Текст:Николай Воейков:Имперская государственность
В отличии от все прочих политических группировок, Союз-Орден выработал вполне законченную государственную доктрину. Как было указано в нашем первом номере, единственной духовной базой Имперцы признают учение Православной Церкви, отвергая тем самым все материалистические философские установки, равно как и различные социалистические теории 19-го столетия. Эти теоретики пытались как древние Вавилоняне строить идеальный мир своим разумом, заведомо отстранив Божественный Промысел. Как и их библейские предшественники, они потерпели феноменальный крах, о чем свидетельствует настоящее положение современного человечества. Материализм, выродившийся вполне логично в большевизм, в достаточной мере доказал свое полное безсилие принести миру благоустройство.
Социалистические программы всех оттенков фатально ведут к порабощению личности путем коллективизации и к понижению культурных ценностей народов, постепенно превращаемых в бесправное стадо париев. В конечном итоге социализм приводит к власти партийную олигархию, защищающую исключительно свои личные интересы в ущерб Нации. Теоретическая «диктатура пролетариата» фактически сводится к диктаторству тиранов, ведущих народ к моральному и физическому истощению.
Имперцы утверждают, что всякая диктатура, опирающаяся на партийный аппарат — неизбежно приводит страну к войнам и революциям.
Русский народ, освобожденный от советчины совершенно сознательно отвергнет раз и навсегда все политические программы, носящие хоть малейший оттенок марксистского, и вернет себе единственный строй, гарантирующий ему свободу и справедливость — Православную Монархию.
НАЦИОНАЛЬНЫЕ МЕНЬШИНСТВА[править | править код]
Имперцы реально осознали всю важность правильного разрешения вопроса национальных меньшинств. Российская Империя насчитывает более ста народностей самого разнообразного этнического свойства. Некоторые из них имеют многовековую культуру, свою историю и религию, которая является основой их быта. До революции всех их объединял авторитет «Белого Царя», как прозвали инородцы наших Государей. Только эта высшая власть могла обеспечить им свободное и мирное существование, гарантированное законами Российской Империи.
Наша либеральная печать старательно замалчивала государственную политику в отношении к инородцам, но теперь, когда в эмиграции мы хорошо ознакомились с методами колонизации тех стран, которые принято было считать почему-то для нас образцовыми — Имперцы убедились как мудро и справедливо наши Императоры обращались с инородцами.
Эта мудрость заключалась в самом отсутствии колонизационной политики. В противовес англичанам, французам, португальцам и прочим колонизаторам, стремившимся всегда прежде всего извлекать из своих колоний максимальную экономическую выгоду — Россия начала с того, чего именно боялись вышеупомянутые колонизаторы, то есть с культурного их развития. Итак на всем протяжении свеже завоеванного Кавказа появились школы и высшие учебные заведения, где закон Божий преподавался мулами и двери которых были широко открыты для всех. Десятки тысяч инородцев получили высшее образование, не только на равных правах с Русскими, но зачастую и в лучших условиях, то есть за казенный счет. В России считалось вполне естественным, что ученики Пажеского Его Величества Корпуса, магометанского вероисповедания, посещали в положенные дни cвою мечеть, а по окончании курса наук выходили в лучшие полки Гвардии.
Татары, караимы, армяне, грузины, туркмены и др. могли достичь и достигали самых высших военных и гражданских должностей. Наши Императоры не устраивали — как англичане с Ганди — «конференций круглого стола» с инородцами, так как это было бы совершенно лишним: русские законы были одинаковы для всех.
Заботливое отношение правительства к правам инородцев вызывало даже иногда зависть. Всем известно, что в некоторые периоды нашей истории, балтийцы не только допускались в правительственный аппарат, но даже завоевывали там первенство, что и побудило героя Отечественной войны генерала Ермолова шутя просить Государя «произвести его в немцы». Ничего подобного мы не видели ни в одном другом государстве.
