Вандерфогель

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Эмблема Вандерфогель.

Вандерфо́гель (нем. Wandervogel)[1]  — «Перелётная птица» — молодёжное «бюндиш»-движение в немецкоязычных странах (Австрия, Швейцария, Люксембург), впервые появившееся в 1896 и существующее по сей день.

Конец XIX в. характерен появлением индустриализации, проникающей в быт людей, и ослабляющей их зависимость от естественных ритмов, привычек и просто случая-судьбы.

Зима 1896/97. Слева Карл Фишер, справа Герман Гофман.

Именно в это время, летом 1896 г., в Штиглице под Берлином студент по имени Герман Гофман (нем. Hermann Hoffmann) решил собрать вокруг себя учеников местной гимназии, чтобы устраивать с ними пешие прогулки по нетронутым цивилизацией уголкам Бранденбурга. За первым опытом школьного общества из Штиглица последовали другие. Их пешие маршруты пролегали по возможности вдали от городов, с ночевками в романтических развалинах, на сеновалах и пашнях.

В 1901 г. Гофман переехал в Константинополь. Его приемник Карл Фишер (нем. Karl Fischer) превратил туристическое общество школьников в настоящее общегерманское движение, дав ему имя Вандерфогель (перелетная птица). С быстротой молнии идеология нового объединения распространилась по всему Рейху. Дюжина молодых людей приобрела тысячи последователей, которые повернулись спиной к разлагающему духу времени, чтобы следовать зову своей крови. Родилось молодёжное движение Германии. Оно дало начало новой эре близости с природой, способствовало расцвету национального самосознания, вдохнуло жизнь в практическое народничество, освободило молодёжь от цепкой и мелочной опеки, которая в те годы насаждалась школой.

Когда Фишер занял место Гофмана, объединения школьников любого рода были запрещены. Но Фишеру удалось завоевать расположение видных представителей старшего поколения, которые были готовы поддержать его идею, поручиться за него и присоединиться к движению. Вандерфогель официально стал мужским обществом, которое называлось «Комитет школьных походов».

Походы со школьниками рассматривались их участниками долгое время как самоценная вещь. Со временем ситуация изменилась. Это было вызвано повсеместным распространением новой идеологии и ее оформлением в массовое движение. К нему примкнуло большое количество думающей публики, которая начала укреплять идеологическую базу движения. Его центральным символом стал Синий цветок, который графически изображался в виде василька. Со времен Новалиса (Фридрих фон Гарденберг, 1772—1801), который первым ввёл в обращение этот символ в своём романе «Генрих фон Офтердинген» (1801), василёк служит аллегорией страстного желания, стремления к недостижимому, тоски по несбыточному.

Такой была для тогдашней молодежи тоска по настоящему и подлинному, которая снова и снова влекла молодых людей к первозданной природе. Стремление перелётной птицы должно было относится и к поиску этого цветка, который невозможно отыскать в шуме больших городов. Он воспевался во многих походных песнях того времени. Наиболее известный пример — песня «Мы хотим отправиться в деревню» Хьялмара Куцлеба. Последняя строфа выглядит так:

Прекрасный Синий цветок распускается в лесной глуши
Чтобы отыскать его, мы отправляемся в деревню
Шелестят деревья, журчит река
И тот, кто хочет найти Синий цветок
Должен быть перелётной птицей.

Следствием мировоззрения всегда, к сожалению, становится раздробленность. В молодёжном движении всё больше и больше утверждалась страсть к полемике, которая вызывала ненужные ссоры. В 1904 г. произошел первый раскол движения, в 1907 г. — второй. Эта тенденция сохранилась до самого разгрома движения в 1933 г.

Предпринимались попытки объединения. Первый в 1913 г., когда три уже существовавших на тот момент группы объединились в Wandervogel, Bund für Deutsches Jugend-wandern, e.V. (WV e.V.). Но ветераны движения, объединенные в Альт Вандерфогель (так называлась тогда «старая гвардия» Карла Фишера), не поддержали эту инициативу и продолжили работу под прежним названием.

К 1914 в движении насчитывалось около 25 тыс. членов. Почти 7 тыс. членов «Вандерфогель» погибли во время 1-й мировой войны.[2]

После 1920 г. начало стремительно расти количество мелких группировок, которые откалывались от основных союзов, охваченных лихорадкой полемики. Кто-то увидел в этом доказательство многогранности и созидательной силы движения, но огромный потенциал движения в ходе бессмысленных мировоззренческих баталий расходовался впустую.

К этому времени молодежное германское движение начало обретать политическую окраску. Молодежь стала участвовать в уличных стычках и демонстрациях, чтобы добиться решения актуальных политических и экономических проблем. Типичной для этого периода была группа «Кнаппеншафт», члены которой, объявив условия Версальского договора 1919 несправедливыми, требовали их отмены и подвергали нападкам евреев и марксистов.[2]

Но всегда есть объединяющие элементы. Наиболее мощным из них была страсть к совместному пению. Прежде всего, неожиданный ренессанс переживала немецкая народная песня, которая под давлением биржевого чванства и мегаломании всё в большей степени вытеснялась за рамки общественного сознания (как, впрочем, и все народническое наследие, оказавшееся в забвении). Вскоре были написаны собственные песни, в которых воспевалась первозданная романтика и свобода жизни на одиноких просёлочных дорогах. Сегодня массив этих произведений известен под общим названием «песни странствий».

С приходом к власти в Германии НСДАП (1933), «Вандерфогель», а также другие независимые от гитлерюгенда молодёжные организации оказались вне закона. После окончания Второй мировой войны организация была возрождена.

[править]

  • Источник: Вигрид. История молодежного движения в Германии.[Helwig, Werner: Die Blaue Blume des Wandervogels. Baunach 1998; 1. Aufl. Gütersloh 1960]
  • Артаманен
  • L’aventure des Wandervogel
  1. de:Wandervogel
  2. а б Сергей Воропаев. Энциклопедия Третьего Рейха. Локид-Миф. Москва. 1996. ISBN 5-87214-023-3