Василий Великий

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
{{{имя}}}
Basil of Caesarea icon.jpg
Праздник {{{праздничный_день}}}
Труды многочисленные богословские сочинения, составление чина литургии
Ichtys.svg

Васи́лий Вели́кий (греч. Μέγας Βασίλειος, ок. 330379), известный также как Василий Кесарийский (Βασίλειος Καισαρείας), — святитель, архиепископ Кесарии Каппадокийской, церковный писатель и богослов. Один из трёх каппадокийских отцов церкви, наряду с Григорием Нисским и Григорием Богословом. Ему приписываются изобретение иконостаса и составление литургии Василия Великого. Автор многочисленных проповедей и писем (сохранилось не менее трёхсот), убеждённый поборник киновии.

Жизнеописание[править]

Изображение кисти Феофана Грека.

Родился святой Василий около 330 года в Кесарии, административном центре Каппадокии, и происходил из известного рода, славившегося как знатностью и богатством, так и дарованиями и ревностью христианской веры. Его дедушка с бабушкой пострадали во время Диоклетиановых гонений. Его родной дядя был епископом, как, впрочем, и двое братьев — Григорий Нисский и Пётр Севастийский. Сестрой святителя была преподобная Макрина. Его отец, будучи оратором и законоведом, предназначал Василия для той же стези. Он получил прекрасное образование в Кесарии и Константинополе, а закончил его в Афинах, где повстречал и сдружился с Григорием Назианзином.

По возвращении в Кесарию Василий было посвятил себя светским делам, но влияние его благочестивой сестры Макрины (будущей игуменьи) заставило его повести более аскетичную жизнь и в конце концов, вместе с несколькими товарищами, покинуть городскую суету и поселиться на семейных землях в Понте, где они составили подобие монашеской общины. В 357 году Василий пустился в продолжительное путешествие по коптским монастырям, а в 360 году сопровождал каппадокийских епископов на синод в Константинополь.

Решение собора в Римини поддержать осуждённое Первым Вселенском собором учение Ария (которое разделял и кесарийский епископ Дианий) стало тяжёлым ударом для Василия и его товарищей. Примирившись с Дианием незадолго до его смерти, Василий был рукоположен во пресвитеры и сделался советником Евсевия, сменившего Диания в качестве епископа. Строгая и аскетичная жизнь Василия пришлась не по душе Евсевию, и первый предпочёл удалиться в свою пустыню, где стал налаживать монашескую жизнь, к которой всегда питал пристрастие.

Статуя св. Василия Кесарийского в одном из храмов Праги.

Приход к власти арианского императора Валента и растущие притеснения православных понудили Евсевия искать помощи деятельного и усердного Василия. В 365 году последний вернулся в Кесарию и взял управление епархией в свои руки. Он написал три книги против ариан, проповедуя лозунг «три ипостаси в единой сущности», который был приемлем как для последователей Никейского символа веры, так и для тех, кто ещё недавно симпатизировал арианам. Несмотря на противодействие ряда епископов, по смерти Евсевия в 370 году Василий заступил на место митрополита Каппадокийского и ревностно принялся за искоренение арианства в Малой Азии.

Антиарианская деятельность Василия привела его к столкновению с Валентом. Во время путешествия императора по Каппадокии епископ наотрез отказался признать правоту арианского учения. В ответ Валент разделил Каппадокию на две провинции, что привело к сокращению канонической территории Василия и подорвало его позиции в церкви. Тем не менее Василию удалось продвинуть на место епископов ключевых городов своих соратников Григория Нисского и Григория Богослова. Основная же борьба развернулась за место патриарха антиохийского, на котором Василий — в отличие от епископов Александрии и папы Дамасия — не желал видеть ортодоксального никейца Павлина, опасаясь, что чрезмерное преувеличение единства Бога чревато ересью савеллианизма.

