РМ-2006:17ur:De profundis от неучастника

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

На "Русском марше" не был, сидел с растяжением, писал документы на своё избрание доцентом. Впрочем, я не люблю публичных мероприятий, так что совсем не факт, что отправился бы, даже будучи с полным лайфбаром. Выговоры и разочарования можете складывать в комменты, я буду только неразборчиво мычать нечто виноватое - то есть платить и каяться.

Впрочем, возможно, кому-то мой взгляд из погреба на РМ покажется небезынтересным.

Для начала - чем был РМ? Демонстрацией. Слово "демонстрация" у меня в погребе вызывает минимум два вопроса - это демонстрация чего и кому?

Для начала немножко истории. Чем все эти марши, пикеты, шествия, митинги были изначально? Правильный ответ: бунтом. Тем самым, когда городская чернь сыплется по улице, устраивает - таки да! - погромы по поводу и без повода, мародёрствует, насилует кого получится, выкидывает из окон особо любимых городских чиновников, подкатывается к стенам замка местного властителя, скандируя лозунги выкрикивая оскорбления. Экстремальный досуг, ага. Или, если серьёзно, акт войны с властью. Именно войны, то есть такого конфликта, для разрешения которого выживание противоположной стороны не является обязательным условием.

Рассмотрение любого публичного массового мероприятия, организуемого политической сущностью, не имеющей своих ставленников во власти, иначе, чем акт войны с властью, неправильно. Я не спорю с тем, что это весьма эволюционировавший и опосредованный акт войны, но это акт войны тем не менее. Акт, который должен планироваться как составная часть большего плана по смене власти или её уничтожению и проводиться в предположении, что власть заинтересована в десубъективации и/или уничтожении участников акции.

Пример. Перед РМ проходила идея координации порядка сбора с использованием мобильных телефонов. Как удачный пример такой координации приводились события в Австралии, когда беспорядки, направленные против мусульман, координировались с помощью мобильной связи - смс и проч.. Однако указанные беспорядки не воспринимались тамошней властью как направленные против неё, любимой, следовательно, не были актом войны, и блокирование действия мобильной связи не являлось опцией для власти. В случае же РМ действие, направленное на лишение противника возможности координации своих действий было, смею полагать, рефлекторным, а интересы нейтрального населения - условных "мирных жителей" - принимались во внимание в той же степени, в которой они обычно принимаются во внимание на войне. Я уверяю вас, господа, шта-а, пнимаишь, если бы РМ рассматривался властью как угроза более высокого порядка и в списках мер, могущих ей помешать, значились бы блэкаут и отключение канализации по всей Москве, эти меры были бы предприняты безо всяких проволочек и рефлексий на тему благополучия подданных, которые "ни при чём".

Любое действие на войне опирается на возможность нанесения вреда противнику. Если в конечном итоге не маячат физическое насилие и поломанные вещи или если на них не ссылаются как на актуальный пример, тогда мероприятие, должное быть актом войны, таковым не является. Тогда это дешёвка, имитация. Впрочем, противостоящей стороне такое только в радость. Если с одной стороны развёрнута линейная дивизия, а с другой - полковой оркестр, результат столкновения предсказать нетрудно. Думаю, что это многие осознают, и раскрутка Кондопоги в известной степени есть раскрутка примера применения силы, на который можно ссылаться с известной степенью правдоподобия. Других примеров у националистов пока до безобразия мало.

Можно утверждать, что широкое распространение в обществе исторической информации о погромах, пивных путчах и прочих булыжниках-оружии-пролетариата для создания референтного поля (чего-то, на что можно ссылаться) объективно усиливает оппозиционные группы, считающие себя наследниками тогдашних политических сущностей. Важно: речь не идёт о живописании собственных героически набитых синяков и шишек, но именно о том, как летели наземь самураи в облаке перьев из вспоротых подушек.

Возвращаясь к заданным выше вопросам: демонстрацией чего и кому является демонстрация? Ответ: чего - силы или слабости, кому - власти и нейтральному населению.

В условиях постулируемой войны любая демонстрация, согласно Сунь-Цзы, есть демонстрация силы или слабости. "Если ты силён, покажи врагу, что ты слаб. Если ты слаб, покажи, что силён". Например, с учётом того, что чисто технически власть способна раздавить сотню РМ не поморщившись, РМ по отношению к власти может быть только демонстрацией силы. Сила - понятие многогранное. Отсюда следует, что организаторам публичных мероприятий необходимо знать заранее, какие именно обстоятельства и последствия публичного мероприятия власть сочтёт проявлением силы - более того, не "власть" вообще, а люди, занимающие конкретные - списком - позиции в действующей официальной или теневой управленческой иерархии. Следование публично транслируемым той же властью стереотипам - "три раза взмахнуть транспарантом, и, согласно уставу гражданского общества, Лужков жутко перепугается" - неумно. Именно обеспечение конкретных обстоятельств и последствий, создающих у власти впечатление силы оппозиционной политической сущности, и должно являться суммой целей публичной акции при её планировании организаторами. Банальность, но такое ощущение, что её мало кто помнит.

Другим адресатом демонстрации является нейтральное население. Важно понимать, что оппозиционная группа находится в конфликте с нейтральным населением; правда, этот конфликт войной не является, так как не-выживание нейтрального населения обесценивает выигрыш конфликта. Тем не менее, оппозиционная группа имеет целью изменить состояние нейтрального населения (а всякое действие вызывает противодействие), в том числе и с помощью демонстрации. Так как демонстрация не является сама по себе актом силового воздействия, с наставлением нейтральному населению фингалов и отъёмом честно заработанных чизбургеров, то вышеприведённые рассуждения относительно конфликта оппозиции и власти применимы и к конфликту оппозиции и нейтрального населения.

