Коммунизм

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к навигации Перейти к поиску

Коммуни́зм (от лат. commūnis — общий) — общественная формация, основанная на общественной собственности на средства производства, а также идеология, политическое учение, часть более широкой политической философии социализма.

В марксизме коммунизм считается финальной стадией исторического развития человеческого общества — социумом, в котором осуществлен принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям». В соответствии с этой точкой зрения, при коммунизме стирается противоположность между умственным и физическим трудом за счет повышения культурно-технического уровня рабочего класса до уровня работников инженерно-технического труда.

С общефилософских позиций: коммунизм это такое состояние общества, когда основные противоречия находятся за его пределами. При этом противоречия внутри общества или эффективно разрешаются, или подавляются. Известны три варианта: 1. Первобытный коммунизм - основные противоречия между обществом и природой (общество живёт на грани вымирания и занято борьбой за существование). 2. Военный коммунизм - основное противоречие между двумя обществами - война. 3. Коммунизм как финальная стадия развития (как в марксизме) - общество "повзрослело" настолько, что имеющие место сейчас противоречия (базирующиеся в основном на отношениях собственности) в основном разрешены. При этом ведущей станет какая-то другая группа противоречий. Какие именно - сейчас пока неизвестно. Возможно, противоречия внутри самого человека.

Содержание

Происхождение термина[править]

Само слово «коммунизм» происходит от позднелатинского «communa»[1], обозначавшего общину средневековых городов, действующую на принципах самоуправления и которое, в свою очередь, имеет исток в латинском тексте Евангелия: «credebant… habebant omnia communia» («верующие имели всё общее») — Деян. 2:44.

Название общественной формации[править]

По мнению марксистов, коммунизм — это также название так называемой «общественной формации», основанной на «общественной собственности на средства производства», которая непременно наступит после окончательного «разложения капитализма» и неизбежной после этого «мировой революции». Основными чертами такой формации, по мнению коммунистов, являются отсутствие государства, семьи, частной собственности, эксплуатации, денег.

Принцип жизни при коммунизме: «от каждого по способностям — каждому по потребностям».

Научный коммунизм[править]

С точки зрения марксистов, учение коммунизма состоит из трёх основных частей «три составных части марксизма»:

  • материалистическая диалектика из двух частей, включая

«диалектический материализм» как всеобщая теория всего на свете исходя из постулатов материальности всего сущего, а также «исторический материализм» как вершина общественной философии и науки об обществе и окончательное слово в социологии;

  • марксистская политическая экономия, тоже из двух частей:

политическая экономия капитализма — теория прибавочной стоимости и политическая экономия социализма с основной идеей «планомерности развития хозяйства при социализме»;

  • собственно «научный коммунизм» как теория построения коммунистического общества посредством классовой борьбы и революции. Тут тоже можно выделить две части:

— хорошо теоретически разработанную теорию классовой борьбы, партии и революции (способ разрушения отжившего буржуазного мира), — и менее разработанную теорию построения коммунистического общества без классов, эксплуатации, денег, где все «работают по способностям а получают по потребностям». Эта последняя часть учения наиболее запутана и является до сих пор ареной дискуссий адептов и критиков коммунизма.

Для заполнения вакуума между теорией «КАПИТАЛИЗМА» и недоработанной и путанной теорией окончательного К, введено понятие СОЦИАЛИЗМА, как первой стадии К, но с некоторыми элементами отжившего капитализма. При Социализме до поры допускаются денежные отношения, личная собственность, семья, элементы государственности.

Материалистическая диалектика[править]

Основными положениями материалистической диалектики в области истории (исторического материализма) по мнению марксистов являются:

  • положение о материальности общественных явлений и их материальном детерминизме;
  • учение об общественно-экономических формациях и неизбежной их последовательной сменой по объективным законам.

Учение о классах и об истории общества как об истории «классовой борьбы»[править]

В этой части учения наибольшее сомнение всегда вызывало не столько наличие классов или их борьбы, сколько попытка свести поступательную историю человечества преимущественно к противостоянию классов. Теория никак не объясняет ни наиболее продуктивные длительные периоды относительного общественного мира, ни длительные периоды смуты после эпизодов «классовой борьбы».

Карл Маркс выделяет три общественных формации: первичную (община), вторичную (античность, феодализм, капитализм — экономическая общественная формация) и третичную. Первичная и третичная формации основаны на общественной собственности. Третичная формация и называется коммунизмом.

Переход к данной стадии развития общества снимает отчуждение труда и делает возможным свободное самоосуществление человека в материальном и духовном производстве. Конечной целью коммунизма является создание условий для всестороннего развития каждого человека и всего общества в целом. Существенно, что единственный путь к такому состоянию общества видится исключительно через насилие. Концепция коммунизма наиболее разработана в марксизме.

Понятия, формируемые с использованием термина «коммунизм»[править]

Примитивный коммунизм[править]

Согласно Энгельсу, наиболее древние человеческие сообщества, существовавшие до возникновения классов, можно назвать «примитивным коммунизмом». Энгельс, однако, считает, что развитый коммунизм может возникнуть только после того, как история пройдет через рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и социализм.

