Добрачная дефлорация иноплеменниками

Добрачная дефлорация иноплеменниками — условная название обычая или ритуала у ряда древних народов, при котором девушки в более-менее массовом порядке лишались девственности до брака и притом с иностранцем.

Введение

Ритуальная дефлорация, направленная на устранение опасности первого коитуса, а также как гарантия результативности сексуальных качеств, часто осуществлялась священником или чужеземцем, так как их считали обладающими более сильной половой потенцией.

Подобный обычай в древности отмечен в Израиле, в античное время — в Иудее, а в римское время — в Финикии. Также в Спарте добрачные отношения спартанок с илотами носили частый характер (женщины в Спарте были гораздо свободнее, чем в остальной Греции).

Эти практики в Библии осуждались пророками, а в римское время критиковались церковными писателями по отношению к Финикии. Всё это могло быть связано с концепцией еврейства по матери — и то и другое явный пережиток матриархата.

Кроме Спарты, в остальной Греции девушки должны были выходить замуж девственницами. Так, что в языческим мире почти вовсе не было половой беспорядочности, во всяком случае до позднеримской эпохи. Проституция ограничивалась специальными храмами, где, как например в Коринфе, проститутками были иностранки. У афинян было и многожёнство, — то есть они очень далеко ушли от матриархата.

Хананеи, соседи израильтян, следили за честью своих женщин, все отношения ханеянок в Библии — только в рамках брака. Обычая отдавать девственность инородцам хананеи не знали — Библия об этом не говорит. Тем удивительней, что как говорит пророк Даниил, хананеи растлевали «дочерей Израиля».

O thou seed of Chanaan, and not of Juda, beauty hath deceived thee, and lust hath perverted thine heart. Thus have ye dealt with the daughters of Israel, and they for fear companied with you: but the daughter of Juda would not abide your wickedness.

Лишь одна еврейка Сусанна из колена Иуды, говорит Даниил, отказалась спать с хананеями, за что те оклеветали её.

Таким образом, в древнем мире ещё существовали народы, у которых был обычай отдавать своих девственных дочерей до брака чужеземцам или иноплеменникам.

Любопытно, что столь разные типы сосуществовали рядом:

• спартанцы и илоты,
• хананеи и израильтяне,
• греки и жители Финикии и Иудеи.

Также видно, что данный обычай был в основном у семитов: лидийцев (Луд был сыном Сима по Библии), вавилонян и т. д.

Причины

Эдмонд Дюпуи в книге «Азиатские Венеры» предлагает следующие мотивы, побуждавшие жительниц Ближнего Востока / Передней Азии отдаваться иностранцам в древности:

• вера в то, что девственная кровь вредна («дефлорации азиатских девушек привлекли мысль о нечистоте крови, вытекающей после разрыва hymen'a»)
• «По нашему мнению, здесь вся суть в денежной выгоде, и приезжие купцы, жившие в приморских городах, щедро платили за эту невинность, которая была главным источником для храмов и бедных семейств».
• желание девушек заработать приданное

Дюпуи не поясняет только, почему такие культы появились именно в Вавилонии, Финикии и т. д., и были, например, совершенно чужды другим народам, в частности грекам, жившим в тоже время (Геродот называет этот обычай вавилонян позорным).

Объяснение Дюпуи о том, что тем самым девушки зарабатывали преданное противоречит тому, что этим занимались и дочери богатых семей, а как пишет Геродот, цена была сколько угодно низкой, и чисто символической.

В духе Зигмунда Фрейда объясняют табу перед кровью, желанием не ассоциировать болезненность дефлорации с мужем и т. д.

Относительно молодых израильтянок это объясняют желанием умилостивить богов плодородия, которым поклонялись хананеи. Но в Библии нет примеров занятий подобной священной проституцией собственно хананейских девушек, нигде не сообщается в Библии, что хананеянки лишались девственности иноплеменниками.

По нашему мнению могут быть дополнительные причины:

• У разных народов разная половая конституция. У одних более сильный половой темперамент, у других он слабее.
• Древние страны нуждались в высокой рождаемости, так как дети часто умирали от болезней, мужчины погибали на войнах, женщины от голода или при родах и т. д., а властям хотелось иметь более многочисленное население, чтобы иметь больше солдат, собирать больше налогов, нужны были рабочие руки и т. д.
• Замечая, что население перестало расти, власть и жрецы могли предложить данный обычай, чтобы разбудить сексуальную жизнь в народе при помощи экстраординарных мер.
• Сами эти девушки могли стихийно сходится с чужими мужчинами просто в силу большей активности последних, и это вошло в привычку.
• Страх перед неудачей у мужчин, неуверенность в способности дефлорировать, принявший у некоторых народов видимо массовый характер. .
• Пониженное мужское либидо и, наоборот, высокое женское либидо в рамках одного и того же народа.

