Ярослав Томасевич:Идентичность

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Идентичность

Identyczność
Манифест этноплюрализма


Автор:
Ярослав Томасевич 
Jarosław Tomasiewicz








Переводчик:
А. Холявка
Язык оригинала:
Польский язык
Язык перевода:
Украинский язык
Предмет:
Идентичность (психология)
Ссылки на статью в «Традиции»:
Jarosław Tomasiewicz «Identyczność» // Zakorzenienie : журнал. — Польша

Идентичность. Манифест этноплюрализма

  1. Человек имеет естественную необходимость идентифицировать себя с какой-то группой. Одну часть своей личности мы создаём сами, остальные принимаем от других людей в форме культуры. Искоренённый человек, то есть человек вырванный из своего культурного сообщества, является потерянным в мире, подобная аккультуризация обедняет его личность. Не имея опоры в культуре и соборной идентичности она легко поддаётся манипулированием властей и бездумно повинуется моде.
  2. Свобода человека выражается в праве на сохранение своей идентичности и различия. Разнообразие человеческого рода, которое проявляется во всех сферах его существования, является фактом, не подлежащим обсуждению. Множество образов жизни, вытекающих из диференнцированости человечества, это одна из базовых ценностей, которую следует защищать.
  3. Право на сохранение коллективной культурной идентичности совсем не вытекает из права каждого лица на сохранение своей индивидуальной идентичности; коллективная идентичность это самодостаточная ценность, наиболее укрепляющая общественную солидарность. Выбор идентичности больше не должен быть исключительным правом лица, её выбор должен быть также принят другими.
  4. Коллективные идентичности (культуры) могут образовываться на различных фундаментах, и распространённой формой групповой идентичности является этническая (национальная, племенная, региональная) идентичность. Защищая её, мы тем самым защищаем богатство и разнородность окружающего мира, а также и настоящие свободы группы (сообщество не может быть свободным, если оно не обладает сознанием отдельности). Чем больше мы укоренены в какой-то культуре, тем больше нас поражают различия других культур. Человеку, потерявшему корни, все культуры одинаково чужды и безразличны, поэтому в этом случае следует говорить не о толерантности, а о недостатке собственной идентичности.
  5. Культуры созданные в ходе изменений деятельных природных сообществ опираются на ТРАДИЦИИ. Разрыв с традицией неизбежно приводит к потере собственной культурной идентичности, равнозначному отчуждению единиц и дезинтеграции общества. Мы совсем не стремимся к стагнации, и не скорбим по утрате status quo, мы добиваемся пересмотра благоговейного отношения к Прогрессу, который отнюдь не является хорошим сам по себе. Лучше проверенные традиционные формы, чем эксперименты над живым организмом: общество должно развиваться, но изменения должны иметь эволюционный и непринужденный характер, без разрыва культурной преемственности.