Христианский коммунизм[2][править]

Утопический коммунизм[править]

Классическим выражением этого вида коммунизма может служить работа Томаса Мора «Утопия» (1516), в котором рисуется идиллическая картина примитивного коммунизма, противопоставляемая феодализму. К 1700 году формируются новые, более развитые версии утопического коммунизма, представленные концепциями Сен-Симона, Фурье и Оуэна.

Военный коммунизм[править]

Название экономической практики в России во время Гражданской войны на территории, контролируемой большевиками. Характеризовался принудительным перераспределением благ в условиях экономического хаоса. Крайне похожие на военный коммунизм меры ограничения свободы торговли, аналогичные применяемым большевиками, в той или иной степени применялись всеми участвовавшими в Первой мировой войне странами, столкнувшимися с разрушением систем обеспечения жизнедеятельности населения и снабжения войск в результате ничем не неограниченной спекуляции. «Принудительное перераспределение благ» применительно к снабжению голодавших городов хлебом по сути сводилось к Продразвёрстке.

Еврокоммунизм[править]

Условное название политики коммунистических партий Западной Европы, критиковавших недостаток политических свобод и отчужденность партии и властей в странах, принявших советскую модель социализма. Российских последователей еврокоммунизма, или неавторитарного коммунизма, часто ошибочно называют троцкистами, несмотря на авторитаризм самого Троцкого и отсутствие в идеологии неавторитарных левых каких-либо следов предпочтения именно троцкистской ветви марксизма.

Марксистское понимание коммунистического общества[править]

Реализуется основной лозунг коммунистического движения: «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Необходимым условием полного коммунизма по Марксу является достаточно продолжительное существование всемирного социалистического государства, которое привело бы к уничтожению классов и отмиранию власти правительства.

Основные положения

  • Труд становится первой потребностью жизни.
  • Частная собственность отсутствует. Управление всеми отраслями производства изъято из рук отдельных, конкурирующих друг с другом индивидуумов. Все отрасли производства находятся в ведении всего общества (ассоциация вместо конкуренции).
  • Исчезает подчинение разделению труда, вместе с этим — противоположность умственного и физического труда. Соответственно, исчезает деление на классы.
  • Производство управляется сообразно плану, вытекающему из наличных ресурсов и потребностей общества в целом. Следовательно, кризисы прекращаются.
  • Крупная промышленность развивается в таких размерах, что это развитие дает обществу достаточное количество продуктов, чтобы удовлетворять потребности всех его членов.
  • Всестороннее развитие способностей всех индивидов путем «устранения прежнего разделения труда, путем производственного воспитания, смены родов деятельности, участия всех в пользовании благами, которые производятся всеми же, и, наконец, путем слияния города с деревней».
  • Государство отмирает.
  • Отношения полов становятся исключительно частным делом; вводится общественное воспитание детей.
  • Религия исчезает.
  • Национальные черты смешиваются и исчезают.
  • Любые социальные изменения не сопровождаются политическими революциями.

Понимание коммунизма В. И. Ульяновым (Лениным)[править]

Развивая концепцию К. Маркса, Владимир Ильич Ульянов (Ленин) в 1917 году указал, что первой (переходной) фазой коммунистического общества должен быть общественный строй, при котором все основные средства производства (земля, недра, заводы с их оборудованием, финансы и т. д.) являются собственностью государства (страна — одна единая фабрика). При таком строе все граждане являются наёмными работниками этого государства и таким образом устраняются все классовые различия между ними и сами антагонистические классы. В качестве эталона такого социалистического государства Ленин приводит казённую почту, в которой каждый работник чётко выполняет порученное ему дело и заработанные таким образом средства распределяются согласно вкладу каждого работника в общее дело.

В конце жизни Владимир Ильич считал правильным рассматривать схему: страна — один единый кооператив.

Принципом формирования такого государства Ленин предложил «демократический централизм» (метод, при котором члены общества выбирают себе руководителей путём голосования), а конкретной формой этого, в силу исторически сложившихся условий, была предложена власть советов рабочих и крестьянских депутатов, приспособленная к системе демократического централизма.

Коммунистический способ производства[править]

В настоящее время некоторые сторонники коммунистической идеи полагают, что в современном постиндустриальном (информационном) обществе видны тенденции, свидетельствующие о переходе экономики человечества в новое качество, для которого будет предпочтителен способ производства, отвечающий классическим определениям коммунизма.

Основной человеческий труд перемещается в когнитивную сферу, сферу изобретения, в этой же сфере происходит основное его накопление.

Согласно институциональной теории собственности, частная собственность необходима для тех объектов, для которых существует опасность утери из-за бесконтрольности эксплуатации. Знания же от использования лишь возрастают, следовательно, для них оптимальна общая, коммунитарная форма собственности. Неотчуждаемость информации позволит практически осуществить коммунистический принцип «от каждого по способности, каждому по потребности».

