Фивы (Египет)

From Традиция
(Redirected from Фивы)
Jump to navigation Jump to search

Фивы (египетск. W3st — Уасет, греч. : Θῆβαι, а также египетск. Njwt — Ниут)[1] — столица Древнего Египта в эпохи Среднего и Нового царств. Город был расположен к востоку от Нила, примерно в 800 километрах (500 миль) к югу от Средиземного моря. Его руины находятся в пределах современного египетского города в Луксоре. Фивы были главным городом 4-го нома Верхнего Египта, близкого к Нубии и восточной пустыне с её ценными минеральными ресурсами и торговыми путями.

Njwt Map.jpg

Это был культовый центр и самый богатый город древнего Египта в период его расцвета. Участок Фив включает районы на восточном берегу Нила, где расположены храмы Карнака и Луксора и собственно город.

Фиванское богословие[edit | edit source]

Ранние боги[edit | edit source]

До выдвижения Фив как политического центра там почитались:

  • Мин — небесный бог,
  • Амон бог «Невидимый», «Незримый» — то есть, очевидно, «Сокровенный», «Непостижимый разумом»,
  • Монту — бог войны;

супругой Монту в Фивах считалась богиня Раттауи, в Гермонте (египетск. Иуни), втором культовом центре Монту, — богиня Тененет и отождествлявшаяся с нею Иунит.

Уже в Первый Переходный период культ Мина приобретает иное качество: Мин становится божеством плодородия, влаги, размножения скота и сексуальной потенции человека.[2]

Среднее царство[edit | edit source]

Первое выдвижение Фив как политического центра происходит в эпоху правления XI династии (XXII—XX веках до н. э.) и связывается с объединением Севера и Юга в единое государство под эгидой этого города. К этому периоду относится наибольший расцвет культа Монту; фараоны XI династии берут имена в честь Монту.

В эпоху XII династии (XX—XVIII веках до н. э.) резко возрастает значимость культа фиванского Амона; фараоны берут имена уже в его честь: Аменемхет («Амон во главе»). Очевидно, новые властители были вынуждены считаться с космогонической доктриной Гермополя, которой с Первого Переходного периода продолжала принадлежать одна из главенствующих ролей в общегосударственной религии — фиванское жречество заменяет культ Монту культом Амона, то есть бога с таким же именем, как и у одного из богов гермопольской Огдоады. В этот же период происходит отождествление Амона и Мина. Культ Амона быстро сравнивается по значимости с древним традиционным культом бога Солнца Ра, и вплоть до Нового царства культы Ра и Амона сосуществуют параллельно; в Новом царстве происходит их слияние.

Новое царство[edit | edit source]

Второе возвышение Фив и возвращение им статуса столицы происходит в начале XVIII династии Тутмосидов (1550—1292 до н. э.) в связи с тем, что борьбу против гиксосов, закончившуюся их изгнанием, возглавили фиванские правители — Секененра, Камее и Яхмес (Амасис) I, царствовавшие последовательно примерно с 1580 по 1557 г. до н. э.

Амон-Ра, Сехмет-Мут и Хонсу
Коллекция Эрмитажа

В Новом царстве быстро происходит слияние культов Амона и Ра, возникает божество Амон-Ра; в то же время продолжают существовать культы Ра и Амона как «самостоятельных» ипостасей. Амон(-Ра) объявляется творцом мира, он — отец отцов и всех богов, поднявший небо и утвердивший землю образ единственный, создавший всё сущее. В Древнейших космогонических мифах он отныне выступает как главный персонаж, при этом разные космогонии часто сливаются воедино: вышли люди из (слёз) его глаз, стали боги из его уст (т. е, были сотворены его Словом), — говорится в гимне. Он — самый могущественный бог, царь над всеми богами, владыка мира, отец и покровитель фараонов.

Фиванская триада[edit | edit source]

После того, так как столица Древнего Египта была перемещена из Мемфиса в Фивы, мемфисская богиня Сехмет стала постепенно отождествляться ​​с местной богиней Мут (в древнем Египте Mwt означает «мать»). Также как и мемфисское, фиванское богословие, основывалось на изначальной триаде Богов, которая включала бога-творца Амона-Ра, его жену Сехмет-Мут и их сына, бога луны Хонсу. Считалось, что эта Триада живёт в комплексе в Фивах, ныне известном как Храм Карнак.[3]

Хонсу, наименее важный член фиванской триады, приобрёл характер бога-луны, потому что объединение Амона-Ра (солнца) с Мут (небом) привело к теории, что луна является их ребенком. Хонсу обычно представляли в человеческом образе, с локоном сбоку, что указывает на его юность. Но позднее, подобно Гору, у него иногда появляется голова сокола, и он также становится очень похожим на Птаха. Его имя, предположительно, означает «странник, скиталец», и возможно, по этой причине греки идентифицировали его с Гераклом.[4]

Фиванская теогония[edit | edit source]

Фиванский миф о творении достаточно сложный и облачён в неясную символику.

В разное время существовал змей, Кам-ат-ф, «тот, кто достиг своего времени». Как показывает его имя, этот змей прекратил своё существование, когда его время прошло. У него был, однако, сын Ир-та, «Создатель Земли». Ир-та продолжал работу своего отца и создал «Восемь восстановителей» Гермополиса, среди которых, конечно, Амона, который объявляет себя первоначальным змеем и Амаунет (или Амонет). Генеалогия представлена ​​следующим образом в четырех поколениях:

  • Змей Кам-а-ф, ассимилированный с Амоном-Ра из Карнака.
  • Змей Ир-та, ассимилированный с Мином-Амоном из Луксора.
  • Восемь Изначальных (Огдоада) один из которых Амон, который таким образом возрождается.

Солнечный ребенок, который выходит из лотоса в Гермополисе, другими словами Ра, продукт Изначальностей, также ассимилируется с Амоном.[5]

Ссылки[edit | edit source]

  1. en:Thebes, Egypt
  2. И. В. Рак «Египетская мифология». — М.: «Терра», Книжный клуб 2004 год. 320 стр. 96 иллюстраций. ISBN 5275009976, ISBN 9785275009972
  3. Древний Египет, середина 14 века до нашей эры
  4. Макс Мюллер. Египетская мифология. М.: Центрполиграф, 2007. — 335 с. ISBN 5-9524-1965-8
  5. The Theban theology