Культура Азербайджана

Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно общим правилам и указаниям.

О понятии «Культура Азербайджана»

За пределами бывшего СССР, обыкновенно проводится различение между культурой территории, которую ныне занимает Азербайджанская республика, и этнической культурой азербайджанцев, которая сформировалась в Позднем Средневековье и носители которой жили в самых разных странах Закавказья и Передней Азии. Так, в энциклопедии «Британника» в статье «Азербайджан» есть раздел «Культурная жизнь», где упоминаются Низами и другие персидские авторы, творившие на земле Северного Азербайджана, но не упоминаются азербайджаноязычные авторы, жившие за его пределами ; наоборот Enciclopaedia Iranica говорит об Azeri Literature (но не Azerbaijan Literature!) начинающейся (за исключением народного эпоса) в конце XIV века Аналогичный подход и у английской «Википедии», где в статье «Азербайджанская литература» это понятие строго сводится к литературе на азербайджанско-тюркском языке. В данной статье, мы вслед за «Британикой» опишем культурную жизнь современного Азербайджана в разные периоды его истории, что отнюдь не равнозначно этнической азербайджанской культуре.

Культура Кавказской Албании

О раннем этапе истории кавказских албани и о границах их расселения главным образом сообщают греко-римские первоисточники. Плиний Старший (Iв.н.э.), автор труда «Естественная история», пишет : «Теперь будут перечислены жители пограничных с Арменией областей : всю равнину, начиная от реки Кура , заселяют племена албанов (Planitiem omnem a Cyro usque Albanorum gens tenet), а затем иберов … » . Потверждая это, Плиний повтаряет : «племя албанцев, расселившееся по кавказским горам, доходит, как сказано , до реки Кира» . Страбон (I до.н.э.- I н.э.) локализует их на той же территории : «Албанцы больше привержены к скотоводству и стоят ближе к кочевникам; однако они не дики и поэтому не очень воинственны. Они живут между иберийцами и Каспийским морем … ». . Об этом же пишет Дион Кассий : «Оройс, царь албанцев , живших выше (ύ π έ ρ) Кирна». Плутарх, автор I-II вв., на «Сравнительных жизнеописаниях» сообщает: «Самые многочисленные из них — албаны и иберы; последние живут на западном склоне к Мосхийским горам и Понту, а албанцы – на восточном склоне к Каспийскому морю» .

На рубеже средневековья на северо-востоке современного Азербайджана - левобережьи реки Кура проживали главным образом албаны, союз нахско-дагестанских по языку племен, говоривших, подобно современным дагестанцам, на множестве (не менее 26) языков и с трудом понимавших друг друга. С принятием христианства албанцы во многом армянизировались, часть ассимилировалась с грузинами (население междуречья р. Иори и Алазань). Известно, что уже в конце античности армянский язык служил для их разноязыких племен «общим языком» (lingua franca) на значительной части территории Албании, тогда как в прикаспийских областях таковым выступал иранский; впоследствии албанская знать была армяноязычна, албанская церковь была частью Армянской Апостольской Церкви. В конце IV-го, начале V-х веков к Албании были присоеденены армянонаселенные Арцах и Утик (в которых также проживали удины).

У кавказоязычных албанцев был свой алфавит, изобретение которого, согласно армянким первоисточникам, принадлежит ученому и монаху Месропу Маштоцу, и ,вероятно, литература на языке племени гаргарейцев, впрочем не сохранившаяся. В общем литературный общеалбанский язык так и не сложился. c VIII века языком церкви (в вместе с тем письменной культуры) окончательно становится армянский. Согласно автору Менандра Византийского, к этому времени кавказские албаны продалжали расселять левобережье Куры : «Римские военачальники опять вступили в Албанию, заставили савиров и албанов переселиться по сию сторону реки Кира…» . В настоящее время известен албанский алфавит (дошедший в одной армянской рукописи XV в.) и 7 или 8 албанских надписей, все до VIII в. Единственный уцелевший из многочисленных албанских языков — удинский язык — поныне является беcписьменным, и ещё в начале ХХ века делопроизводство в удинских селениях велось на армянском .

До нас дошёл памятник «История страны Алаунк (Албании)» Мовсеса Каганкатуаци (Каланкатуаци) (X в.), которого Киракос Гандзакеци причисляет к «историографам армянского народа» . Данный труд посвящен не только армянскому правобережью Куры, но и всему Агванку в целом. Она содержит между прочим интересный образец армянской поэзии Агванка — элегию-плач поэта Давтака на смерть албанского правителя Джеваншира (670 г.) (акростих на буквы армянского алфавита) .

Из памятников албанской архитектуры можно отметить базилику в Куме и круглый храм в Ляките, находящие аналоги среди армянских (и грузинских) базилик и купольных ротонд .

