонажу, мы затронули (но не имели возможности развить) тему существования и содержания эзотерических учений о Пиздеце и других славянских богах, и поныне бытующих в латентной форме среди русского народа. Это бытование in stati nascendi не исключает и возможности актуального существования неких парарелигиозных концепций, имеющих в своей основе культ Пиздеца.

Таковые концепции, следы которых можно обнаружить даже в нашем собственном сознании, не обязательно нужно считать древними, но можно смело говорить об их архаичности. Они в принципе не соотносимы с универсалистским культурным кодом, характерным для сознания интеллектуала, однако могут существенно повлиять (и влияют) на "коллективное бессознательное" той или иной культуры. Русская культура особенно богата такими бессознательными влияниями, оказывающими своё (иногда разрушительное) воздействие на "признанные" (как "официальные", так и "альтернативные") культурные традиции. В сущности, мы очень мало знаем себя. [По исключительно меткому выражению одного нашего респондента (адепта одного из тайных русских культов) - вне ума договорённаго избытно зде.]

В частности, до сих пор существуют следы эзотерической традиции, учащей о Пиздеце как о верховном начале миропорядка. Традиция, видимо, изначально конституировалась как тайное знание, доступное только посвящённым. В некоторых отношениях от неё сохранилось не больше, чем от античных мистерий, то есть случайные оговорки и догадки. Тем не менее кое-что поддаётся хотя бы гипотетическому восстановлению.

Рекше Пизда-Вотруха: - Взойди на мя, ебче!

На то Хуй Вострой же: - Ох те, чура истошная! не для ти азъ.

Пизда же на то: - Ох ти, обиди Хуя, как мя обиделъ!

(Из народной сказки)

В эзотерических текстах Пиздец обычно восхваляется как безымянный, что связывает его, среди всего прочего, с четвёртым пальцем на руке. В символическом языке жестов всякое действие, совершаемое четвёртым пальцем, считается ритуальным, посвящённым Пиздецу. Следует заметить, что и во вполне светских ритуалах этому пальцу придаётся большое значение (ср., напр., общеевропейский обычай носить обручальное кольцо именно на этом пальце. При всём том никакой особенной связи с числом 4 у Пиздеца не наблюдается. Это доказывает только то, что сам счёт пальцев - явление вторичное. Гораздо важнее идея безымянности Пиздеца. Многие признаки показывают, что его общеизвестное имя - не настоящее, и мы имеем дело лишь с очередным слоем табуистической лексики. Одно из его подлинных имён, имеющее глубокие праславянские корни - ОХЪ или ОУХЪ (o[u]hъ). Вопрос о первоначальном произношении сейчас не может быть решён. Мы склоняемся к праформе oh без краткого гласного в конце, то есть одного гласного звука с придыханием.

В современном русском языке слово практически не сохранилось, кроме как в причитании охти Боже мой (т.е. "Охъ, ты - Бог мой"), ныне, впрочем, почти исчезнувшем из живой речи.

Охъ обыкновенно изображается комолым, то есть безрогим или однорогим, с отломанным рогом. В известном заговоре поётся:

Узри Бога безъ рога:

Охъ комолый да кривой

Жертвы требуетъ живой.

Наиболее адекватным является, по всей видимости, образ однорогого Оха, поскольку его облик вообще ассиметричен. Это указывает астрономическое соответствие божеству. Ох - это однорогий месяц.

Само понятие месяца как небесного тела и меры времени может толковаться по-разному. Наиболее интересное для нас толкование таково. Месяц - это неблагоприятный временной цикл, в конце которого приходит Пиздец - Ох. Месяц противопоставляется по смыслу солнечному году, циклу благоприятному, см. первоначальную семантику слова годный (хороший, достойный, благоприятный). [Этимология считается устоявшейся. См., напр., Фасмер, Этимологический словарь русского языка, т.I, стр. 426.]

Мы можем сделать вывод, что Пиздец - это, собственно, новолуние. В отличие от "бессмертного" Солнца, цикл которого не имеет ни конца, ни начала, лунный цикл начинается и кончается смертью месяца.

< гестбук < traditio.ru >