Гаввах
Гаввах В родонизме, тонкоматериальное излучение человеческого страдания, выделяемое нашим существом как при жизни, так и в нисходящем посмертии
|
- Ввёл:
- Даниил Андреев
- Где введено:
- Роза Мира
- Теория:
- Роза Мира
Гаввах — тонкоматериальное излучение человеческого страдания, выделяемое нашим существом как при жизни, так и в нисходящем посмертии. По некоторым эзотерическим теориям гаввах восполняет убыль жизненных сил для многих категорий демонических существ и самого Гагтунгра.
От Бога только спасение. От Него только радость. От Него только благодать[1]. И если мировые законы поражают нас своей жестокостью, то это потому, что голос Бога возвышается в нашей душе против творчества Великого Мучителя[2]. Взаимная борьба демонических монад, победа сильнейшего, а не того, кто более прав, и низвержение побежденного в пучину мук — этот закон люциферических сил отобразился на лице органического мира Энрофа, выразившись здесь в законе «борьбы за существование». Всякое страдание существа, всякая его боль и мука дают излучение — и здесь, в Энрофе, и там, в мирах посмертия. Всякое его чувство, всякое волнение его душевного естества не может не давать соответствующего излучения. Излучения злобы, ненависти, алчности, похоти животных и людей проникают в демонические слои, восполняя убыль жизненных сил у различных классов и групп их обитателей. Но этих излучений едва достаточно, чтобы они восполняли убыль сил именно у отдельных демонических сообществ.
Зато излучение страдания и боли — оно называется «гаввах» - способно насыщать гигантские толпы демонов почти всех видов и рангов. По существу, «гаввах» — их пища.
Налагая свою лапу на законы Шаданакара, Гагтунгр искажал их так, чтобы породить и умножить страдание. Он делал их тягостными, жестокими, нестерпимыми. Он воспрепятствовал водворению в Энрофе закона трансформы; как равнодействующая обоих борющихся начал, возникла смерть и стала законом.
Он воспрепятствовал принципу всеобщей дружбы; как равнодействующая обеих сил, появилось взаимопожирание и стало законом жизни.
И, наконец, демонические силы вмешались в жизнь других слоев Шаданакара — тех, через которые пролегал путь существ, хоть раз воплотившихся в земном Энрофе: эти слои были обращены в миры возмездия, где царствуют мучители, впивая страдания страдальцев.
Среди различных видов «гавваха» особое значение имеет тот, который связан с истечением физической крови.
Когда кровь людей и животных вытекает из организма, то в первые минуты этого процесса она выделяет жгучее излучение особой силы. Поэтому некоторые классы демонов заинтересованы не столько в смерти живых существ Энрофа и не в загробном страдании их душ, сколько именно в кровопролитиях. Ни одно кровопролитие в истории не происходило и не происходит без неосознанного нами внушения этих потусторонних кровопийц.
И кровавые жертвоприношения в некоторых древних культах были ужасны не только своей жестокостью, но и тем, что питали собою отнюдь, конечно, не богов, а именно этих демонов.
Книга II. О метаисторическом и трансфизическом методах познания. Глава третья. Исходная концепция. Происхождение Зла. Мировые законы. Карма.Property "Цитата/Автор" (as page type) with input value "Книга II. О метаисторическом и трансфизическом методах познания. Глава третья. Исходная концепция.</br>Происхождение Зла. Мировые законы. Карма." contains invalid characters or is incomplete and therefore can cause unexpected results during a query or annotation process.
Чёрные люди и история вопроса.[1][edit | edit source]
- ↑ Жюнфлейя —— затомис Эфиопской метакультуры, которая две тысячи лет влачила свое существование в исключительно неблагоприятных историко-географических условиях, как островок христианства между двумя враждебными океанами — ислама и примитивного язычества негрских племен. Эта метакультура не смогла осуществить и одной десятой своих потенций.
Ныне протекает мучительный метаисторический процесс — Жюнфлейя перемещается в другую сакуалу: сакуалу метакультур, трагически недостроенных в Энрофе. При исключительно счастливом стечении исторических обстоятельств этот процесс еще может приобрести обратную направленность.