Переход основного человеческого труда в когнитивную сферу проявляется, в частности, разделением в области производства электроники на фирмы - производители и собственники производимого проекта (fabless) и фирмы — заказные изготовители (foundry), размещаемые в наибеднейших странах, с перспективой замены последних на полностью автоматизированные производства.

Конфликт между старым, частнособственническим накоплением и новой формой человеческого труда, в часности, проявляется в противостоянии коммерческих компаний, производящих программный продукт, и свободного программистского сообщества, использующего свободные лицензии для сохранения своего труда в общей, коммунитарной собственности.

Кроме того, развитие теории искусственного и особенно гибридного интеллекта позволяет надеяться на создание общего для всех членов общества интерактивного информационного пространства — ноосферы, банка знаний человечества, средства автоматической обработки информации, откуда каждый сможет свободно черпать всю необходимую ему информацию, знания и добавлять свою.

Эта новая коммуникационная среда преодолеет разобщенность, разноязычность различных отраслей научного знания, позволит вырабатывать эффективные общие решения и находить добровольных эффективных исполнителей, сделает возможной эффективную прямую демократию в масштабах целых стран и даже всего человечества, умерит ценность и переместит лидеров в сферу малых коллективов, позволит отказаться от политического торга представительной демократии, вынужденной подсовывать привлекательно выглядящие суррогаты вместо действенных решений, позволит реализовать эффективного общенародного собственника там, где он еще останется необходим.

В технологическом аспекте переход к когнитивному производству будет означать формирование полностью автоматизированного, без участия человека производственного базиса, например, основанного на технологиях обработки вещества на уровне элементарных частиц (нанотехнологии).

что позволит каждому члену общества обрести полную материальную и энергетическую независимость в сфере личного потребления. В определенном смысле это будет означать формирование «искусственной природы» и возврат к «собирательству» на более высоком качественном уровне развития общества.

Труд как вынужденная необходимость будет упразднен, так же как будут упразднены производительные силы и производственные отношения как «посреднические» инструменты при докоммунистических способах производства. Это будет также означать упразднение частной собственности. Таким образом, осуществится снятие социального отчуждения.

Главным стимулом развития человеческой коммунистической цивилизации станет свободная творческая деятельность человека, направленная на расширение среды обитания человечества (экспансия), познание законов природы и ее сознательное и научно обоснованное преобразование.

Необходимо отметить, что современный объем потребления, диктуемый массовым товарным капиталистическим производством, превышает оптимальные, обеспечивающие наиболее здоровое и комфортное для человека существование, границы, за счет создания искусственных потребностей, производства недолговечных, немодернизируемых, плохо утилизируемых, но рекламно привлекательных, хотя и далеких от действительных нужд человека, товаров.

Тенденция искусственно завышать необходимый уровень потребления начала проявляться в наиболее развитых капиталистических странах и даже странах социалистического блока и СССР после «сытых бунтов» не видящих способы самореализации и самоактуализации студентов конца 60-х годов (см. Культурная революция в Париже).

При коммунизме доступность каждому знаний для совместного проектирования и подготовки для автоматизированного производства иднивидульно оптимальных для каждого человека орудий потребления при более низкой экологической нагрузке на природу, регулировать её, создаст возможность уйти от диктующего перепотребление товарного призводства. Технологическое могущество коммунистической цивилизации позволит желаемым образом преобразовывать природу и раскрыть родовую сущность человека, что станет фактором снятия отчуждения человека от внешнего мира, от самого себя и от других индивидов.

Коммунизм, таким образом, будет представлять собой свободное содружество преодолевших все виды отчуждения и обладающих высоким уровнем интеллектуального и культурного развития мыслителей и творцов.

Литература:

Критика информационного коммунизма[править]

Изложенные выше предположения весьма популярны в среде современных марксистов, однако встречают ряд возражений со стороны противников коммунистической идеи.

Главное возражение сводится к отсутствию стимулов к общественно-полезному труду при так называемом коммунистическом способе производства.

Это мнение основано на постулате, согласно которому человек не испытывает потребности в труде как таковом. Его целью являются некие осязаемые результаты труда — например, возможность приобретать материальные и нематериальные блага, признание и уважение в обществе, известность, слава, статус, место в общественной иерархии.

В информационной сфере одним из важнейших стимулов человеческой деятельности является потребность самовыражения, потребность творить. Именно на этом основываются предположения, что в постиндустриальном обществе будет достаточно людей, готовых создавать информацию безвозмездно.

Однако проблема заключается в том, что люди, работающие ради самовыражения, делают, как правило, то, что интересно лично им, а не то, что полезно обществу. В условиях рыночной экономики регулятором, снимающим это противоречие, являются деньги. Общественно-полезную работу человек выполняет за плату, а в свободное время делает то, что интересно лично ему, не получая за это вознаграждения или даже затрачивая собственные средства.

Коммунистический способ производства подобного регулятора не предусматривает. А общество, в котором общественные потребности и личные интересы людей не соразмеряются друг с другом, неизбежно остановится в своем развитии.

