Morpheus:Детеизация

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

Детеизация (де-теизация) – буквально – «обезбоживание». Процедура необходимой психологической помощи пострадавшим от воздействия религий людям, выражаемая в депрограммировании человеческого сознания пострадавших от «зомбирования» (программирования) с помощью религиозных технологий «промывки мозгов» (психогипнотических процедур), в том числе и от ритуального (церковного) религиозного гипноза. Задачей детеизации является не только узкопрофилированная психологическая помощь пострадавшему человеку или общественным массам, но и оздоровление человека или нации улучшением их социальной адаптации, а также для профилактики «теизации» подростков в допубертатном, пубертатном и старшем возрасте. В широком смысле слова, «детеизация» представляет собой просвещение человека – обучение, образование, развитие эрудиции, критики, и объективной оценки реальности.

Необходимость детеизации[править]

Не секрет что т. наз «теизация», или введение психики отдельного человека или огромных человеческих масс производится целенаправленно и сознательно во всевозможных религиозных или околорелигиозных объединениях, как то – сектах, церквях, т. наз «мировых религиях» с целью тотального контроля над поведением и использования ресурсных возможностей «членов» той или иной религиозной группировки. В малых масштабах, когда секта или иная религиозная группа имеет ограничения роста, последствия «теизации» редко имеют прочную социальную составляющую, а вот в крупных масштабах пандемии «теизации» охватывают миллионы и миллиарды людей, с глобальными психологическими, экономическими последствиями, и влиянием на демографическую ситуацию в социальном аспекте своего распространения. «Теизация» («воцерковление») не решает никаких проблем отдельного человека, и человеческого «стада» «теизированных» ("зомбированных") людей, «пасомых» религиозными «пастырями», а только отвлекает от реального решения этих насущных проблем и приносит куда большие бедствия «зомбированному» члену секты или мировой религии. Одурманенный мифами и гипнотическими психологическими процедурами, человек начинает терять определенные и жизненно необходимые социальные связи и навыки, становится психологически зависимым даже в самых простых своих решениях, и превращается в источник дохода для религиозной группы. Это последнее обстоятельство является главной опорой любой религиозной группы, так как финансовые средства постоянно поступающие к заправилам (главы церквей, "епархий", сект и прочее) позволяют постепенно накопить крупные денежные резервы и оказывать возрастающее влияние как внутри религиозной группы, так и на внешний социум и политическое мироустройство в отдельных странах. В этом отношении очень ярким примером является католическая церковь в прошлом и РПЦ (русская православная секта), в 21-м веке взявшая курс на полное сращивание со структурами государственной власти в России. Личная психологическая зависимость «зомбированного» члена церкви в своих крайних формах выражается в прогрессировании латентных (скрытых) комплексов неполноценности, всевозможных страхов и «фобий». В этой стадии, «воцерковленное чадо» не просто испытывает страдания от психологических последствий, но и самостоятельно культивирует условия для возникновения новых: неустанно ищет «бесов» и старается увидеть их в окружающих, в том числе и членах своей семьи, испытывает свою собственную ничтожность и «греховность» а также старательно выискивает «греховность» во всех окружающих кроме «пастырей», так как поиск «бесов» и «грехов» у пастырей или в «священных» книгах как правило запрещен специальными правилами (церковными запретами, «затворами», и «табу»). В наиболее сложных, патологических случаях отмечается даже и курьезное поведение «воцерковленного чада» выражаемое в таких действиях как:

