Александр Николаевич Афанасьев

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Александр Николаевич Афанасьев
Afanasev.jpg
Дата рождения:  1826
Место рождения: Богучар Воронежской губернии
Дата смерти:  1871
Место смерти: Москва
Гражданство: Российская империя
Ошибка: В одном из подзапросов не указано правильного знака условия.
Род деятельности: фольклорист, историк, литературовед
УДК 92

Алекса́ндр Никола́евич Афана́сьев (23 июля 1826(18260723)5 октября 1871) — исследователь народного творчества; историк литературы и фольклора.

Любитель старины, Афанасьев имел привычку бывать на толкучке у Сухаревой башни — там он приобретал старинные рукописи и книги. Из находок составилась большая и ценная библиотека — Афанасьев извлекал из неё сведения для истории русской культуры.

Биография[править]

Родился 11 (23) июля 1826 г. в г. Богучаре Воронежской губернии, где отец его, человек очень умный и высоко ценивший образование, служил уездным стряпчим.

Образование получил в воронежской гимназии и Московском университете, где учился на юридическом факультете и в то же время слушал лекции С. П. Шевырева, О. М. Бодянского и Т. Н. Грановского.

Окончив курс в 1848 году, Афанасьев в 1849 году поступил на службу, вполне соответствующую его способностям и наклонностям, — в московский главный архив Министерства иностранных дел, где он в 1856 году был сделан начальником отделения, а вскоре правителем дел состоящей при архиве комиссии печатания государственных грамот и договоров. В этой должности он состоял до 1862 года. Это было самое спокойное и самое плодотворное время его деятельности. За это время Афанасьев, который ещё будучи студентом начал сотрудничать в лучших в то время существовавших журналах («Современник» 1847 г. и «Отечественных записках» 1848), поместил целый ряд (68) более или менее значительных статей в «Современнике» (18491852 гг.), «Отечественных записках» (18501860 гг.), «Архиве историко-юридических сведений о России», издававшемся Калачёвым, и некоторых других изданиях. Из этих статей могут быть приведены важнейшие:

  • «Дедушка домовой», первое его мифологическое исследование (в «Архиве» Калачёва, ч. 1);
  • «Ведун и ведьма» (в альманахе «Комета», изд. Н. Щепкиным; отдельно, Москва, 1851);
  • «Языческие предания о острове Буяне» (во «Временнике общ. ист. и древ. росс.», 1858 г., № 9 — здесь он впервые развил во всей полноте свою натурмифологическую систему славянского мировоззрения);
  • «Зооморфические божества у славян» («Отечественные записки», 1852 г., № 1 — 3);
  • «Несколько слов о соотношении языка с народными поверьями» (в «Известиях акад. наук по отд. рус. языка и словесности», 1853 г.);
  • «Русские сатирические журналы 1769—1774 г.» (в «Отечественные записки», 1855 г., № 3, 4 и 6; отдельно, Москва, 1859 — до сих пор остаётся едва ли не лучшей монографией по истории литературы XVIII в.).

В 18581859 гг. он издавал чрезвычайно полезный, но не нашедший достаточной поддержки журнал «Библиографические Записки», где поместил ряд своих статей, а именно:

  • «Сатиры Кантемира»;
  • «Н. И. Новиков»;
  • «Литературная полемика прошлого столетия»;
  • «Русская книжная торговля» и др.

В 1860 году издал сборник «Русские народные легенды» (Москва), изъятый из продажи. Этот сборник включал в себя 33 народных рассказа о жизни святых и Христа с точки зрения народа, и некоторые оценки были весьма нетрадиционны. За это сборник вскоре был запрещён по настоянию Святейшего Синода. Сказки с подобным содержанием, а также эротические сказки вошли в сборник «Заветные сказки», рукопись которого А. Н. Афанасьев тайно переправил в Европу.

В 1862 году в жизни Афанасьева произошёл крутой переворот, отрицательно отозвавшийся и на его учёной деятельности, и на здоровье. В квартире Афанасьева был произведён обыск, хотя и никакого официального обвинения предъявлено не было. Он вынужден был покинуть обеспечивавшую его службу и отдаться тяжёлым заботам о куске насущного хлеба для себя и для семьи. С трудом удалось ему найти место секретаря сначала в московской думе, а затем в мировом съезде. Но и в это тяжёлое время Афанасьев, заваленный работой, ничего общего с наукой не имеющей, продолжал свои исследования и труды.

В «Библиотеке для чтения» (1864) появились его статьи:

  • «М. С. Щепкин и его записки»;
  • «Поэтические предания о светилах небесных»,

в «Филологических Записках» (1865 год) он поместил:

  • «О радуге»;
  • «Сказка и миф».

Сотрудничал он в это время и в «Книжном Вестнике», издаваемом Ефремовым и Ростовцевым. В эти же тяжкие для него годы, при самых неблагоприятных условиях, Афанасьев закончил и издал главный труд своей жизни:

  • «Поэтические воззрения славян на природу» (3 т., Москва, 1865 − 1869), в котором он соединил и привёл в стройную систему всё сказанное прежде им, и всё наиболее важное, добытое трудами западных натур-мифологов. Историк и фольклорист Александр Николаевич Афанасьев был глубоким исследователем славянских преданий, верований и обычаев. «Поэтические воззрения славян на природу»— фундаментальный труд, посвященный историко-филологическому анализу языка и фольклора славян в связи с языком и фольклором других индо-европейских народов. Его труд до сих пор не превзойден в мировой науке о фольклоре. Ему значительно уступают известные у нас «Золотая ветвь» Дж. Фрэзера и «Первобытная культура» Э. Тэйлора.

Книга Афанасьева выявляет живые связи языка и преданий, более того, воскрешает основы русского мышления, что особенно важно сей¬час, когда язык и мышление русского человека изуродованы газетными штампами, блатным жаргоном и сленгом всякого рода, замусорены иностранными словами. К ней обращались разные поэты и писатели: А. К. Толстой и Блок, Мельников—Печерский и Горький, Бунин и Есенин. Особенно последний.

Последний труд Афанасьева — на пользу русских детей, это

  • «Русские детские сказки» (2 ч., Москва, 1870; 2 изд., Москва, 1886),

за рубежом были также изданы

23 сентября (5 октября) 1871 года А. Н. Афанасьев умер от чахотки в возрасте 45 лет. Похоронен на Пятницком кладбище в Москве[1].

В советское время попытки издания «Поэтических воззрений Славян на Природу» также встретили ряд препятствий. В сильно сокращённом варианте эта книга вышла в начале 1980-х годов после личного указания Ю. В. Андропова[2].

Критика[править]

Критикой А.Н.Афанасьева занимаются, как правило, люди мало сведущие (или совсем не сведущие) в действительно подлинной народной Традиции, которая жива и почему-то совсем не интересует академическую науку. Любопытно, что по отношению в А.Н.Афанасьеву по одну сторону баррикад с ними находятся и практически все т.н. "неоконструкторы современного варианта язычества", которым А.Н.Афанасьев не даёт городить отсебятину.

Издания[править]

  • Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. В 3 тт. Издание подготовили Л. Г. Бараг и Н. В. Новиков. Т. 1. Москва: Наука, 1984 (Литературные памятники). 511 с. Тираж 50 000 экз. Т. 2. Москва: Наука, 1985. 465 с. Тираж 50 000 экз. Т. 3. Москва: Наука, 1985. 495 с. Тираж 50 000 экз.

Примечания[править]

Ссылки[править]


При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).