Возможности построения коммунизма[править]

Одна из возможностей — это тоталитарное управление , в котором люди принудительно привлекаются к общественно-полезному труду. Именно в такую форму выливались все попытки пракической реализации коммунистической идеи, предпринимавшиеся до сих пор.

Как одну из версий такой формы общественной организации можно рассматривать и фантастическую идею кибернетического управления и планирования.

Другая возможность — выведение или воспитание нового человека, для которого будет врожденной потребностью общественно-полезный труд сам по себе. Но помимо того, что этот вариант предполагает насилие над человеческой природой, он еще и противоречит одной из первооснов марксизма — материализму. В данном случае сознание явным образом определяет бытие, так как создание людей, обладающих особым сознанием, оказывается необходимой предпосылкой для строительства коммунистического бытия.

Но, как показал опыт СССР, шаги в эту сторону могут быть (и были) сделаны, без существенного насилия над сознанием, так как оно (вполне согласуясь с доктриной) определялось бытием, то есть окружающей действительностью. Преступность в СССР была заметно ниже, чем в других странах, но не из-за силового давления, а благодаря повышению нравственных качеств людей. Стремление помочь ближнему, не ища для себя выгоды, до сих пор можно увидеть у людей, находящихся в экстремальных условиях (туристов, альпинистов, и т. д.). Пренебрежение собственной выгодой, ради блага коллектива или даже одного товарища, сыграло значительную негативную роль во время перестройки.

Помимо ненасильственного изменения человеческого менталитета, существует и третья возможность установления коммунистического способа производства, не противоречащая идее учения. Она казалась утопической в недавнем прошлом, но, в связи с невероятно быстрым развитием науки и техники, теперь не выглядит такой уж нереальной. Если отталкиваться от современного человека, который будет делать для общества то, что ему нравится, то должен быть кто-то (причем не другой человек — это противоречило бы идее учения) кто возмет на себя работы, которые не будут пользоваться спросом. Конечно, многим может показаться фантастикой, утверждение о том, что общество будщего будут обслуживать высокоинтеллектуальные роботы-гуманоиды, но еще нашим родителям казались фантастикой сотовая связь и спутниковый интернет, а про технологию виртуальной реальности вообще никто даже не думал, хотя сейчас это обычные вещи, про которые знает любой школьник. Что будет изобретено не через 50, а через 150 лет, не знает никто. Поэтому, если человек оставит тяжелую работу для машин, а сам будет заниматься наукой, искусством и самосовершенствованием, то переход к коммунизму на таком этапе развития общества вполне вероятен.

Прогнозные даты перехода к коммунистической форме общества[править]

  • В. И. Ленин в 1920 г. относил построение коммунизма к 1940 г.:

    «Тому поколению, представителям которого теперь около 50 лет, нельзя рассчитывать, что оно увидит коммунистическое общество. До тех пор это поколение перемрет. А то поколение, которому сейчас 15 лет, оно и увидит коммунистическое общество, и само будет строить это общество…Поколение, которому теперь 15 лет… через 10—20 лет будет жить в коммунистическом обществе…(Гром аплодисментов)» источник=В. И. Ленин «Задачи союзов молодёжи» // Речь на III Всероссийском съезде Российского Коммунистического Союза Молодежи 2 октября 1920 года. Ленин. ПСС. Том 41. стр. 317. М. 1963 г.}}

  • Глава СССР Хрущёв Н. С. объявил в 1961 г. на XXII съезд КПСС, что к 1980 году в СССР будет создана материальная база коммунизма — «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме!». В то время большинство людей социалистического блока (вместе с Китаем более 1 млрд чел.) с воодушевлением восприняло это заявление.
  • К 2006 году лишь Куба отдаленно, но тем не менее существенно опережая остальные страны, приблизилась к построению социалистического, и как его производная, коммунистического общества. Этот путь помог ей выжить в условиях жесточайшей блокады США.

В литературе[править]

И. А. Ефремов ярко и позитивно описал гуманное коммунистическое общество будущего в своём знаменитом романе «Туманность Андромеды», по которому был снят фильм с тем же названием.

Также проблем построения справедливого, коммунистического общества в своих фантастических произведениях касались братья Стругацкие.

Другие хорошо известные примеры: Мир Полудня и Звёздный путь.

Одно из наиболее современных описаний коммуниcтического общества содержится в эссе Юрия Мухина «Командировка в государство Солнца».

Методологический подход[править]

Формула для построения коммунизма должна быть такой:

Коммунизм есть сознательность плюс сознательность плюс сознательность
Для построения коммунизма не требуется высокий уровень материального производства 

Необходимость высокого уровня материального производства — это одна из ключевых ошибок классиков теории коммунизма. Однако, коммунизм может быть построен как в высоко развитой стране, так и в экономическом смысле в безнадёжно отсталой стране. Причина ошибки классиков состоит в том, что они не достаточно глубоко изучили механизмы потребностей человека, закономерности динамики, развития, эволюции потребностей. Формула «с удовлетворением потребности она исчезает» ошибочна, близорука и крайне наивна. На самом деле, любая потребность ведёт себя идентично схеме развития наркотической зависимости. Вот эта схема:

  1. Отсутствие потребности.
  2. Проба для интереса.
  3. Удовлетворённость.
  4. Возникновение желания повторить опыт.
  5. Временная удовлетворённость (теоретики часто не чётко различают пятый и первый пункты, смешивают их, что как раз и является грубой ошибкой).
  6. Многократное удовлетворение потребности с увеличением необходимой дозы.
  7. Невозможность удовлетвориться даже очень большой дозой.
  8. Расширение желания, желание попробовать что-нибудь ещё, однотипное с этим.

