Самаритянское происхождение палестинцев Наблуса
Самаритянское происхождение палестинцев Наблуса (Samaritan origins of Palestinian Muslims in Nablus) — сведения о том, что палестинцы мусульмане Наблуса (Шхема) происходят от самаритян[1].
Общие сведения[править | править код]
Как отмечает журнал The Economist, «большинство этнических самаритян в настоящее время являются благочестивыми мусульманами»[2].
Большая часть местного палестинского населения в Шхеме (Наблусе), как полагают, происходит от самаритян, которые перешли в ислам. Согласно историку Файяду Алтифу, большое количество самаритян обратилось в мусульманскую веру из-за преследований со стороны различных мусульманских правителей. Сами самаритяне описывают османский период как худший период в их современной истории, поскольку многие самаритянские семьи были вынуждены принять ислам в это время. Даже сегодня некоторые фамилии Наблуса, такие как Аль-Амад, Аль-Самри, Масламани, Яиш и Шакшир, связаны с самаритянскими предками[3].
В 1940 году Ицхак Бен-Цви написал статью, в которой утверждал, что две трети арабских жителей Наблуса и окрестных деревень были самаритянского происхождения. Он упомянул имена нескольких палестинских мусульманских семей, имеющих самаритянское происхождение, включая семьи Аль-Амад, Аль-Самри, Буварда и Касем, которые защищали самаритян от мусульманских преследований в 1850-х годах. Бен-Цви также сообшал, что у этих семей были письменные записи, свидетельствующие об их самаритянском происхождении, которые вели их священники и старейшины[4].
Биньямим Цдака, самаритяни, глава Института самаритянских исследований, не находит ничего нового в мнении Цви Мисиная о еврейско-самаритянских корнях палестинцев. «Тот факт, что палестинцы в основном еврейского или самаритянского происхождения, не новость», — говорит он. «Эта идея основана на фактах. Я сам знаю семьи в арабских городах, которые имеют самаритянское происхождение и носят еврейские имена, особенно в Наблусе. Среди палестинцев есть много семей, которые были самаритянскими семьями, которые обратились в ислам». Мнение Мисиная осторожно разделяет и Доктор Милка Леви Рубин, историк из Еврейского университета.
Процесс исламизации самаритян[править | править код]
В 636 году Наблус был завоёван арабами. Самаритяне помогали арабам в захвате Палестины у византийцев. Тем не менее, арабы наложили на самаритян более высокие налоги, чем на христиан и евреев.
В VIII—IX веках происходило ухудшение отношений арабских властей и самаритян. Ужесточился сбор налогов, а его сумма выросла вдвое. У крестьян из числа самаритян конфисковали земли[5].
Также самаритяне страдали от набегов кочевых арабских племён. В результате
Разорившиеся самаритянские крестьяне принимали ислам, и в итоге к X веку большинство самаритян приняло эту религию... Переход в ислам был одной из главных причин постепенного снижения числа самаритян с VIII по XX века[6]. 
На рубеже X—XI веков самаритяне перешли с арамейского языка на арабский.
В 1021 году фатимидский правитель аль-Хаким приказал немусульманам, включая евреев и самаритян, либо принять ислам, либо покинуть страну, что вынудило самаритян массово перейти в ислам[7][8].
Во время беспорядков, вызванных восстанием Абу-Фираса, также пострадали от нападений арабов самаритяне, что, как считает Цви Мисинай, также способствовало их к вынужденному переходу в ислам[9].
В последующие века стали исчезать (вероятно ассимилироваться в арабах) самаритянские общины Акко, Ашкелона, Кейсарии и Газы. Резко сократилась и численность их в Карие, во многом опять-таки из-за исламизации[10].
Самаритяне оказывали поддержку мамлюками в ходе османского завоевания Палестины в 1517 году, в отличие от поддержавших турок евреев, которые получили немало привилегий, поэтому после победы турок они продолжают ослабевать.
В третьем десятилетии XVII века исчезла самаритянская община Дамаска из-за самаритянского погрома: по приказу городского паши несколько самаритян убили, остальных насильно обратили в ислам. Уцелевшие самаритяне бежали в Наблус.
Известен Абу-л-Фатха Аль-Самири Аль-Данафи — историк, автор книги «История арабов», который был самаритянином, принявшим ислам.
В новейшей время известен самаритянин Надер Салах Мамдух Садак, который принял ислам, и стал лидером террористической ячейки НФОП в Наблусе.
На сегодняшний день в Наблусе фактически не осталось самаритян, они живут в пригородном посёлке Кирьят-Луза; тем не менее, некоторые из них учатся и работают в Наблусе.
См. также[править | править код]
Источники[править | править код]
- ↑ Samaritans
- ↑ (2016-10-19) "Who are the Samaritans and why is their future uncertain?". The Economist.
- ↑ Sean Ireton (2003). "The Samaritans - The Samaritans: Strategies for Survival of an Ethno-religious Minority in the Twenty First Century". Anthrobase. Retrieved 2007-11-29.
- ↑ Yitzhak Ben Zvi Oral telling of Samaritan traditions: Volume 780-785. — A.B. Samaritan News.о книге
- ↑ Леви-Рубин М.Гошомроним беткуфа гамуслемит гакдума (Самаритяне в раннюю мусульманскую эпоху) // Хадошот гошомроним. 2002. No 822–823. (на иврите)
- ↑ Гордиенко В.Н.,Болгов Н.Н. Самаритяне в этноконфессиональной мозаике Ранней Византии. –Белгород, 2018.
- ↑ M. Levy-Rubin, "New evidence relating to the process of Islamization in Palestine in the Early Muslim Period - The Case of Samaria", in: Journal of the Economic and Social History of the Orient, 43 (3), pp. 257–276, 2000, Springer
- ↑ Fattal, A. (1958). Le statut légal des non-Musulman en pays d'Islam, Beyrouth: Imprimerie Catholique, pp. 72–73.
- ↑ Brother shall not lift his sword against Brother, Tsvi Misinai, Liad publishing, 2007, pp. 32–33
- ↑ Levy–Rubin M.The Samaritans during the early Muslim period according the Con-tinuatio the Chronicle of Abu ’L–Fath // The Samaritains. –Jerusalem, 2002 (Heb.).