Например, пророк Даниил говорит хананею: вы заставляли «дочерей Израиля» спать с вами, и все они согласились, кроме одной Сусанны. Но обратного примера, что, израильские мужчины заставляли хананеек спать с ними в Библии не найти, хотя хананеи были в Израиле на положении практически крепостных, данников.

Другим примером является Спарта, где разность в либидо между полами была столь велика, что там было многомужество.

Спарта

В Спарте спартанских девушек дефлорировали рабы — илоты — даже имелся термин парфении («рожденные девой») — согласно Антиоху, парфении имели отцов — илотов, а матерей — спартанских гражданок, причём ещё не вступивших в брак, то есть забеременевших после добрачной дефлорации их илотами, а также другими неспартанцами, например афинянами.

Известно, что афинянин Алкивиад, будучи гостем спартанского царя Агида II совратил его жену Тимею, та родила сына Леотихида:

Он совра­тил Тимею, жену царя Агида, кото­рый был с вой­ском за пре­де­ла­ми Лакеде­мо­на, и та забе­ре­ме­не­ла от него, и даже не скры­ва­ла это­го; она роди­ла маль­чи­ка и дала ему имя Лео­ти­хида. А сам Алки­ви­ад, посме­и­ва­ясь, гово­рил, что сде­лал это не из дерз­ко­го озор­ства и не по вожде­ле­нию, но толь­ко ради того, чтобы Спар­тою пра­ви­ли его потом­ки.

Агид знал, что ребёнок не его, так как не спал с женой (учитывая, что родных детей у него не было, возможно и не был к этому способен), а так как у неё не было до этого детей, не исключено, что она была девственницей до знакомства с Алки­ви­адом.

Судя по поведению Алкивиада, подобное было в норме, и афиняне вероятно нередко вступали в связь со спартанками. Плутарх пишет о спартанках: «оголяющие бедра», «говорят, будто они одержимы похотью; так судит о них Эврипид».

Следовательно, в Спарте дефлорация спартанок неспартанцами не ритуал или обычай, а происходило это спонтанно, из сексуальной тяги спартанок и мужчин-неспартанцев.

Вавилония, Армения, Лидия, Кипр

Страбон пишет:

В осо­бом поче­те культ Ана­и­ти­ды у армян, кото­рые в честь этой боги­ни постро­и­ли свя­ти­ли­ща в раз­ных местах, в том чис­ле и в Аки­ли­сене. Одна­ко знат­ней­шие люди пле­ме­ни так­же посвя­ща­ют богине сво­их доче­рей еще девуш­ка­ми. У послед­них в обы­чае выхо­дить замуж толь­ко после того, как в тече­ние дол­го­го вре­ме­ни они отда­ва­лись за день­ги в хра­ме боги­ни, при­чем никто не счи­та­ет недо­стой­ным всту­пать в брак с такой жен­щи­ной. Нечто подоб­ное рас­ска­зы­ва­ет Геро­дот о мидий­ских жен­щи­нах. По его сло­вам, все они пре­да­ют­ся раз­вра­ту. При этом они так лас­ко­во обра­ща­ют­ся со сво­и­ми любов­ни­ка­ми, что не толь­ко ока­зы­ва­ют им госте­при­им­ство и обме­ни­ва­ют­ся подар­ка­ми, но неред­ко дают боль­ше, чем полу­ча­ют, так как они про­ис­хо­дят из бога­тых семей, снаб­жаю­щих их для это­го сред­ства­ми. Впро­чем, они при­ни­ма­ют любов­ни­ка­ми не пер­вых встреч­ных из чуже­зем­цев, но пре­иму­ще­ст­вен­но рав­ных себе по обще­ст­вен­но­му поло­же­нию.

Геродот в дошедших до нас текстах писал о гостеприимной проституции в Лидии, Вавилонии и на Кипре. Однако, в русском переводе не уточняется, были ли там культовые проститутки девственницами до их связи с чужеземцами, хотя именно такой вывод напрашивается, так как он говорит (о лидийках), что этот ритуал происходил до их замужества. Эдмонд Дюпуи имеет другой перевод, из которого ясно, что то что в ресском переводе звучит как вавилонянки, надо читать как вавилонские девушки, и речь именно о их дефлорации иностранцами.