Витальные потребности, как правило, стабильно циркулируют на четвёртом и пятом пункте. Некоторые вторичные потребности и желания, в силу различных как внутренних так и внешних факторов могут также циркулировать на четвёртом и пятом пункте, не претерпевая эволюционных изменений. Когда внешние или внутренние факторы не дают удовлетворить потребность, появляется стресс. Стресс от неудовлетворённости может быть в значительной степени снижен через удовлетворение какой-либо иной параллельной потребности. Например, сексуальную потребность можно заглушить едой или просмотром телевизора. Когда энергия неудовлетворённой потребности переводится на более высокий (в морально-нравственном смысле) уровень желаний, например, на общественно полезную деятельность, то это называется сублимацией. С другой стороны, если потребности по мере возникновения удовлетворять, то потребностная сфера будет разрастаться. Из этой схемы видно, что предположение о том, что при высоком уровне производства и при обеспечении необходимых потребностей возникнут благоприятные условия для возникновения коммунизма — наивно. На самом деле, всё наоборот. Удовлетворение потребности приводит к закреплению и расширению желания, и, следовательно, к невозможности закрывать материальным обеспечением всё более и более разрастающиеся потребности, желания. Если человек сознательно не ограничивает себя, то его потребности разрастаются до максимально возможного предела. То есть потребностную сферу человека, в этом случае, сдерживает только его материальный достаток.

Если человек решает сознательно формировать, воспитывать свою потребностную сферу, то для этого ему приходится ограничивать себя в удовлетворении ряда нежелательных потребностей. В этом случае, для работы над собой, человек использует силу воли, а также корректирует свой образ жизни и формирует под эту задачу свою окружающую среду, чтобы образ жизни и окружающая среда становились факторами, мешающими удовлетворять нежелательные потребности. Одним из вариантов такого образа жизни является монашество. Монашество — это такой вариант изменённых условий жизни, когда уклад сообшества, в котором человек живёт, становится внешним фактором, мешающим удовлетворению нежелательных потребностей. В соответствии с наркотической аналогией должно строиться и правильное воспитание коммунистов (подлинных членов коммунистического общества). То есть в воспитании коммунистов должна использоваться схема отучения наркоманов от зависимости.

  1. Осознание необходимости преодоления зависимости, захваченности, желания, потребности.
  2. Глубокая решимость преодолеть зависимость.
  3. Прекращение, отказ от этого потребления волевым усилием, либо изоляция, отдаление от возможности этого потребления.
  4. Нарастание желания, напряжение, стресс.
  5. Кризис, барьер, невменяемое состояние.
  6. Преодоление барьера, снижение напряжения, уменьшение желания.
  7. Контроль отказа, стабилизация нового состояния.
  8. Свобода от зависимости, захваченности, желания, потребности.

Это само по себе скорее всего как раз и должно выглядеть как монастырь.

В экономически бедной стране вероятность возникновения коммунизма больше, чем в богатой

Советский Союз, вкладывая все силы в индустриализацию, не приближался, а наоборот, отдалялся от коммунизма. Это был путь всё большего и большего разрастания и усложнения сферы потребностей. Ту же самую ошибку повторяет сейчас и Китай. Ни в Китае, ни в Белоруссии, ни в бывшем Советском Союзе не было социализма. Точнее говоря, не было социалистической фазы как первой стадии коммунистической формации. Это была социалистическая фаза в рамках капиталистической формации. Главным показателем здесь является отвергнуто или нет материальное благосостояние как ценность, выведено ли материальное благосостояние из пространства ценностей.

При наличии коммунистической формации сравнение стран по уровню развития материального производства резона не имеет. В данном случае сравнение должно происходить по другим показателям. Например: по наличию преступности, по комфортности пребывания в стране, по уровню образованности и воспитанности, по уровню развития других морально-нравственных качеств, по чистоте информационного поля.

Нетрудно здесь предположить возникновение такого сомнения: «А зачем же тогда нужен этот коммунизм? Может быть гораздо лучше жить без коммунизма?» Нет, теоретически, при коммунизме качество жизни гораздо выше и потенциал общества, как цивилизации тоже гораздо выше. Проще говоря, при коммунизме страна автоматически обгоняет все иные страны с неимоверной скоростью, в том числе и в экономической плане, если вдруг возникнет такая необходимость.

