Владимир Владимирович Личутин

Влади́мир Влади́мирович Личу́тин (род. 13 марта 1940) — выдающийся русский писатель, романист. Автор многих художественных произведений, посвящённых русскому Северу и историческому прошлому России, статей, очерков. Член Союза писателей с 1974 года.

Считается видным знатоком истории старообрядчества.

Жизненный и творческий путь

Родился 13 марта 1940 года в городе Мезень Архангельской области в семье учителя. "Семья Личутиных принадлежит к древнему поморскому роду, фамилия их увековечена на карте Заполярья (о. Михаила Личутина). Его отец, Владимир Петрович Личутин, погиб на фронте в 1942 г., мать, Антонина Семеновна, одна воспитывала четверых детей. Детство Владимира Личутина прошло в Поморье, здесь он учился в школе, здесь постигал северное краснословье, которое оседало в нём, по его признанию, "как ил на дно реки" (http://writers.aonb.ru/index.php?id=182).

В 1960 году окончил лесотехнический техникум, в 1962 году — факультет журналистики ЛГУ имени А. А. Жданова, в 1975 году — Высшие литературные курсы при СП СССР. В 1962 после окончания университета приезжает в Архангельск, где работает сначала корреспондентом местного радио, а затем в областной газете «Правда Севера».Работая в газете, Личутин пишет очерки о современниках — мезенских пекарихах, кузнецах из Вожегры, о сказительнице М.Кривополеновой, о писателе С.Писахове, об архангельском краеведе К.Гемп. В 1972 за серию очерков "Земля и люди" В. Личутин был награждён премией им. Аркадия Гайдара, учрежденной областной организацией Союза журналистов СССР. "Писательство" Личутина началось с очерков о писателе Борисе Шергине "Кланяйтесь Архангельску" и сказочнике Степане Писахове "Струна Писахова" (позже публиковался под заглавием "Без Вас не мыслю Севера"), которые были напечатаны в "Правде Севера" в 1969 г.

В 1970-е Личутин принимает участие в фольклорной экспедиции Пушкинского Дома в Поморье под руководством профессора П.С.Выходцева.

В 1970-е выходят повести «Иона и Александра», «Обработно — время свадеб» (обе — 1973), «Душа горит», «Бабушки и дядюшки», «Золотое дно» (все — 1976), «Крылатая Серафима», «Вдова Нюра» (обе — 1978). В повестях Личутин выступает как хроникер поморской жизни, он воспроизводит особую причудливую жизнь двух северных деревень — Вазицы и Кучемы. Жизнь эта, замедленная и странная, утяжелена бытом, воспоминаниями, размышлениями персонажей. Она развивается прихотливо и непредсказуемо. Личутин специально ограничивает пространство поэтического исследования мира, пытаясь достичь глубинных, потаенных корней и связей, чтобы как-то объяснить нравственные страдания одних героев, мрачную отрешенность других, светлую, радостную веру третьих. Роковую предопределенность человеческой судьбы Личутин видит в наследственном родовом опыте, от тяжких последствий которого избавить личность может только работа души, стремление к духовному преображению. Особое внимание Личутин уделяет вопросам веры, показывая, как странно соединяются в русском национальном характере православие, язычество, старообрядчество и коммунизм. По мнению Личутин, «когда-то русич был двоевером, но в эту расщелину пролез прельстительный марксизм и разорвал нашу душу на три части, загнав христианское, миролюбивое, небесное в самую темень естества нашего, а язычество подавив атеизмом» (Слово. 1991. №4. С.4). (http://az-libr.ru/Persons/000/Src/0010/e405bf22.shtml)

В 1974 году опубликован первый исторический роман Личутина «Долгий отдых». В 1985 появляется в печати новый исторический роман «Скитальцы», который вместе с романом «Долгий отдых» составляет дилогию.

Свои большие художественные произведения размещал в журналах "Север", "Наш современник" ("деревенская проза"). Им посвятили отдельные статьи выдающиеся литературоведы Ф.Ф.Кузнецов и В.В.Кожинов

Автор повестей: «Белая горница» (1972), «Иона и Александра», (1973), «Долгий отдых» (1974), «Вдова Нюра» (1974), «Душа горит» (1976), «Бабушки и дядюшки» (1976), «Золотое дно» (1978), «Крылатая Серафима» (1978), «Последний колдун» (1979), «Фармазон» (1988) и др..

Романы: «Любостай»(1987), «Раскол» ( 1 книга - 1990, 2 - 1993-94, 3 - 1997), «Миледи Ротман» (2001), «Душа неизъяснимая» (1989), «Беглец из рая» (2005). Работает над романом "«Если Бог станет необходим, Он найдёт тебя сам» (отрывок опубликован в газете "Завтра" в 2016 году (http://old.zavtra.ru/content/view/lyubvi-malo/)

В 1990 году подписал «Письмо писателей России». Последовательно отстаивает патриотические позиции. С 1996 года - постоянный автор газеты "Завтра" (http://old.zavtra.ru/authors/user/1869/articles/?page=1&), а затем и издания День литературы.

В 2009 году опубликовал автобиографическую повесть "Сон золотой"( "Роман-газета,2009, № 3).