Финикия

Августин Блаженный пишет:

Есть две Венеры, одна -- дева, другая -- женщина? Или даже три: одна -- для девственниц (она же и Веста), другая -- для замужних женщин, третья -- для развратниц? Этой последней финикийцы приносили в дар даже девственность своих дочерей, прежде чем они выходили замуж.

Сократ Схоластик говорит, что Константин Великий искоренил подобный обычай в Баальбеке:

Другую церковь приказал он построить в Илиополисе финикийском. Дев отдавали они для любодеяния приходившим туда иностранцам. То же почти сделал он и в Афаке ливанской, то есть, разрушив капище Афродиты, истребил совершавшиеся там невыразимо бесстыдные пороки..

Эти свидетельства римского времени (к этому стоит добавить Лукиана, который говорит, что в Финикии девушки отдавались иностранцам в честь Адониса, не не указывает девственницы ли они).

Более ранние авторы, много писавшие о финикийцах, нечего не пишут о таком обычаи у этого народа.

Следовательно, обычаи финикийцев изменились после завоеваний Александра Македонского, когда в Финикии стали селиться греки.

Евреи

У израильтян в теории добрачная связь была запрещена девушкам под страхам смерти как ей, так и совратителю, которых должно побивать камнями у ворот города, либо, в лучшем случае, заплатить отцу 50 сиклей серебра и взять эту девушку в жёны.

Однако, во времена судей, около 11 века до н. э., перед женитьбой на еврейках-девственницах, израильтяне из колена Вениамина отослали их в землю Ханаана, а лишь затем взяли этих евреек себе в жёны.

В Северном Израильском царстве пророк Осия говорит от имени Яхве израильтянам: «любодействуют дочери ваши», обвиняя в том жрецов-хананеев, которые принуждают израильских девушек к разврату и служению Баалу: «Не буду Я взыскивать с дочерей ваших, хотя они и блудодействуют; и с невесток ваших, хотя они прелюбодействуют. Ибо сами они с блудницами уходят в сторону, и с сими, посвятившимися греху, приносят жертвы».

Пророки, упрекавшие Израиль в практике хананейских культов, говорили о нем как о «деве Израилевой», сделавшей себе золотые «мужские изображения» для блудодеяния с ними (Иез. 16:17).

Этот своеобразный культ дефлорации израильтянок хананеями был призван служить жертвой хананейским богам в обмен на урожай:

Культ Ваала, обряды, связанные с почитанием Иштар, сопровождались священной проституцией. Обычно эти церемонии проводились в священных рощах-ашерах, чаще всего расположенных на высотах (бамот). Часто развратные оргии проводились у каменных столбов (маццебот). Весной культ у маццебот в рощах и на высотах сопровождался обычно и телесным развратом (Ис. 58:5-7. Иер. 3:9. 6:9. Иез. 16:16,24,25,29 и др.). Эти оргии призваны были вынудить богов оплодотворить землю, магически помочь земле произвести богатый урожай.

Наивная вера в то, что «сексуальная аморальность, сопровождаемая обряды плодородия, предназначена обезопасить сбор большого урожая» была присуща даже Осии, который осуждает жену за её разврат, тем не менее, он и сам верит, что её блуд со служителями Баала действительно принёс урожай и прочие материальные блага, — он готов вырубить виноградные лозы ее и смоковницы, которые, как он видимо и сам верит, произросли в следствии её блуда с хананейским любовником.

Народ Израиля считал, что обряды в честь ханаанских божеств плодородия и ритуальный блуд помогут получить хороший урожай и процветание

В Библии при этом нет обратных примеров — хананейские девушки ни где в Библии не отдавали израильским мужчинам девственность, хотя самих хананеев было много в Израиле. Следовательно, обычай хананеев требовал именно не хананейских (нефиникийских) женщин для совершения «ритуального блуда». У Осии речь идёт именно о израильских девушках (израильские мужчины не принимали участие этом блуде):

Гомерь представляла довольно распространенный в Израиле тип молодой женщины, которая — в преддверии брака (!) — принимала участие в ханаанских культовых действиях плодородия, включавших в себя разврат.

Израильские мужчины и хананейские женщины не участвовали в этих оргиях и обрядах, — хананейских женщин не дефлорировали иноплеменники, во всяком случае такой информации в Библии нет. Наоборот, дефлорация хананейскими мужчинами израильских девушек очевидно имела для хананеев национально-религиозное значение.