Первоначальное построение коммунизма возможно только в отдельно взятой стране

Чем меньше по размеру страна, тем более проще в этой отдельно взятой стране возникновение коммунизма. Поскольку коммунистические отношения вытекают из наличия доверия между согражданами. А наличие доверия вытекает из достаточно хорошего знакомства с соседями-согражданами. Первая коммунистическая страна должна быть такой маленькой, чтобы все в этой стране знали друг друга в лицо. Как в деревне. Не случайно в недалёком прошлом в деревнях обычным делом было не запирать двери. Потому что все соседи друг другу доверяли.

Гегемоном строительства коммунизма должен быть не рабочий класс, а монашество[править]

  • Пролетариат означает лишённый имущества. Однако, на самом деле рабочий имеет имущество. Кто-то очень мало, а кто-то и не мало. И при любой возможности рабочий будет стремиться ко всё бо́льшему и бо́льшему накоплению.
  • Карл Маркс предположил, что лишение имущества должно приводить к сознательности, к желанию справедливости. Однако, гораздо более важным фактором сознательности является, был ли отказ от имущества добровольным или потеря имущества была против воли человека.
  • Монах является пролетариатом в полном смысле этого слова, поскольку он сам добровольно отказался от имущества. Именно поэтому имущество к монаху не липнет.
  • Правительство в полном своём составе, включая первое лицо, должно быть образовано из монахов, то есть из тех, кто избрал для себя образ жизни без владения какой-либо собственностью.
  • Понятно, что и среди монахов попадается немало нерадивых, к рукам которых тоже могут начать прилипать деньги. И с этим тоже придётся бороться. Однако в бо́льшей своей массе монахи являются людьми, которым можно доверять в наибольшей степени.
  • Чтобы не ограничиваться православными либо какими-либо ещё религиозными общинами, можно подумать о создании особой внеконфессиональной (светской) системы монашества, ориентированной на подготовку высших руководящих кадров.
  • Из христиан логично будет набирать в министры тех монахов, которые после второго пострига, и не приглашать добровольно, а по наказу, в качестве послушания.
  • Внешне, подлинная социалистическая фаза коммунистической формации может выглядеть как монастыризация всей страны. Однако, очевидно, что силовой загон народа в монастыри ни к какому коммунизму не приведёт. Монашество должно быть осознанным шагом. И продвижение к коммунизму идёт через всё большее и большее просвещение, через все более и более глубокое понимание человеком своего собственного устройства, своей собственной природы.

Семья является образцом коммунистического общества[править]

