Метапсихика

Психика, психиатрия теории по своей природе образующие универсум, и для термин "мета" (в смысле теория теории) мало приложим. Более адекватным было бы название отвлеченная (от текущего состяния, mainstream'а) теория. Но поскольку термин "мета" прижился используется термин мета-психика, метапсихиатрия.

В гл. 79-81 "Суммы против язычников" Фомы Аквинского анализируется душа после смерти. В контексте темы "Жизнь после смерти" Фома формулирует и дает ответы на простые вопросы, которые интуитивно чувствуются, но не могут быть с-формулированы в настоящее время. Как заметил М.К. Петров [...] Фома Аквинския является фундаментом современной культуры. Поэтому естественны грамматические упражнения от Фомы Аквинского типа: "Человеческая душа есть форма и акт, а первая материя есть сущее в потенции." Данная тема является естественной инъекцей Фомы в массовую культуру (есть ли связь с "Одномерным человеком" (One Dimensional Man) Маркузе?). Тема рассказа В. Пелевина "Бубен Верхнего Мира". По профилю метафизики данные главы дают материал для размышлений о эфирно-спиритуальных порталах.

Несколько цитат:

• Ни одна душа не погибает из-за того, что составляет ее совершенство. Совершенство человеческой души состоит в отвлечении от тела. [246,II,431]

• Если деятельность души становится тем совершеннее, чем более независима она становится от тела, то бестелесная субстанция души не понесет в своем бытии никакого ущерба, будучи отделена от тела. [246,II,431]

• Мышление как таковое мыслит всеобщие и нетленные вещи. А всякое совершенство должно соответствовать тому, что должно этим совершенство усовершенствовано. [246,II,433]

• Естественное стремление не может быть напрасным (см. Прокл, О провидении, 42). Человек по природе стремиться быть вечно. [246,II,433]

• Первая материя нетленна по своей природе. Тем более потенциальный ум, выступающий в качестве восприемника умопостигаемых форм. [246,II,433]

• Делающее благороднее делаемого (Аристотель О душе, 430 а 18). Деятельный ум делает актуальными умопостигаемые виды. Значит, раз актуально умопостигаемые по своей природе нетленны, тем паче нетленен деятельный ум. [246,II,433]

• Человеческая душа не может быть уничтожена воздействием противоположного начала, ибо ей ничто не противоположно; через потенциальный ум она сама познает и принимает в себя все противоположности. [246,II,435]

• Поскольку ум есть душевная способность, не нуждающаяся в органе, он не ослабевает сам по себе, ни по совпадению из-за старости или какой телесной слабости. [246,II,435]

• Множество душ, отделенных от тел, представляет собой формы, различные по субстанции, ибо субстанция данной души иная, нежели субстанция другой души. Однако различие этих форм проистекает не из различия сущностных принципов души как таковой и не предполагае различных определений понятия "душа"; оно обусловлено соразмерностью каждой души ее телу, ибо всякая душа соразмерна лишь одному телу и никакому другому. [246,II,445]

• Человеческая душа есть форма и акт, а первая материя есть сущее в потенции. [246,II,447]

• В душе остаются те виды деятельности, которые осуществляются без посредства органов. Душа продолжает мыслить и хотеть. Деятельность же, осуществляемая посредством телесных органов, то есть деятельность питающей и чувствующей способностей души не сохраняется. [246,II,447]

• Душа, отделенная от тела, мыслит иначе, чем соединенная с телом; ведь она существует иначе. [246,II,449]

• С разрушением тела разрушается мышление, в нынешнем его виде, и память. [246,II,449]

• Душа отделенная от тела будет мыслить сама по себе, как мыслят субстанции, всецело отделенные от тел по бытию. [246,II,449]

• Во сне, когда люди не развлекаются телесными ощущениями, когда улегаются смятение соков и испарений в теле, душа порой оказывается способна видеть яснее и воспринимать влияние высших умов, предвидя такие будущие события, которые нельзя вычислить человеческим рассуждением. [246,II,449] (см. современные методики [Сновидение | сновидений])

• Человеческая душа существует на границе между телами и бестелесными субстанциями, как бы на пограничной линии между вечностью и временем. [246,II,449]

• Хотя мышление, каким мы пользуемся в настоящей жизни, разрушиться с разрушением тела, на смену ему придет другой высший способ мышления. [246,II,451]

• Память, поскольку это действие осуществляется телесным органом не может сохраниться в душе по отделению от тела (Аристотель, О памяти и воспоминаниях, 453 а 14); разве что мы будем понимать слово "помнить" в другом его значении - "знать то, что кто-либо знал прежде". Отделенная душа будет знать все то, что знала при жизни, так как умопостигаемые виды, однажды воспринятые потенциальным умом, неуничтожимы. [246,II,451] (см. Акаша)

• Бог радуется одним простым действиям (Аристотель, Этика 7 кн.), созерцание мудрости доставляет удивительное наслаждение (10 кн.) отличает дружескую любовь от влюбленности, которая есть страсть. (8 кн.) Поскольку же воля - это способность, не пользующаяся телесным органом, как и разум, все подобные волевые акты остаются в отделенной душе. [246,II,451]

Литература

• [246] Сумма против язычников. Фома Аквинский // Институт философии, теологии и истории св. Фомы М2004

См. также

• Душа
• Потенциальный разум