В соответствии с древними книгами, которые были написаны народами Шумера, на глине, боги пришли из-за небес, и заставили людей работать на них, рыть для них золото. Эта история созвучна Африканским легендам по всей Африке, что боги пришли из-за небес, и сделали нас своими рабами, и они сделали нас рабами таким путем, чтобы мы никогда не догадались, что мы рабы. Другая вещь, говорят наши люди, в том, что Читаули терзают нас подобно стервятникам[1]. Они выращивают некоторых из нас, они наполняют некоторых из нас великим голодом и великими амбициями, и они делают этих людей, великими воинами, кто развязывает великие войны. Но в конце Читаули не позволяют этим великим лидерам, этим вождям и королям великих войн, мирно умереть.
Великий воин используется, чтобы развязать настолько большую войну, насколько это возможно, убить настолько много людей, кого он назовет врагами, насколько возможно, и затем, в конце боевой вождь умирает ужасной смертью, другие проливают его кровь.
Мы полагаем, сэр, что Мантиндане (мучители), Серые[2], являются действительно служащими Читаули[1]. И что они, вопреки тому, что Белые люди думают — Белые люди думают неверно о многих вещах, сэр, - что Мантиндане[3] экспериментируют с нами. Они не экспериментируют. Я повторяюсь, они не экспериментируют. Любой, кто прошел ад этих существ, скажет Вам, что нет ничего от экспериментов в том, что они делают. Есть холод, холодные, хладнокровные действия, и они делают все это с нами не для себя, они делают это для существ, высших чем они.
Так, сэр, я полагаю, что эти так называемые пришельцы вообще не издалека. Я полагаю, что они — здесь с нами, и я полагаю, что они нуждаются в веществах от нас, так же, как некоторые из нас, люди используют определенные вещи от диких животных, типа железы обезьян[4], в определенных эгоистичных собственных целях. Я полагаю, сэр, что мы должны изучить это опасное явление очень, очень, ясно и с объективным мнением.
~ Редкая, удивительная беседа с Риком Мартином. 9/30/99 «Великий зулусский шаман и старейшина КРЕДО МУТВА о похищениях и рептилоидах.»Property "Цитата/Автор" (as page type) with input value "~ Редкая, удивительная беседа с Риком Мартином. 9/30/99</br>«Великий зулусский шаман и старейшина КРЕДО МУТВА о похищениях и рептилоидах.»" contains invalid characters or is incomplete and therefore can cause unexpected results during a query or annotation process.
- ↑ а б Читаули — подземные изменяющие форму рептильные «пришельцы со звёзд» - «диктаторы, те, кто дал нам закон» и «они, кто говорят нам, тайно, что нам делать». Читаули поработили людей, научив их языку, и с тех пор люди готовят планету для Читаули - сейчас она для них слишком холодна. Старейшина не верит в инопланетную теорию происхождения Читаули и считает их древней интеллектуальной расой динозавров.
- ↑ Cтарейшина Кредо Мутва был похищен серыми «пришельцами», живущими под землёй. После проведения ряда болезненных процедур, оставивших старейшину инвалидом, Серые Мантиндане выбросили его на поверхность - «и затем я нашел себя в кустарнике. Я нашел, что мои брюки отсутствовали. В моем левом бедре была ужасная боль. Была боль в моем члене, который начал распухать, и когда я пробовал перейти воду, боль была мучительна. Я снял мою рубашку, и я использовал ее как набедренную повязку, и я шел через кустарник.»
- ↑ Мантиндане - серые подземные мучители, сильно опережающие людей в научно-техническом развитии.
- ↑ В ходе визита в подземные «цеха» Серых старейшина Мутва был равнодушно подвергнут калечащей пункционной биопсии во все поля, после чего с ним «как-то спарилось» существо, напоминающее человека "вне всяких пропорций" -«это был ужасный опыт, сэр, еще хуже чем то, что было сделано мне перед этим.»