  • Семья — это ячейка общества.
  • Оказывается, что семья — это не только ячейка общества вообще, но ещё и ячейка коммунистического общества.
  • Нормальная семья как правило живёт по коммунистическим принципам.
  • Коммунизм в семье возникает благодаря безусловному доверию членов семьи друг к другу.
  • Коммунизм в семье возникает благодаря безусловному, инстинктивному желанию каждого члена семьи самоотверженно трудится на благо семьи и улучшать её качество.
  • В бедной семье коммунизм возникает легче, чем в богатой.
  • Опыт воспитания детей в детских домах показывает, что, когда ребёнок воспитывается не в семье, а в государственном учреждении, у него в той или иной степени формируется психологическая травма, чувство неполноценности. Это доказывает то, что самыми наилучшими условиями для развития и воспитания ребёнка являются условия родной семьи.
  • Поэтому семья внутри коммунистического общества не исчезает, однако она будет заметно видоизменяться. Например, в подлинно коммунистической семье соитие будет происходит исключительно ради рождения ребёнка.
  • В далёком будущем, с развитием цивилизации, будет развиваться и система образования. И главным, ключевым аспектом этого развития будет развитие института семьи. Семья в высоко цивилизованном обществе будет соответственно тоже иная, более цивилизованная.
  • Внутри коммунистического общества границы семьи не стираются, а наоборот, усиливаются. Более жесткие границы создают для ребёнка более комфортное пребывание в семье. Более комфортное пребывание в семье не приводит к тому, что ребёнок вырастает слабым и не подготовленным к жизни. Хотя так и может показаться по-началу, если рассуждать логически. Однако, в нормальной семье всегда срабатывает нормальный родительский инстинкт, который сам по себе приводит к созданию внутрисемейных требований, рамок, которые приводят к эффективному воспитательному формированию.
  • Ребёнок наиболее комфортно себя чувствует внутри семьи, когда его родители являются по-настоящему родными в биологическом смысле.
  • Наиболее полноценное воспитание ребёнка возможно только в полноценной семье с обоими биологически родными родителями.
  • При этом у родителей не должно быть любовников на стороне, поскольку это в очень значительной степени опускает уровень доверия детей к родителям, и вообще снижает общий уровень доверия внутри семьи.
  • Существует заблуждение, что верность родителей, целостность семьи, сохранение многовекового естественного вида семьи – это анахронизм, архаичные заблуждения. Молодое поколение всегда, во все времена, и при социализме, и в средние века, и в античную эпоху, и в каменном веке, -- всегда молодые думают, что они умнее старых. Что им вполне уже можно и пересмотреть устаревшие нравственные устои и обычаи. И всегда под такие размышления, сомнения в важности, нужности попадает именно необходимость сохранения семьи в её естественном виде. В основе такой тяги к пересмотру устоев лежит личный эгоизм одного из родителей. У такого родителя, как правило, появляются эгоистические сомнения, размышления, рассуждения типа: «а достаточно ли я успел нагуляться до свадьбы, не пропустил ли чего-то, чем бы мне стоило ещё поразвлекаться, не загоняю ли я себя раньше времени в клетку». Эти рассуждения основываются на личном эгоизме родителя и не учитывают той очень важной детали, что, в этом случае, удовольствие для родителя оборачивается страданием для ребёнка. В обществе подобного рода информации очень мало. Никто об этом родителям не рассказывает, ни в школе, ни дома, ни по телевизору. Почти все фильмы, наоборот, изо всех сил пытаются убедить мам, что можно найти своему ребенку другого отца, и в результате все будут счастливы. Однако, это ложь. Во-первых, больше всего от этого страдает ребёнок. Те удовольствия, которые получает неверный родитель, не сопоставимы с теми страданиями, которые ложатся на плечи ребёнка. Очень часто можно услышать афоризм: «что поделаешь, ребёнок должен понять». А с какой вдруг стати понять должен именно ребёнок, а не родитель? Почему маленький ребенок должен понимать то, чего даже большой родитель не смог понять? У ребёнка при разводе даже не спрашивают, хочет ли он, чтобы его родители развелись, или нет. А на самом деле, и спрашивать не нужно, потому что то, что ребёнок всегда против развода – это аксиома. Конечно же никакому ребёнку не может понравиться появление рядом с мамой какого-то чужого дяди, а рядом с папой какой-то чужой тёти. И, на самом деле, в конечном итоге, страдать приходиться всем: и ребёнку, и его родителям. И, как правило, все родители, разрушившие своим детям родные семьи, очень глубоко об этом, в конце концов, в старости, жалеют. И эти бедные древние старики, получившие опыт и раскаявшись, пытаются донести до своих детей и внуков древние азбучные истины. Они любят своих детей и внуков, и поэтому хотят, пытаются, объяснить им то, что когда-то попытались объяснить им их родители, но тоже не смогли. Они пытаются объяснить детям, как сделать так, чтобы прожить жизнь правильно и счастливо. Однако их дети и внуки смотрят на них снисходительно, кивают, а про себя думают: «ну-ну, знаю-знаю, ок-бумер, я сам знаю, чего хочу от жизни».
  • Повышение роли семьи в коммунистическом обществе не противоречит идеи монастыризации. Сначала монашество, потом семья. Прежде чем взять в жёны настоящую царевну, нужно стать настоящим царевичем, а для этого нужно победить дракона. В монашестве человек готовится к тому, чтобы стать образцовым родителем. Когда человек готов, когда человек достиг уровня устойчивой сознательности, тогда он и переходит, если считает нужным, к выполнению родительских обязанностей.
  • Также, как и уровень материального благосостояния, за рамки общепринятых ценностей должен быть выведен демографический рост. В демографии принцип чем больше, тем лучше должен быть заменён на принцип лучше меньше, да лучше.

Главное противоречие любого государства, это не борьба классов, а борьба власти с народом[править]

Прибавочная стоимость — это не эксплуатация. Поскольку рабочий всегда может разорвать отношение с работодателем. Эксплуатация — это когда человек не может разорвать отношения, которые ему не нравятся. Конкретно — это отношение между гражданином и государством, налогоплательщиком и властью. Власть — это и есть самый настоящий эксплуататор. Смена власти, замена засидевшейся, самодержавной власти на другую, более честную, более передовую, которая наведёт законный порядок, принципиально ничего не меняет, поскольку прежняя система остаётся прежней. Остаётся система, которая позволяет удерживать власть в руках любому, кто её заимел. Принципиальным вариантом решения данной проблемы является реформирование, формирование иного института гражданства. Принципиальным вопросом здесь должна быть свобода любого человека отказаться от гражданства, если какие-то налоги, законы, обычаи его не устраивают. Не свобода смены гражданства, а именно свобода отказа от любого гражданства в принципе. У человека должно быть право не только голосовать на выборах, но и голосовать индивидуально ногами: если что-то не нравится, то человек будет иметь право выразить свой протест разрывом отношений с государством. В рамках законодательной базы государства, на территории которого проживают подобные свободные люди без гражданства, должна быть предусмотрена соответствующая договорная система налогообложения за те услуги государства, которыми человек без гражданства будет пользоваться.

Народный староста[править]

Теоретически, иной, инновационной системой организации власти может быть система народного старосты. В чем она заключается? Власть должна быть разделена не на исполнительную и законодательную. Законодательная власть, по большому счёту, вообще и не нужна. Постольку поскольку законы гораздо лучше пишет тот, кто их исполняет. То есть именно так разделять власть совершенно бессмысленно. Разделять же власть нужно на исполнительную и доверительную. Наверняка те мыслители, которые придумывали разделение на исполнительную и законодательную власть, как раз, на самом деле, и хотели сделать именно такое разделение. Главное преимущество такой системы в том, что она позволяет выйти из ограничения круга кандидатов только профессионалами. При традиционной существующей системе при выборе президента приходится думать об обоих сторонах кандидата: и профессиональной, и человеческой. В предлагаемой же здесь системе получается отделить профессиональный выбор от человеческого, то есть выбора просто того человека, кому люди доверяют. Доверительная власть – это народный староста.

