Деревенская проза

Деревенская проза - условное обозначение литературного течения в послевоенный период, ставившее целью изобразить жизнь русской деревни. Термин принято относить к произведениям русских писателей начиная с 60-х годов.

По сути писатели отразили последствия угнетения русского народа, а также других коренных народов России (тогда РСФСР), упадок родовых основ жизни, русоцид ХХ века.

Основные представители

Все представители направления родом из деревни, крайне редко в качестве места рождения указываются небольшие города. Изображая сельскую жизнь, они ставили - явно или завуалированно - вопросы выживания русского народа в ХХ веке, трактовали драматическую проблематику в общечеловеческом ключе. Все основные представители этого важнейшего направления русской литературы придерживались православия или тяготели к нему.

Получили в 70-е годы своебразное "прозвище" - писатели-деревеншики. А.И.Солженицын позднее отметил, что правильнее их называть "нравственниками". Вместе с тем эти обозначения звучат неуклюже.

Восстановление нравственности и традиций, сохранение и возрождение Руси были важнейшими приоритетами этих авторов.

Фёдор Александрович Абрамов (1920 - 1983)

Василий Иванович Белов (1932 - 2012)

Валентин Григорьевич Распутин (1937 - 2015)

Евгений Иванович Носов (1925 - 2002)

Особый стиль у такого писателя, как Василий Макарович Шукшин.

Из ныне живущих выделяются Владимир Николаевич Крупин (1941), Борис Петрович Екимов (1938).

Основные произведения печатались в основном в журналах "Наш современник", "Север", "Новый мир"

История и развитие

О бедственном положении деревни и колхозного крестьянства стали писать в 50-е годы очеркисты, в первую очередь В.Овечкин.

Примыкающая литература

Описание голода в деревне в довоенные годы была поднята М.Алексеевым в романе "Драчуны". Статья Михаила Лобанова "Освобождение" (1982) явилась прорывом завесы молчания вокруг этого периода русоцида и вызвала очередную антирусскую кампанию.

Восприятие в 21 веке

Илья Кочергин (2016): "Можно ли говорить о том, что существует современная деревенская проза? Нет, конечно, иначе бы мы могли говорить о современной поэзии Серебряного века или современной литературе эпохи Возрождения.

В 90-х годах умер последний мужик в Тимонихе – родной деревне Василия Белова. А сам мир русской деревни умер гораздо раньше и может быть описан теперь только в исторических романах. Деревенская проза была литературой прощания, попыткой прожить это прощание. Достаточно взглянуть на названия – «Прощание с Матёрой», «Последний поклон», «Последняя страда»...

Роман Сенчин в «Зоне затопления» показывает, что никакие перестройки или русские вёсны не вернут этот мир. Государство продолжает «зачищать» уже саму память о той жизни, подрубать любые корни, связывающие народ с землей. Показательно, что издатели попросили автора составить словарик, объясняющий те немногие сибирские крестьянские слова, которые попадаются на страницах книги. Этот словарик воспринимается как список павших защитников на скромных деревенских обелисках.

Борис Екимов, живущий в Калаче-на-Дону, описывает потомков тех, кто населял этот исчезнувший мир, тех, кто продолжает жить в деревне, кто приехал и пытается работать на земле. Это печальная хроника безвременья, когда прошлое ушло, а новый мир еще не устроился, не видны его границы, законы, обычаи.

Михаил Тарковский, москвич, более тридцати лет работающий охотником-промысловиком в Сибири, живущий в селе на берегу Енисея, делает важную вещь – показывает, что жизнь за пределами крупного города, за пределами насаждаемого образа жизни – не удел неудачников, не экзотика, не уход от реальности. Это один из достойных и совершенно естественных способов жить в России, в нём есть свои плюсы и минусы. " (https://mediastancia.com/articles/4165/)

Споры о термине

Владимир Крупин считает обозначение уничижительным(https://www.youtube.com/watch?v=CoUMq_bMd3s): "Меня переводчица-немка спросила: "Вы что, принадлежите к деревящкам?".

Литература

Кожинов В.В. Статьи о современной литературе. М., 1982, 2-е издание (сильно обновлённое) - М., 1990.

• "Кануны" Василия Белова М.,1991.