  • Регулярное самостоятельное «перекрещивание» и «осенение крестным знамением» входных дверей, комнат, стульев, лавок, пищи, компьютеров и разнообразной бытовой техники, автомобилей, а также унитазов (!) производимое для «защиты» от «бесов» и «антихриста», без которых «зомбированный» не может ни принять пищи, ни справить нужду в туалете. Такое странное поведение как правило копируется и домочадцами пострадавшего, особенно маленькими детьми. Дополнительно, наиболее «зомбированные» лица регулярно приглашают «батюшек» для «очистки», «защиты» или «изгнания бесов» из домов, квартир, автомобилей и т. п, за определенную плату («таксу») за которой главным образом и приезжает «батюшка», пастор или мулла, так как меркантильные (корыстные) интересы у них занимают доминирующее положение.
  • Развитие особой манеры в разговоре выраженной в постоянном «шептании» молитв во время бесед, и частом привнесении в речь разнообразных присказок (например: «о господи», «дай бог/не дай бог», «свят-свят-свят», «господи помилуй» и т. п) без которых ведение внятной членораздельной речи становится невозможным. В кризисных ситуациях и состоянии острого стресса «зомбированные» лица также склонны к громогласному и твердому с криком рекламированию каких либо молитв в качестве защитной реакции при невозможности иным путем разрешить ситуацию. А при наличии заболеваний психики и к разнообразному индуцированному бреду.
  • Изменение внешнего облика, выражаемая в отращивании громадной лопатообразной или «козлообразной» бороды, пейсов, усов, чубов а также разращивание волос скальпа головы на женский манер в длину, иногда с плетением косиц у мужчин. Манера одеваться в явном гротескном стиле, с развитием таких консервативных параметров как максимальное удлинение платьев и юбок у женщин, отсутствие декольте и модной одежды, а также постоянное ношение головного платка, а у мужчин крайний консерватизм в покрое близкий к «старине», а также утрата контроля за своей физической формой в строну увядания и прогресса дегенеративных признаков (сгорбленность, «дородность» (ожирение тела). Во внешнем облике «зомбированные» люди максимально осознанно и неосознанно стремятся к подавлению собственной сексуальности как элемента самовыражения личности в репродуктивном возрасте. А в старшем возрасте переосмысление собственного уродства (наличие пуза огромных размеров и т. п) в качестве «преимущества»: ожирение – здоровье («дородие», «в теле», «в соку»), болезненная худоба и сгорбленность – «смирение перед господом», отсутствие сексуальной жизни как и сексуальности – «духовным подвигом во имя веры».
  • Резкое снижение активности половой жизни (самоограничение), а в исключительных случаях и полное прекращение таковой. При наличии серьезных психических заболеваний могут также провялятся: гомосексуальное поведение, некрофилия и другие психополовые девиации.
  • Утрата контроля за своими действиями в отношении собственных финансовых средств, выражаемая в разного рода «пожертвованиях и подаяниях» выполняемых всякий раз когда пострадавший видит попрошаек у храма, «свечной ящик» для «сборов на храм», или попросту ведение бессмысленной «благотворительной деятельности», раздача денег взаймы без составления обязательных документов по возврату, в том числе и выдача денег малознакомым и в наиболее тяжелых случаях и незнакомым лицам.
  • Склонность к объяснению всего происходящего в мире к борьбе сил «добра» и «зла», и безусловным оценкам происходящего «не по канонам» объясняется «бесами» и «антихристом», а «добра», то есть того что лично оценивается положительно – «по благодати божьей».

Все вышеуказанные формы поведения имеют и иные формы выражения и отличия в зависимости от конфессиональной принадлежности и эсхатологических ожиданий и воззрений «зомбированных» людей, и как правило не улучшают ни психологического, ни социального, ни экономического их положения, а только постоянно ухудшают их, так как пострадавший стремительно упускает или игнорирует имеющиеся у него прямые и потенциальные возможности и время, и постепенно превращается в экономический придаток церкви или секты. С возрастом, пострадавший как известно не становится моложе, и покидая репродуктивный возраст вкупе с потерей здоровья и высокооплачиваемой работы уже вообще не может адаптироваться нигде кроме толпы прихожан – мастерски оболваненных в свое время, и никак не реализованных в жизни. Впереди у таких людей как правило нет ничего, кроме смерти, а позади колоссальные упущенные возможности, разбитая семья, боль от потерь и серой пелены безысходности.