Культура Аррана и Ширвана в мусульманский период

В мусульманские времена центр культурной жизни переходит в приморскую область Ширван (Дербент, Шемаха, Баку), населенную тогда иранским населением (их потомками ныне являются талышина юге и таты на севере Азербайджана); и территория нынешнего Азербайджана становится одним из центров персидской культуры. Расцвет приходится на XII век, то есть на эпоху ширваншахов и атабеков Ильдегизидов, когда там творят такие выдающиеся персидские поэты, как Хагани Ширвани и Низами Гянджеви. Тогда же жил астроном Ферид-ад-Дин Ширвани, составивший таблицы звёздного неба. Вообще в государстве Ильдегизидов (атабеков Азербайджана), в которое входила, наряду с собственно Азербайджаном (нынешним Иранским), часть территории нынешней Азербайджанской Республики, процветала так называемая «азербайджанская», или западная, школа персидской поэзии. Специалисты противопоставляют её восточной — «хорасанской» — школе из-за её усложненного метафорического языка и пристрастия к образам, заимстованным из христианской культуры; Низами был самым видным её представителем. В числе других местных (арранских и ширванских) представителей этой школы, кроме Хагани, следует назвать Абу-ль-Ала Гянджеви, Изза ад-Дина Ширвани, Фелеки Ширвани, Муджира ад-Дин Байлакани и поэтессу Мехсети Гянджеви.

Ширваншахами была построена знаменитая «Девичья башня» в Баку (на башне вмонтирован мемориальный камень с именем мастера,производившего ремонтно-восстановительные работы при шахе Ахситане, который перенес столицу из Шемахи в Баку после разрушительного землетрясения 1191 года. Башня к этому времени стояла более 600 лет. смотри: С.Ашурбейли, Л.Бретаницкий,Сысоев, З.Буниядов и др. арабские авторы).

Наряду с персидской культурой, в Арране процветает и армянская культура. Её центром была столица области, Гянджа (по-армянски Гандзак), а виднейшими представителями — писатель и правовед Мхитар Гош и историк Киракос Гандзакаци. Её памятниками на территории Аррана до последнего времени оставались многочисленные хачкары, а также церкви.

Монгольское нашествие нанесло тяжелый удар по культуре региона, но не уничтожило её. В эту эпоху в регионе широко распространяется тюркский язык, во второй половине XIV в. проникающий и в литературу, изначально в творениях последователей радикальной секты хурруфитов; одним из первых начал использовать тюркский язык (наряду с персидским и арабским) в поэзии хурруфитский проповедник Имадэддин Несими. Впрочем мы не можем знать, бывал ли он в Закавказье и кем он был по этническому просихождению, потому что о его жизни известно очень мало. . Известно, что с него, как с еретика, заживо содрали кожу в Алеппо (Сирия) в 1417 г. Другие поэты также совмещали в своей поэзии тюркский, персидский и арабский языки. В целом персидский господствовал в поэзии, в Закавказье — безраздельно; проза же(исторические, географические и т. п. сочинения) писалась только на персидском.

К собственно тюркской народной традиции относится эпос «Кёр-оглу» и песни народных певцов-ашугов.

Музыкальная культура Азербайджана являлась составной частью общей персидско-арабской музыкальной системы макамов (макам, в азербайджанском произношении мугам — лад в восточной музыке). Для неё были характерны вокально-инструментальные циклические пьесы на определенный «мугам», в которых чередовались импровизационные, танцевальные и песенные разделы (такая пьеса также носила название «мугам») .

Существовал и народный театр теней, известный под названием «в середине ковра» : четверо мужчин поднимали вверх концы ковра, в середине которого находился скрытый наполовину актёр, который с помощью рук изображал положительных героев, а коленей — отрицательных.

В XV в. в Баку строится дошедший до нашего времени дворец ширваншахов, с «судилищем» (диван-ханэ) — восьмигранной ротондой с куполом, мечетью и усыпальницей, украшенной резьбой по камню. К той же эпохе относятся замки в Мардакянах и Раманах. На территории Азербайджана тогда господствовало направление персидской архитектуры, общее для всего Северо-Западного Ирана и получившее у специалистов название «тебризской школы». От эпохи правления в Иране династии Сефевидов до нас дошёл ряд интересных образцов этой архитектуры: «Ворота Мурада» в Баку, ряд зданий в Гяндже — мечеть, бани, караван-сарай. В 1633 г. в Гяндже была воздвигнута армянская церковь Сурб Ованес Мкртич (св. Иоанна Крестителя).

В конце XVIII в. появляются первые исторические хроники на азербайджанском языке (а не по-персидски, как ранее).

В XVIII веке жил замечательный лирический поэт Молла Панах Вагиф (1717—1797). В сущности это был первый крупный закавказский автор, писавший по-азербайджански; поэтому первый исследователь азербайджанской литературы Феридун-бек Кочарлинский называет его основоположником литературы азербайджанских татар .