Не по расовому или кастовому признаку принимала Российская Империя в свою семью инородцев, и не благодаря привилегиям поднимались они по службе, а своими способностями и рвением оправдать доверие Царя.
Братское отношение народа ко всем иностранцам вообще, гуманность правителей и, наконец, сами просторы России, позволяющие всем трудоспособным и энергичным гражданам полностью себя обеспечить — все это объясняет тягу к Империи и любовь к ее Царям со стороны инородцев. Эту любовь и преданность они ярко доказали своей отвагой во всех наших войнах, во время революции и своей многолетней отчаянной борьбой против большевизма, примеры которой мы видели во время последней войны. Эта борьба, это ожесточенное сопротивление безбожной власти прекратятся только с ее низвержением.
Коммунисты, учитывая силу Имперских народностей и желая привлечь их на свою сторону, даровали некоторым из них название Республик, якобы полноправных членом Р. С.Ф. С. Р. Как известно, эта мера была и осталась лишь вывеской, как и «Патриаршая Церковь». Росчерком пера Сталин принудил всех сибирских кочевников покинуть свои родные кибитки и начать рабское существование на шахтах и в новых сибирских заводах, куда насильно вывезли вскоре и сотни тысяч «раскулаченных» горцев и татар вместе с великороссами. Нам известно, каких жертв стоило это мероприятие. В то же время священнослужители всех религий ссылались и гибли вместе с православным духовенством на каторжных работах, а в школах, открытых, как мы указали, при Царе — стали проповедовать материализм Маркса и Энгельса.
Совершенно естественно, что после всего этого уже одно слово «республика» останется в памяти уцелевших народностей как символ неслыханного рабства и унижения. Нет сомнений в том, что, как и огромное большинство русского народа, инородцы, перетерпевшие вместе с ним Советскую тиранию, вновь объединятся вокруг Православного Царя и примут участие в воссоздании Российской Империи.
Итак, задача Имперского Союза-Ордена, это приложить все усилия, чтобы вновь обеспечить им свободное развитие их культуры, религии и языка.
Все попытки раздробить единство Империи кончались неудачей, так как Имперский организм не был случайно возникшим целым, а слагался последовательно и без поглощения одной народности — другой.
Большую роль сыграло тут и наше Православие, которое никогда не было «агентом колонизации», каковыми являлись во многих странах иные религии. Широта и человеколюбие Русской Православной Церкви с давних пор привлекало инородцев к России ее Государям. Дух Православия сказывался и на протяжении всей нашей Истории в отношениях победителей — русских к побежденным.
Вспомним, как Грозный Царь Иоанн 4-й приближал к себе и дарил взятых им в плен татарских царевичей и воевод, как по примеру весь народ принимал недавних своих поработителей и роднился с ними, забывая вековую вражду.
Вспомним, как благодаря этому Россия обогатила свое служилое сословие потомками мурз и ханов, в середине 16-го века еще сжигавших Москву. Это не было случайностью, а результатом дальнозоркой политики наших Царей, среди которых, кстати, и Борис Годунов является прямым потомком татар. Той же политики придерживался и Петр Великий по отношению к побежденным своим «учителям» — шведам, Александр 1-й к французам и Александр 2-й к горцам Шамиля.
Поэтому и инородцы — будь то буддисты, мусульмане или язычники — считали себя в безопасности, войдя в состав Российской Империи.
Далеко не так обращались в своих колониях другие.
Другая причина тяги инородцев к Империи заключалась в необходимости для них искать защиты от посягательства хищных соседей (турок, хунхузов и др.). Так было при Павле 1-м с грузинами, цари которых стали добровольно служить России.
Как и прежде, так и в освобожденной России, единственным связывающим элементом всех Имперских народностей станет Православный Монарх, так как только его надпартийная власть сможет гармонически согласовать в мирном сотрудничестве многочисленные народности нашего Отечества.