То есть к списку целей публичной акции, определённых выше, надо добавить цели по обеспечению обстоятельств и последствий, которые создадут у нейтрального населения впечатление силы данной оппозиционной группы, публичное мероприятие организующей. Задача самостоятельного, без участия телевизора, понимания того, что именно нейтральное население сочтёт силой, прилагается.

Пара слов об РМ-2005 сравнительно с РМ-2006. Сила, какой бы многогранной она ни была, всегда может быть разделена на две категории - сила достаточная и недостаточная для чего-либо. Соответственно, в 2005-м году сила движений, организовывавших РМ, соответствовала их тогдашним задачам относительно нейтрального населения, и - я уж не знаю, с какой долей сознательности, но правильно и закономерно - РМ-2005 вылился в демонстрацию слабости, обусловленную именно этой силой: РМ-2005 был празднованием, а всякое празднование есть демонстрация слабости (неочевидно, но подумайте). С учётом событий 2006 года, силы упомянутых движений перестали соответствовать их изменившемуся целеполаганию в отношении нейтрального населения (появился искус заработать очки на событиях, связанных с Грузией, и событиях, инициированных Кондопогой). Следовательно, демонстрация слабости стала неактуальной.

Применительно к практике РМ-2006 рискну сделать следующие выводы. Из погреба, да. De profundis, как и было сказано.

Во-первых, такое ощущение, что организаторы РМ не знали, для чего именно была нужна эта манифестация (не путать с тем, что получилось). Никакого Большого Плана за всем этим не просматривалось и не просматривается. Цели, для которых демонстрация могла быть организована, я перечислил выше. Если они в какой-то степени достигнуты, то не благодаря стараниям организаторов. Цель же "прийти и потусоваться" всерьёз даже обсуждать не хочется. Для наработки связей никакие митинги не нужны и нужны никогда не были, разве что во времена массовой неграмотности. Личные встречи в численно ограниченной аудитории, личная или публичная переписка на бумаге или в сети - решает эту задачу на порядки лучше. То же самое относится к задаче демонстрации своей силы или слабости самим себе.

Во-вторых, информационное обеспечение акции исчерпало далеко не все свои возможности даже в Интернете. Это хорошо, что был открыт сайт РМ (спасибо сделавшим), и предельно предсказуемо, что все известные сайты, могущие способствовать в организации РМ, будут ко благовремению завалены (в случае с ЖЖ это вопрос веры, хех). Однако идеальным решением было бы договориться - хотя бы и через рассылку - с людьми, сочувствующими РМ и имеющими собственные сайты. После этого рассылаются как минимум две страницы ХТМЛ-кода - одна с информацией о Марше (возможно, даже оперативной, если подсуетиться с доступом к не-мобильной связи), вторая - со списком ссылок на сайты, с которыми этот договор есть. Допустим, договор получится с сотней юзеров, у которых хосты в десяти странах. Допустим, что те же списки ссылок будут выложены на известных и не очень блог-сервисах под известными никами и с известными лозунгами, так что гуглом выловится на счёт "раз". Такое организуется за пару недель максимум, а заблокировать несколько труднее, чем три-четыре сайта и пару десятков блогов, даже если взорвать ядерную бомбу над Калифорнией (мечты, мечты...).

В-третьих, информационное последействие демонстрации должно рассчитываться заранее - повторяю ещё раз, если нет желания устроить погром с канканом, то именно информационное последействие и есть главное следствие демонстрации, именно оно и должно планироваться и проектироваться. Да, одним из способов обеспечения этого последействия надо было а) заранее и б) всем писать и обсуждать пресловутые "хартию", "декларацию", "список покупок", "код да Винчи" или что там предполагается озвучить на митинге. Про долговременные бонусы от этого дела типа совмещения идеологий и выработки взаимоприемлемых лозунгов говорить надо?

В-четвёртых и очевидных, нельзя готовиться к одному событию. Мол, вот РМ будет там-то, а если адский Лужков его запретит, то будем импровизировать - нынешняя импровизация с бабуринским митингом плоха именно тем, что импровизация. В следующий раз, имхо, разумным будет изначально подать заявки на десяток мероприятий в разных местах славного города Москвы. Дальнейшие сценарии, полагаю, понятны. Комментировать идею с метро могу только следующим образом: даже если это было обдуманной провокацией, на мой взгляд, такое находится явно за гранью фола, так как меру грядущих неудобств и неприятностей предугадать, имхо, было очень трудно. Хотя победителей и не судят.

В-пятых, элементарной выглядит идея превентивной работы с милицией, хотя бы на уровне контр-пропаганды, распространяемой вполне себе печатно задолго до РМ или иного публичного мероприятия, угрожаемого от бдительности властей. Да, уже пора. Начать можно с чтения и оставления пометок на полях правоверных коммунистических хроник, повествующих о дискурсе между бастующими рабочими и казаками, присланными для вразумления оных.

В-шестых, надо определяться насчёт места насилия - как защитного, так и наступательного - в деятельности политического течения под маркой "русские националисты", понимаемой весьма широко. Не моё это дело - давать теоретические или практические советы, но, если не определяться заранее в рамках помянутого уже Большого Плана, то придётся определяться в условиях цейтнота и цугцванга. Что нежелательно.

Вот так примерно. Опять-таки, все возражения типа отсутствия у меня морального права на критику, поучения и разведение рацей в отсутствие лично пролитой на баррикадах крови встречаю смиренным согласием. "Не был, не был, не был, не был - даже рядом не стоял". Стыжусь и всё такое.