Обычай, описаний Осией, сохранялся долго: Иезекиил упрекает «дочерей Иерусалима» в блуде в земле хананеев (6, 29), а также в добровольном растлении их прочими чужеземцами (23, 1-21).

Пророк Даниил также обвиняет хананеев в растлении израильских девушек: «племя Ханаана, а не Иуды! красота прельстила тебя, и похоть развратила сердце твое. Так поступали вы с дочерями Израиля, и они из страха имели общение с вами».

Перед Маккавейском восстанием этот ритуал был ещё жив, но уже не с хананейскими, а греческими мужчинами. Согласно Талмуду, в те времена когда юных евреек выдавали замуж; накануне девушка должна была провести ночь с греком.

По преданию, сестра Маккавеев Йегудит (или Ханна), которая по традиции должна была, как и все еврейские девушки, лишиться девственности с греком, выступала против этого:

В разгар церемонии Йегудит сбросила с себя своё облачение невесты. Братья всполошились — что за позор для священнического рода! «Вы находите мою наготу непристойной? А знаете ли вы, какое надругательство надо мной произойдёт этой ночью?» — обратилась Йегудит к своим братьям.

В конце свадьбы Йегудит в сопровождении служанки с корзинкой, в которую была положена головка сыра — гостинец греку, — отправилась справлять обусловленный обряд.

Обряд, как видно, заключался не только в дефлорации, — иудейские девушки приносили грекам еду и вино (рав Нисим Геронди пишет, что Йеудит «накормила вражеского полководца сыром и напоила его»). Неизвестный раввин из Прованса «Коль Бо» [начало XIV века]: дочь первосвященника Йоханана поднесла греку «блюдо с сыром». Иудифь во время войны евреев с персами пришла к полководцу персов Олоферну со своей едой, чтобы отдаться ему, но напоив, убила его, так как в действительности поддерживала восстание.

Это предполагает мирный характер обряда, хотя существует мнение, что греки насильно настаивали на дефлорации евреек:

В своих попытках сломить дух еврейского народа греки объявили, что каждая новобрачная должна провести свою первую ночь с правителем провинции, и только после этого она может войти в дом ее мужа. (Книга Берешит, 34).

Раши утверждает, что греки и постановили, что еврейские девственницы-невесты должны дефлорироваться греками.

Но в описании принуждения не чувствуется: всё указывает, что это был праздник не только секса, но еды и питья. Йеудит кормит грека сырным блюдом, молоком и т. д. Личный подарок и ухаживание за греков со стороны евреек указывает на их личное положительное отношение к этому обычаю.

Не были против этого и еврейские мужчины:

Раввины рассказывали, что греки империи Селевкидов, имевшие власть над Иудеей, установили над евреями унизительнейшее право первой ночи. И, что удивительно, евреи-мужчины спокойно сносили наложенный на общину сексуальный оброк.

В сущности против этого ритуала восстала только Йегудит, именно она убеждала еврейских мужчин, что этот обычай — позор:

Однако против этого «права» дерзко восстала на своей свадьбе Йегудит. Рабби Элиягу Ки-Тов пишет: «Не Матитьягу и не сыны его дали первый знак восстания, но дочь его и сестра сыновей его…»

Раши «упоминает историю о женщине, которая протестовала против права греческой армии лишать девственности еврейскую невесту, выставляя себя голой перед обществом. Её действия символизировали унижение и стыд, на которые греки обрекали еврейских женщин».

Мирьям, дочь Матитьяу укоряла еврейских мужчин, что они молчат и не протестуют, что её перед свадьбой поведут к греку: «Передать меня необрезанному, чтобы он надругался надо мной – против этого не восстаете вы?!».

Таким образом, средневековые раввины сами себе противоречат: они говорят, что еврейский мужчины не были против, а для девушек это было что-то вроде праздника, но утверждают, что греки навязывали этот ритуал.

Но сами же пишут, что девушки приносили грекам за труд подарки, кормили и поили их.

Филон Александрийский писал, что еврейские юноши вступают в брак девственниками. Между тем для дефлорации нужен опыт и хорошая эрекция, при отстувии опыта с этим могут быть проблемы. Труд греков явно ценился, и еврейки платили им тем, что давала страна: продуктами из своих селений, приготовленными блюдами.

