Текст:Юлиус Эвола:Моя встреча с Кодряну
Среди вождей различных движений национального возрождения, возникшие в период между двумя мировыми войнами, из тех, с которыми я имел возможность познакомиться лично, мне особенно запомнился Корнелиу Кодряну, лидер румынской Железной гвардии, как одна из самых благородных и чистых фигур.
Весной 1936 г., во время одной из исследовательских поездок по разным странам Европы, начатыми мной в тот период, я посетил Бухарест. Кодряну производил впечатление даже своим физическим обликом. Высокий, хорошо сложенный, он олицетворял собой «арийских-романский» тип, что и в Румынии имеет своих представителей, имея основания, с одной стороны, в колонизации Дакии римлянами, а также в индоевропейских жителях наиболее древней из местных областей. Его лицо и манера говорить убеждали в том, что перед вами человек, в которой жестокость, бесчестность, неверность и предательство абсолютное невозможны. Ему также приходилось мириться с той властью, что он ее имел среди своих последователей, связанных с ним отношениями очень личными и более глубокими, чем в случае простого политического грегоризма. На тот период ситуация в Румынии была достаточно напряженной, если говорить об отношениях между правительством короля и Железной гвардией. Возникала атмосфера, позже вылилась в длительную трагедию. В итальянском посольстве мне сказали, что встречаться с Кодряну не стоит; румынские власти немедленно высылали всех иностранцев, вошли с ним в контакт. Я не прислушался к этому предостережению.
Один румын, с которым я поддерживал отношения, поскольку он интересовался традициналистичными исследованиями, выступил в роли посредника. Некоторое время спустя, как я выразил желание встретиться, два эмиссары тихо появились в холле отеля, в котором я жил, чтобы отвести меня к своему руководителю, в знаменитую Casa Verde? Зеленый дом. Будучи построенным на окраине Бухареста самими легионерами, он был штаб-квартирой всего движения. После прохождения через то, что в Румынии есть ритуалом проявления гостеприимства? гостю предлагаются маленькая тарелочка с мармеладом и стакан воды? появился Кодряну и в ту же минуту, с первых слов между нами установилось душевное взаимопонимание. Он знал по моей книге «Восстание против современного мира», что, будучи два года назад издана на немецком, вызвала значительный резонанс в центральной Европе.
Мое желание заложить под политическую борьбу духовную и традиционную основу, совпадало с желанием Кодряну и сближало нас. По той причине, что я не говорю по-румынски, он использовал французский, волнуясь по поводу того, удается ему формулировать свои мысли в точном, лаконичной и обдуманной форме. Среди тем нашего разговора мне вспоминается интересная характеристика, Кодряну дал фашизма, немецком национал-социализма и своему собственному движению. Он сказал, что в любом организме существуют три принципа:
телесная форма, жизненная сила и дух.
Так же можно оценивать и нацию, а также движение обновления может развиваться, опираясь на тот или иной принцип.
Согласно Кодряну, в фашизме доминировал принцип формы, как формообразующей политической идеи и государства, это было наследием Рима, как образующей силы.
В немецком национал-социализме он видел значительную тягу к жизненной силы: права, в рамках национал-социализма малая раса, расовый миф, апелляции к крови и расового, национального сообщества.
С другой стороны, для Железной гвардии точкой отсчета была духовная составляющая. По крайней мере, он хотел от нее отталкиваться. А под «духом» Кодряну понимал что-то, что имело отношение к чисто религиозных и аскетических ценностей. Он говорил, что в румынском народе что-то древнее. Глубокое восстановление, выходящего из глубин индивидуума и которое было бы направлено, помимо прочего, против всего, что подчиняется желанию обогащаться, низменным интересам, политиканству и меркантилизма городов? было необходимым условием. Таким образом, он видел своих сторонников не партией, но движением и не верил в попытки объединения страны под эгидой наддемократичнои структуры, хотя бы и контролируемой монархией.
Говоря о религиозном вопросе, Кодряну намекнул на то, что историческая ситуация в такой стране как Румыния благоприятная, заявив что православное христианство не знает противостояния между универсальной верой и национальной идеей, и таким образом национальная Церковь, Православная Церковь могла бы стать составной частью обновленного государства, такой, какой ее понимала национальная революция.
Таким образом, религиозные, мистические и аскетические ценности были основой в организации румынской Железной гвардии. Одно из ее подразделений назывался Легион Архангела Михаила. Там практиковались не только молитва, но и строгий пост. Для руководителей предлагалась добровольная аскетическая практика, кроме того, они не должны были развлекаться на глазах у публики в театрах или на профанного праздниках. Не должны были думать о роскоши и богатстве. И брак не здоровался, считалось легионер должен быть волен распоряжаться самим собой до конца. Также в Легионе существовала определенная мистика мертвых. Ритуал «Presente»? «Здесь», распространен также в фашистов, практиковался в формах, которые некоторым виделись как магическая эвокация.
Моца и Марин, два руководителя румынских легионеров и друзья Кодряну, упавшие в гражданской войне в Испании, были объектами особого культа. В длинной беседе с Кодряну мы говорили на многие другие темы. Затем он сопровождал меня в машине до отеля, как бросая вызов? я вспомнил о предупреждении, сделанном мне итальянским посольством. Я спросил есть ли у Железной гвардии какие-либо знаки отличия и он мне кое-что показал. Это был маленький кружок, похожий на тот, что носили в петлицах SS, когда ходили в гражданской одежде, некое изображение серых решетки на черном фоне. Я спросил, что означает этот рисунок; Кодряну ограничился шутливым ответом: «Надеюсь, это будут прутья тюремной решетки».
К сожалению за шуткой пошли печальные последствия. Вы знаете, каким был конец Кодряну. Король, соблазненный своей любовницей, интриганкой Лупеску и своим «демократическим» правительством, состоявшим из элементов, связанных с масонерии и другими темными силами, решил в твердой форме ликвидировать опасную Железную гвардию, сочетающую наиболее чистые силы страны. Начались массовые аресты. Кодряну тоже был арестован. С ним расправились так же как и с Этторе Мути: было объявлено, что он убит при попытке к бегству. Но этим поступком король подготовил свое собственное падение. Сначала пришел режим генерала Антонеску. Затем Румыния почувствовала на себе глобальную поражение стран Оси и Красная армия установила в стране коммунистический режим. Но многие элементы Железной Гвардии выжили; в изгнании они оставались верны идее своего руководителя и были крайне активны внутри различных национальных организаций: в Бельгии, Швейцарии, и особенно в Испании, также во Франции, где, насколько известно, фигурировали среди тех, кто подготовил идеологию, имевшая в себе традиционные и духовные черты, для военизированного движения, подавленного де Голлем, позже перешел в OAS и другие организации.
Наследие Кодряну не исчезло.