Гибель Валента в битве при Адрианополе изменила баланс сил в государстве и церкви, но Василий воспользоваться этим не успел. Его здоровье было подорвано аскетическим образом жизни. Он умер в первый день нового 379 года и в скором времени был причислен к лику святых. Память в Православной церкви 1 (14) января и 30 января (12 февраля) — Собор трёх святителей.

В литературе[править]

См. также[править]

Литература[править]

Файл:Vasilij.JPG
Почтовая марка Ватикана, посвящённая Василию Великому

Переводы[править]

  • В серии «Loeb classical library» издана с английским переводом переписка в 4 томах, 368 писем (№ 190, 215, 243, 270). В том 4 включено также «Поучение юношам, как читать языческие книги»
  • В серии «Collection Budé» издано сочинение «Aux jeunes gens» (96 p.) и переписка: Correspondance.
    • T. I: Lettres I-C. Texte établi et traduit par Y. Courtonne. 2e tirage 2002. XXV, 440 p.
    • T. II: Lettres CI-CCXVIII. Texte établi et traduit par Y. Courtonne. 2e tirage 2002. 444 p.
    • T. III: Lettres CCXIX-CCCLXVI. Texte établi et traduit par Y. Courtonne. 2e tirage 2003. 473 p.

Древнерусские переводы:

  • Литургия св. Василия Великого. Вводные сведения. Греческий и славянский тексты. / Критич. изд. М. И. Орлова. СПб., 1909. LXXXVIII, 413 стр.

Русские переводы:

  • Беседа, или Слово нравоучительное … о пиянствующих. / Пер. С. Писарева. М., 1774. 17 стр.
  • Беседы … на шестоднев, сиречь на шесть дней творения… М., 1782. 249 стр. (также перевод Л. Сечкарева: Ч. 1. М., 1785)
  • Нравственные слова…, избранные Симеоном Метафрастом. 2-е изд. СПб., 1824. 354 стр.
  • Беседы … на разныя материи… 2-е изд. СПб., 1824. 542 стр.
  • Беседы … на псалмы. 2-е изд. СПб., 1825. 344, 72 стр.
  • Нравственные сочинения. М., 1838. XXX, 552 стр.
  • Творения. В 7 ч. М., 1845—1848. переизд., например: Сергиев Посад, 1900—1902.
  • Творения. / Исправл. пер. Московской духовной академии. В 3 т. СПб.: Сойкин. 1911. (есть репринты)
    • Т. 1. Беседы на шестоднев. Беседы на псалмы. Толкование на пророка Исаию. Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия. О Святом Духе. 644 стр.
    • Т. 2. Нравственные правила. Беседы. О подвижничестве. Правила, пространно изложенные в вопросах и ответах. Правила, кратко изложенные в вопросах и ответах. Подвижнические уставы. 530 стр.
    • Т. 3. Письма к разным лицам.
  • Письма. М., 2007. 559 стр.

Новые переводы:

  • Девять бесед на Шестоднев. / Пер. Л. А. Фрейберг [с. 47-50]. Письма 1, 3, 4, 12, 14, 19, 20. / Пер. Т. А. Миллер [с. 65-69]. // Памятники византийской литературы IV—IX веков. / Отв. ред. Л. А. Фрейберг. М.: Наука. 1968. С. 45-69.
  • Гомилия на св. Рождество Христово. / Пер. А. Р. Фокина. // Богословский сборник. 2000. № 5. С. 104—117.
  • Переписка с Аполлинарием (письма 361—362). / Пер. П. Б. Михайлова. // Богословский сборник. 2003. № 12. С. 71-78.

Исследования[править]

  • Порфирий (Попов Г. И.) Жизнь св. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийския. М., 1864.
  • Лебедева Е. А. Св. Василий Великий. (Очерк жизни и трудов его). СПб., 1902. 216 стр.
  • Мурадян К. М. Василий Кесарийский и его «Шестоднев» в древнеармянской литературе. Автореф. дисс. … к. филол. н. Ер., 1970.

Ссылки[править]