После дефлорации греком Йегудит стала женой еврея, но затем бросила его, так как оказалась так развращена во время дефлорации греком, что из противницы этого обычая, призывавшей к мятежу, она видимо стала поклонницей греков. По преданию она даже стала женой грека:

В семье Маккавеев у шести братьев была единственная сестра Еудит, или Юдифь. Она вышла замуж за грека-сирийца. Это был большой позор для всей семьи, поэтому по ней была прочитана поминальная молитва «Кадиш», как по усопшей.

Значительное число евреек вышло замуж за греков, так как возникли города Декаполиса, население этих городов по мужской линии составляли ветераны македонской армии, после долгих лет службы, уже в зрелом возрасте они поселились в Иудее и сумели найти там жён.

Аналогично и Осия пишет — и после замужества израильтянки продолжали ходить к хананейским любовникам, которые их растлили, и рожали от них детей, как это делала и его жена.

Шеилтот вавилонского рава Ахая Гаона и и антология Бейт Хамидраш приводят подробности обряда: грек стелил свитки Торы вместо матраса и лишал еврейскую девушку (схватив её за волосы) девственности на глазах её будущего мужа-еврея:

For at the time, when the Greeks went into the sanctuary defiling all the oil in the sanctuary, Yoḥanan the High Priest had a daughter, Channah was her name. There was no one as beautiful as her in all the world, and she was betrothed to Elazar the son of the Hasmonean, whose father was a warrior, anointed for battle. One of the leaders of the Greeks came and seized her by her ponytail (blorit), spread out a Torah scroll and tried to come upon her in the presence of Elazar, her betrothed.

Речь идёт о дочери первосвященника Йоханана, которая, по этому рассказу была лояльна обычаю. Не случайно, что дочь первосвященника дефлорировал не простой грек, а, возможно, старейшина местных греков. «Пируш эшель» пишет: «В мидраше Ханука, от имени раби Шимона бар Йоохая говориться, что дочь Матитьягу была обручена с кем то из Хашмонаим. И её имя Хана, а его Элазар».

Перед тем как отправится к греку на дефлорацию Йегудит празднует со своей семьёй, а затем угощает грека сырным блюдом.

Современные авторы считают, что отсутствие негативной реакции на это у еврейских мужчин было оттого, что они сами прониклись эллинизмом, и поэтому не видели нечего плохого в том, чтобы всех евреек перед замужеством дефлорировали греки:

Некоторые евреи сдались, подчинились грекам, стали поклоняться их идолам... Они выдавали греческим тиранам дочерей Израиля, чтобы их осквернили.

Нельзя забывать, что первая брачная ночь могла таить в себе определённую опасность для жениха, если он не опытен: она могла закончиться фиаско. Данный обычай снимал с женихов риск оказаться несостоятельным в самый неподходящий момент.

Говард Фаст считал, что для греков это был ритуал демонстрации своего превосходства: «Аполлоний однажды велел привести к нему десять еврейских девственниц и за одну ночь обесчестил их всех, дабы доказать свою мужскую мощь». Рассуждения Фаста подтверждается тем, что греческие мужчины дефлорировали невест на глазах их молодых женихов, чтобы вызвать у тех мысль о силе греков.

После Маккавейской войны подобных практик уже по-видимому не встречалось в Иудее, если не считать легенды Цельса про происхождение Иисуса девой от некоего солдата с греческим именем, а не от мужа. Маймонид пишет: «Йешуа из Ноцрата - еврей. Хотя отец его был нееврей и только мать была еврейка, закон гласит, что родившийся от нееврея (даже раба) и дочери Исраэля - еврей.» Евангелие пишет: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго».

Самое не поддающееся пониманию то, что и современный Израиль недалеко ушёл от этого, или пришёл к тому же самому. Левые власти Израиля, ортодоксы и правые популисты всячески завозят в Израиль нееврейских мужчин, всё делается для того, чтобы подложить еврейских девушек под арабов и т. д., и оградить их конкуренции со стороны евреев (еврей, имеющий отношения с школьницей или солдаткой сядет в тюрьму, арабу нечего за это не будет, даже за изнасилование 7-летней еврейки). ЦАХАЛ не только отправляет израильских солдаток на КПП к арабам, но и запрещает израильским военнослужащим (то есть евреям) с ними иметь какие-либо романтичные отношения, солдатам запрещено даже комплименты говорить солдаткам, но спать с солдатками арабам никто не запрещает. Ортодоксы запрещают молодым евреям служить с девушками или ходить на пляж, потому что там есть девушки, в результате еврейские девушки знакомятся на пляжах с теми же арабами. Очередным примером этой парадоксальной во всех смыслах политики стало сутенёрство в тюрьме Гильбоа.