Процедура детеизации[править]

Процедура детеизации может быть произведена либо самим (болезненно зависимым) человеком, либо с помощью психолога имеющего опыт работы с людьми пострадавшими в религиозных объединениях. В целом, сама процедура представляет собой грамотное объяснение (разъяснение) пострадавшему причин его зависимости и причин его неудач в разных областях его жизнедеятельности, и соответствующей психологической помощи. Именно желание и усилия попавшего в страшную психологическую зависимость человека вместе с усилиями врача-психолога (а иногда и психиатра) ведет к успеху и излечению. Не менее важным в процессе детеизации личности человека понять ему самому, и получить осторожное и объективное объяснение психологом что сама процедура детеизации не представляет собой потерю чего то важного, а представляет собой освобождение разума от цепей религиозного рабства, в навешивании которых приложил руку и сам пострадавший. Также, чрезвычайно важным при выведении психики в режимы устойчивого функционирования является очень осторожное воздействие на сакральное ядро убеждений, так как само по себе отношение и взаимодействие любого человека с непознанными наукой областями знания являются глубоко личными и ценными для подавляющей части человечества. Так как каждый человек во что то верит обязательно, и имеет надежду на чудесное или божественное вмешательство в самые острые моменты переживаемых личных кризисов. Именно в этом месте и наносится главный удар религиозных организаций для овладения вектором и контурами интересов (если они существуют и выражены), симпатий или традиционных форм поведения человека. В дальнейшем, по мере вовлечения человека с помощью его же собственных психологических особенностей, его начинают эксплуатировать экономически. При этом на любую нештатную поведенческую реакцию направленную на выход (центробежные тенденции) из контролирующей среды как правило предусмотрены контрмеры: негативная реакция других зомбированных, «нравоучения» и порицания («так нельзя», «грешно», «не по канонам» и т. п.). Огромную роль вообще в трудности самостоятельного выхода из порабощения является очень четко отлаженный в религиозных объединениях «стадный» принцип копирования поведения («как все», «я что хуже всех?», «куды все туды и я» и т. п), и важно чтоб пострадавший четко понимал в процессе «детеизации» свою подчиненную роль и зависимое положение. Важнейшим также является объяснение выводимому из зависимости той простой истины, что сама по себе его личная область восприятия сакрального - особое отношение, наличие бога или каких то могущественных сил к которым у него (пострадавшего) есть расположение (предпочтение или даже любовь) является областью неприкосновенной ни для кого кроме него самого, и эта область находится в безопасности. Безопасность, как скрытая и неотъемлемая половина (обратная сторона) всех страхов должна быть очевидна и объективно представлена в процессе психологической помощи, так как в случае когда попавший в ту или иную кризисную ситуацию человек как правило обращается в самую безопасную область невидимую никому – вовнутрь самого себя (в «душу»), но в дальнейшем в процессе поиска решения проблемы часто ему бывает предложен «способ» получения такой помощи внутри какой либо секты или церкви. Помощь, точнее «помощь» которую ему предлагают «доброжелательно настроенные верующие» как правило совершенно бескорыстна, и учитывая особенности человеческой психики в кризисных ситуациях такая помощь принимается некритично - без размышлений и обдумывания («на веру»). В этот момент и происходит «инициация» которая рефлекторно закрепляется на месяцы, долгие годы или всю жизнь. Выход из той или иной церковной либо сектантской среды для многих пострадавших чаще всего очень сложен психологически, так как эта среда в которой он был прочно адаптирован в течение длительного промежутка времени с явной неохотой и озлоблением реагирует на «отколовшихся невозвращенцев», а в некоторых случаях пытается возвращать ушедших с применением насилия, как например в случае ухода из монастырей отличающихся тоталитарной структурой и укладом жизни. В случае когда в процессе «детеизации» «зомбированного» происходит явное физическое сопротивление (секты, церкви), необходимо оказывать ему и физическую и если понадобится юридическую помощь, как и предпринимать ему самому эти усилия.

Исключения из правила[править]

Процедура детеизации и весь комплекс мер по «детеизации» не может быть рекомендован одиноким и культурно неразвитым людям старшего поколения, или слабоумным ввиду того что «зомбированность» и объединение таких лиц представляют собой достаточно успешную модель социальной адаптации помогающую им выжить психологически («отвести душу», снять стресс). Процедура детеизации не может быть рекомендована явным фанатикам с имеющимися психическими болезнями, так как процедура открытия глаз на положение вещей и реальную ситуацию такому фанатику как правило вредит, так какрелигиозный зомби вдруг начинает четко понимать что он умственно отсталый человек с отклонениями в психике.

См.также[править]

Ссылки[править]

Литература[править]