Служение
| Служение Этимология: служение происходит от гл. служить, далее из праслав. *služìti, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. слѹжити; восходит к праиндоевр. *slough- «служить». Служение - это этический комплекс человека, мотивирующий его усердно и творчески трудиться во благо общества
|
- Ввёл:
- Самозародилось в Ноосфере
Служе́ние – этический комплекс человека, мотивирующий его усердно и творчески трудиться во благо общества. В основе служения лежит понимание такого свойства человеческой души, как «стемиться вверх», и положительная оценка этого, что было выражено категорией православной теологии эпектасис (или эпектазис) - от др.-греч. επέκτασις - распространение, увеличение в пространстве, движение вперёд [1][2][3].
Служение тесно связано с чувством долга и вовлеченностью. Без долга или вовлеченности служения не бывает. Позитивная мотивация служению обеспечивается удовлетворением от сделанного, чувством, которое в эмоциональном плане очень близко Божественной Благодати. Данное чувство в высших своих проявлениях принимает форму восторга, близкого по остроте к оргазму, когда человек ощущает себя равным Богу [4]. Достаточно хотя бы раз пережить это чувство в сильной форме, чтобы навсегда расставить для себя приоритеты, отнеся все прочее, кроме объекта Служения, на второй план. Люди, испытавшие такое, понимают, что скрывается за словами поэта: «Ай-да Пушкин, ай-да сукин сын!»
Отрицательная мотивация при служении связана с желанием избежать таких самооценок, как неудачник, бестолочь, неумеха. При отсутствии объекта служения у российских мужчин формируется комплекс неудовлетворенности собой, обычно сопровождающийся пьянством и деградацией личности. Хотя, если прислушаться к пьяным разговорам, то многие из них крутятся вокруг тем (1) было время когда я делал дело, и (2) я мог бы сделать многое, но мне не дали / еще не пришло время.
Источники[править | править код]
- П.Л.Крупкин: Запись в блоге от 20 мая 2006
- П.Л.Крупкин: Статья "Человеческий капитал России"
- П.Л.Крупкин: Монография Россия и Современность: Проблемы совмещения: Опыт рационального осмысления. М.: Флинта: Наука, 2010. 568с. С.337-340.
Ссылки и комментарии[править | править код]
- ↑ «Многие греческие Отцы – особенно св. Ириней Лионский, св. Григорий Нисский и св. Максим Исповедник – видят вечную жизнь (насколько можно ее видеть) как «эпектазис», бесконечное движение вперед. Небесное блаженство не статично, оно динамично, это неисчерпаемое творчество. Св. Григорий Нисский тонко замечает, что самая суть совершенства в том, что мы не можем стать совершенными, но непрестанно движемся “от славы в славу” (2Кор.3:18)» епископ Диоклийский Каллист
- ↑ «...душа, отрешившаяся от земного пристрастия, делается несущейся горе и скорой в этом движении вверх, воспаряя от дольнего в высоту. И как свыше ничто не пресекает ее стремления (естество добра к себе привлекает возводящих к нему взоры), то, конечно, непрестанно становится она выше и выше себя самой, по вожделению небесного, как говорит апостол, простираясь в предняя, и будет всегда совершать парение к высшему. Ибо по причине уже приобретенного, вожделевая не оставлять недостигнутой еще выше усматриваемую высоту, непрерывно продолжает стремление к горнему, тем самым, в чем преуспела, непрестанно обновляя усилие к полету. Ибо одна только деятельность, обращенная к добродетели, питает силы трудом, не ослабляя, но увеличивая делом напряжение к нему.» Свт. Григорий Нисский
- ↑ «...забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели...» Апостол Павел Послание Филиппийцам 3,13-14
- ↑ Такие же эмоции связаны с тем, что называют трансгрессией - выходом за свои пределы, преодолением прежних границ своего МойМира и расширением его. О трансгрессии - см. также соответствующую статью русскоязычной Википедии