В 2013 году участвовал во встрече писателей со старообрядческим митрополитом Корнилием (http://ruskline.ru/special_opinion/pisateli_i_obwestvennye_deyateli_vstretilis_so_staroobryadcheskim_mitropolitom_korniliem), причём выступил первым.

Получило известность размещённое в Сети видеоинтервью с Личутиным «Самый кощунственный рай - кремлевский» (начало 2014).

Награды

• «Большая литературная премия России» (2006) за роман «Беглец из рая»
• Литературная премия "Ясная Поляна" (2009) за роман "Раскол"
• Литературная Бунинская премия (2011) — за повесть "Река любви"
• премия Правительства Российской Федерации (26.12.2011) в области культуры — за книгу "Раскол".
• премия "Золотой Дельвиг" - Всероссийская премия им. А. Дельвига (2012) - за исследования национального характера и духовной природы русского человека в книге «Душа неизъяснимая» (фрагменты печатались в газете "Завтра").

Сочинения

• Иона и Александра // «Север», 1973, №2
• Белая горница, 1972
• Долгий отдых // «Север», 1974, №10-12, отд. изд. — 1977
• Время свадеб, 1975
• Золотое дно, 1976
• Ба­бушки и дядюшки // «Дружба народов», 1976, №6
• Душа горит, 1978
• Последний колдун, 1980
• По­вести, 1980
• Крылатая Серафима, 1981
• Домашний философ, 1983
• Повести о любви, 1985
• Ди­вись — гора, 1986
• Скитальцы, 1986
• Любо­стай, 1987
• Раскол, 1997
• Душа неизъяснимая, 1989
• Миледи Ротман, 2001
• Беглец из рая, 2005
• Река любви, 2010
• Убить скорпиона (книга переживаний), 2012

В 2016 году начат выпуск собрания сочинений писателя в 12 томах. К началу 2019 издано 14 (!) томов, одна из первых рецензий - "Анатолий БАЙБОРОДИН. РУССКИЙ МИР ВЛАДИМИРА ЛИЧУТИНА. К выходу в свет 14-томника прозы Личутина" (https://denliteraturi.ru/article/3835).

Литература

• Вадим Валерианович Кожинов Судьба России: вчера, сегодня, завтра. // Москва, Воениздат. 1999 г. — с. 62-69.
• Блинников Л. В. Великие Философы. // Словарь-справочник — Москва., Логос, 1999 г. — с. 151—156.
• Орлов Г. Поклон Староверию. //Завтра. — 2005 г. — № 10. — с. 6,7.
• Поляков А. Русский народ — народ пространства. // Молодая Гвардия.- 2001 г. — № 3. — С. 225—235.
• Кожемяко, Виктор Стефанович Душа Соборная // Советская Россия — 2002 г. — № 1. — С. 6,7.
• Натанович Г. Объяснение в любви. // День Литературы. — 2007 г. — № 2. — с. 8.
• Владимир Личутин. Пять русских мифов. - День литературы. (http://denlit.ru/index.php?view=articles&articles_id=1740)

Оценки

В.Г.Бондаренко : "Преодолев робкую нормативность, он как бы вернулся в состояние скитальчества. Его произведения восьмидесятых годов «Фармазон», «Домашний философ», «Скитальцы», «Любостай» — возвращение в мiр естественного словесного самовыражения, всё нарастающий бунт против той «пустоты» в литературе, что хуже воровства. Личутин уподобляется крестьянину, расписывающему печь в избе, украшающему орнаментом рубахи и рукавицы, вырезающему избяные полотенца. Он возвращает читателю «красно украшенное» самоценное слово. Понятно, его проза вызывает раздражение у любителей «числовой литературы», легко переводимой на любой язык." (http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_6534/)

"Шифровальщик народной памяти" (Андрей Рудалёв): "Грех и страсть воз­ни­ка­ют в че­ло­ве­ке мед­лен­но, тро­ян­ским ко­нём про­кра­ды­ва­ясь в его стан и по­сте­пен­но ог­нём тле­твор­ным раз­ра­с­та­ясь. Эти сту­пе­ни раз­жи­га­ния стра­с­ти от­лич­но опи­сал в сво­ём мо­на­с­тыр­ском ус­та­ве Нил Сор­ский. Про­цесс это­го вну­т­рен­не­го рас­ко­ла и по­сте­пен­но­го раз­ра­с­та­ния гре­ха ис­сле­ду­ет и Ли­чу­тин в сво­их кни­гах...Сам Ли­чу­тин да­ле­ко не рас­коль­ник, он из­брал ох­ра­ни­тель­ную тра­ди­цию и ско­рее ста­ро­об­ря­дец. Он за­сел в сво­ём хра­ме, за­мк­нул во­ро­та и вы­дер­жи­ва­ет дли­тель­ную оса­ду ве­я­ний вре­ме­ни, мо­дер­ни­за­ции, пе­ри­о­ди­че­с­ки па­лит из пу­шек, ког­да ря­ды про­тив­ни­ка че­рес­чур со­мк­ну­лись там вни­зу на при­сту­пе." (http://old.litrossia.ru/2010/10/05045.html).