  • Народный староста – это неформальный избранный народом лидер, которому доверяют максимальное количество людей.
  • Главное предназначение народного старосты: назначать главу государства (президента страны или другое первое руководящее лицо в соответствии с государственным устройством конкретной страны).
  • Народный староста выбирается народом прямым электронным голосованием.
  • Должность народного старосты никак не оплачивается.
  • За исключением небольшого количества прав, указанных в настоящем перечне, староста не имеет никаких особых юридических прав.
  • Народный староста заведомо никаких юридических обязанностей, связанных с фактом его избрания не имеет.
  • Единственное то ключевое, что имеет староста – это информация для него и всех остальных людей, всего остального народа, что конкретно этот человек является общепризнанным народным лидером.
  • Поскольку место старосты ни к чему не обязывает, и поскольку для выполнения роли старосты не требуются особые профессиональные компетенции, право на самоотвод до или после избрания не предусматривается. Самоотвод старосты силы не имеет, ничтожен.
  • Избраться в старосты может любой гражданин данной страны. Не исключается возможность избрания в старосты человека без гражданства, законно живущего на территории данной страны.
  • В голосовании принимают все граждане страны.
  • В список голосования, в список выдвинутых лидеров, любой человек может вставить любого другого человека.
  • Голосование за самого себя не учитывается и считается ничтожным.
  • Любой голосующий может отдать свой голос за любое, неограниченное количество выдвинутых лидеров.
  • Система онлайн голосования должна предусматривать для любого голосующего в любой момент как возможность добавление голоса, так и возможность его аннулирования.
  • Голосование проводится в открытом виде, то есть любой желающий может увидеть полный список тех, кто проголосовал за конкретного выдвинутого лидера. Только такая, полностью открытая форма голосования может гарантировать результаты, фальсификацию которых заподозрить невозможно.
  • Побеждает в голосовании тот, кто набирает наибольшее количество голосов.
  • Голосование не имеет конкретных сроков и дат. В любой момент старостой может стать иной лидер, если количество голосов за него станет больше. На следующий день после обгона по голосам происходит смена народного старосты.
  • Народный староста должен быть озабочен о проблемах всей страны в целом, искать пути преодоления её проблем, размышлять о путях её развития.
  • Любой гражданин страны имеет право обратиться к народному старосте со своей проблемой, общественной проблемой, либо проблемой общегосударственного масштаба.
  • Приёмом граждан и обращений граждан занимается приёмная народного старосты. При условии роспуска Федерального Собрания экономически это будет вполне оправдано.
  • Приёмная народного старосты работает за государственный счёт, а в случае отсутствия такого пункта в законе, за счет добровольного народного фонда. Народный староста по своему усмотрению определяет меру и форму личного знакомства с этой корреспонденцией, а также по своему усмотрению определяет меру и форму личного приёма граждан.
  • Народный староста имеет право по своему усмотрению опубликовать любое, адресованное ему обращение.
  • Народный староста имеет право присутствовать на заседании любого коллегиального выборного органа власти с правом решающего голоса и с правом выступления.
  • Народный староста имеет право присутствовать на любом закрытом заседании суда либо лично, либо через своего доверенного представителя.
  • Народный староста имеет право приостановить действие любого закона (законодательного акта) в любой его части.
  • Народный староста имеет право неограниченного вето в отношении назначений президентом конкретных лиц на ответственные государственные должности, включая судей и прокуроров.
  • Допускается снятие судей и прокуроров со своих должностей в случае утраты доверия со стороны одновременно и президента, и народного старосты (при условии их обоюдного согласия). Снятие должностного лица по утрате доверия невозможно, если срок работы его на занимаемой должности меньше одного года.
  • При наличии в стране парламента, либо какого-либо иного коллегиального, избирательного властного органа (государственная дума, совет федерации, парламент, совет народных депутатов, сенат), допускается его роспуск и переизбрание в случае выражения народным старостой обоюдно с президентом недоверия, но не ранее одного года с момента начала работы.
  • Народный староста в любой момент может выразить недоверие в отношении действующего президента и назначить другого.
  • В этом случае, если президент вдруг сопротивляется, засиживается, пытается удержать власть в своих руках вопреки решению старосты, народ обретает моральное право на восстание.
  • Снятие президента по утрате доверия невозможно, если срок его работы на занимаемой должности меньше одного года.

См. также в других словарях Традиции

Примечания[править]

См. также[править]

Ссылки[править]

Современные коммунистические проекты[править]

  • kamparealis Онлайновая коммуна частичной занятости
  • ru_cybersyn сообщество Живого Журнала, посвященное построению кибернетического управления в Российской Федерации.
  • ua_cybersyn сообщество Живого Журнала, посвященное построению кибернетического управления на Украине.