Современная культура Азербайджана

Присоединение Закавказья к России привело к появлению новой, получившей русское образование и европеизированной элиты, а с ней — секулярной и европеизированной национальной культуры, порвавшей со средневековыми персидскими традициями.

Подлинным родоначальником этой культуры является просветитель Мирза Фатали Ахундов (1812—1878). Ахундов — основоположник азербайджанского национального театра (комедии «Ботаник мосье Жорда», 1851; «Молла Ибрагим Халил-алхимик», 1851, и др.);поэт, публицист и философ («Три письма индийского принца Кемал-уд-Довле к иранскому принцу Джелал-уд-Довле и ответ на них сего последнего»). За ним последовали такие авторы, как поэт-сатирик Таирзаде Алекпер Сабир (1862—1911), и представители социалистического реализма в Азербайджане: драматург Джафар Джаббарлы (1899—1934), советские поэты Самед Вургун , Расул Рза , Эйюб Абасов.

Из авторов, творивших на земле Азербайджана, следует назвать также крупного армянского романиста Александра Ширванзаде (Александр Мовсесян, 1858—1935), родившегося в Шемахе и большую часть жизни проведшего в Баку, который и описан в его романах (социально-психологические романы «Честь» (1885), «Хаос» (1898 г.); драма «Из-за чести» (1905), политическая комедия «Кум Моргана» (1926 г.)); армянского поэта Леонида Гурунца (1912—1982), после выхода «Карабахской поэмы» (1947) переехавшего в Ереван); а также бакинского уроженца писателя Леонида Зорина.

Основоположником азербайджанской национальной оперы явлется дважды лауреат Сталинской премии Узеир Гаджибеков («Лейли и Меджнун», 1908; «Аршин мал алан», 1913; «Кёр-Оглу», 1936.) У.Гаджибеков — автор музыки гимна Азербайджана. В ХХ веке появляются обработки мугама для оркестра, принадлежащие профессиональным композиторам: А. Г. Тер-Гевондяну, С. Э. Алескерову и др . Из исполнителей Азербайджана прославились Муслим Магомаев, Рашид Бейбутов, Полад Бюль-Бюль оглы, Зейнаб Ханларова. Бакинцем является и Мстислав Ростропович

В 1913 г. на средства армянских меценатов братьев Маиловых строится Маиловский театр (ныне театр оперы и балета). В советскую эпоху он разделился на два театра: оперный и драматический и дал таких актёров, как народная артистка АзССР Маргарита Шамкорян , заслуженные артисты Константин Адамов, Александр Аллегров (Саркисов —отец Ирины Аллегровой), М.Алиев, М. Давудова, С.Ахундов, А.Искандеров. Ныне широко известен юморист бакинец Евгений Петросян.

Во второй половине XIX в. в нынешнем Азербайджане возникает первая частная типография — бакинская «Арор» (армянская), где печатались книги на армянском, а также на русском и европейских языках.

В 1870 г. на при Армянском человеколюбивом обществе в Баку открывается первая в Закавказье публичная библиотека (в советские времена — Республиканская библиотека им. В. И. Ленина)

Из значительных построек в Азербайджане XIX в. следует отметить 20-метровый армянский кафедральный собор в Гяндже, законченный в 1869 г.

Из архитекторов, внесших вклад в создание современного облика Баку, следует упомянуть строителя Маиловского театра (одно из лучших зданий города, прекрасный образец стиля «модерн») Николая Георгиевича Баева. По его же проекту в 1926 г. построен Сабунчинский вокзал . В те же годы архитектором Гавриилом Тер-Мекеловым построены здания: Клуба Общественных Собраний (ныне Филармония), Бакинского Отделения Тифлисского банка (позднее Детский мир), Коммерческого училища (ныне Педагогический институт) и многие другие. Он же в соавторстве с Иосифом Гославским и Казимиром Скуревичем спроектировал здание Городской управы (Бакинский Совет). На рубеже веков в Баку работали и другие интересные архитекторы: Павел Залесский (здание городского училища), Павел Когновицкий (театр Тагиева), Александр Никитин (Клуб моряков, гостиница «Метрополь»), Иосиф Плошко (польский костёл, кинотеатр «Феномен», гостиница «Новая Европа», дворец Мухтарова) и другие .

Большой вклад в современную архитектуру Баку внес Константин Иванович Сенчихин, авангардист, в молодости известный как «бакинский Ле Корбюзье» (Азербайджанский Медицинский Институт, Интерьер Клуба им. Дзержинского, Спортивный Комплекс «Динамо», бывший Штаб ПВО Закавказского Военного Округа (ныне Министерство Обороны Азербайджана, Дворец Культуры в пригороде Баку Локбатане и т. д.)

См. также

• Азербайджанский театральный институт им. М.А. Алиева