Иван Александрович Ильин
Иван Александрович Ильин | |
![]() | |
русский философ | |
Дата рождения: | 9 апреля 1883 |
Место рождения: | Москва |
Дата смерти: | 21 декабря 1954 |
Место смерти: | Цолликон (Швейцария) |
В запросе есть пустое условие. |
Ива́н Алекса́ндрович Ильи́н (* 28 марта (9 апреля) 1883, Москва, Россия — † 21 декабря 1954, Цолликон/Цюрих, Швейцария) — русский философ, писатель и публицист, сторонник Белого движения и противник советской власти в России. Был консервативным монархистом и славянофилом. Его взгляды сильно повлияли на мировоззрение других русских писателей и националистов XX века, в числе которых, например, Александр Солженицын.
Ивану Ильину принадлежит следующее высказывание:
Происхождение[править | править код]
Иван Ильин родился в семье чиновника и адвоката Александра Ильина, происходящего из дворянского рода Ильиных (предположительно берущего свои корни от рюриковичей) и российской немки Каролины Луизы Швейкерт фон Штадион, принявшей новое имя (Екатерина Юльевна Ильина) и православие в замужестве [1].
Биография[править | править код]
Русский философ и правовед. Родился в Москве 28 марта (9 апреля) 1883 года. В 1906 окончил юридический факультет Московского университета и был оставлен при университете для подготовки к профессорскому званию. В 1910—1912 стажировался в университетах Гейдельберга, Фрейбурга, Берлина, Парижа, где слушал лекции крупнейших европейских философов — Г. Риккерта, Г. Зиммеля, Э. Гуссерля и др. С 1912 преподавал в Московском университете. В 1918 защитил диссертацию «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека». В 1921 был избран председателем Московского психологического общества. В 1922 вместе с большой группой деятелей культуры Ильин был выслан из России. Участвовал в организации Русского научного института в Берлине, издавал журнал «Русский колокол», опубликовал ряд книг: «Религиозный смысл философии. Три речи», 1925; «О сопротивлении злу силою», 1925; «Путь духовного обновления», 1935 и др. После прихода к власти в Германии национал-социалистов потерял работу, а в 1938 эмигрировал в Швейцарию, где жил в пригороде Цюриха Цолликоне. Умер Ильин в Цюрихе 21 декабря 1954.
Будучи крупным правоведом, учеником П. И. Новгородцева, Ильин в своем фундаментальном исследовании «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека» рассматривал гегелевское учение о праве и государстве как элемент «целостной» метафизики немецкого философа. В основе этой метафизики, по Ильину, лежал религиозный опыт, который стал источником основной философской идеи Гегеля — идеи «спекулятивно-конкретного» («всё реальное подлежит закону спекулятивной конкретности — вот содержание того кардинального опыта и той основной идеи, которой посвящена вся философия Гегеля»). Хотя Ильин никогда не был последовательным гегельянцем, он, как и Гегель, был склонен подчеркивать единство правового и морального сознания. В работе «О сущности правосознания» (1956) он определил «аксиомы правосознания», лежащие в основе общественной и государственной жизни: «закон духовного достоинства, закон автономии и закон взаимного признания». Первый из них фиксирует духовно-личностный статус гражданина, его неотъемлемое право на самоуважение, достоинство личности, отстаивание собственной позиции (интеллектуальной, религиозной, нравственной, эстетической). Второй момент отражает сложную диалектику свободы и ответственности гражданина, который может сохранить собственную «автономность» только в том случае, если является подлинным субъектом права и «внутренне свободно» исполняет возложенные на него обществом и государством обязанности. Третий принцип признает важнейшим условием гражданской жизни взаимное уважение граждан и понимание ими безусловной ценности гражданских и государственных институтов. Будучи сторонником монархии, Ильин в то же время считал, что монархический идеал далеко не всегда может и должен быть воплощен в жизнь. Так, размышляя о перспективах развития России в постсоветскую эпоху, он признавал целесообразным соединение в её государственной организации монархических, республиканских и аристократических (элитарных) элементов. Отвергая любые формы антигосударственной, анархической идеологии, Ильин подверг резкой критике моральный анархизм Л. Толстого в своей работе «О сопротивлении злу силою» (1925). В религиозно-метафизических построениях Ильина решающая роль отводится духовности (духу) в человеке и в обществе. Уровень духовности определяет качество индивидуальной и общественной жизни и в конечном счёте зависит от волевых, творческих усилий личностей. «Каждый из нас должен найти и утвердить в себе своё самое главное — и никто другой заменить его в этом нахождении и утверждении не может. Дух есть сила личного самоутверждения в человеке, — но не в смысле инстинкта и не в смысле рационалистического осознания состояний своего тела и своей души, а в смысле верного восприятия своей личностной самосути, в её предстоянии Богу и в её достоинстве. Человек, не осознавший своего предстояния и своего достоинства, не нашел своего духа». Исключительное место в творчестве Ильина в период эмиграции занимают его многочисленные статьи о России, её прошлом, настоящем и будущем.
3 октября 2005 прах Ильина был перезахоронен в Донском монастыре в Москве. Надгробие сооружено на личные средства Владимира Путина.[2]
Ильин и фашизм[править | править код]
Ряд работ[3][4] Ильина посвящен фашистскому движению в Европе, как во время его развития (1925—1933), так и после его краха (1948).
«Что сделал Гитлер?
Он остановил процесс большевизации в Германии и оказал этим величайшую услугу всей Европе».
«Фашизм возник как реакция на большевизм,
как концентрация государственно-охранительных сил направо. Во время наступления левого хаоса и левого тоталитаризма — это было явлением здоровым, …»
[показать]Оригинальный текст
Мы советуем не верить пропаганде, трубящей о здешних «зверствах», или, как её называют, «зверской пропаганде». Есть такой закон человеческой природы: испугавшийся беглец всегда верит химерам своего воображения и не может не рассказывать о чуть-чуть не настигших его «ужасных ужасах».[3]
Но дело прежде всего в том, чтобы мы сами верно поняли, продумали и прочувствовали дух национал-социалистического движения. Несправедливое очернение и оклеветание его мешает верному пониманию, грешит против истины и вредит всему человечеству. Травля против него естественна, когда она идет от коминтерна; и противоестественна, когда она идет из небольшевистских стран.[3]
..европейские народы должны понять, что большевизм есть реальная и лютая опасность; что демократия есть творческий тупик; что марксистский социализм есть обреченная химера; что новая война Европе не по силам, - ни духовно, ни материально, и что спасти дело в каждой стране может только национальный подъем, который диктаториально и творчески возьмется за «социальное» разрешение социального вопроса.[3]
Русские «фашисты» этого не поняли.
Если им удастся водвориться в России (чего не дай Бог), то они скомпрометируют все государственные и здоровые идеи и провалятся с позором.
Иван Ильин. О фашизме. 1948[показать]Оригинальный текст
Ильин о монархии[править | править код]
В незаконченной работе «О монархии и республике», которая подытожила научные разработки автора, Иван Ильин, до последних дней своей жизни остававшийся убежденным монархистом, пишет:
![]()
«Это есть великая иллюзия, что «легче всего» возвести на престол законного Государя. Ибо законного Государя надо заслужить сердцем, волею и делами. Мы не смеем забывать исторических уроков: народ, не заслуживший законного Государя, не сумеет иметь его, не сумеет служить ему верою и правдою и предаст его в критическую минуту. Монархия не самый легкий и общедоступный вид государственности, а самый трудный, ибо душевно самый глубокий строй, духовно требующий от народа монархического правосознания. Республика есть правовой механизм, а монархия есть правовой организм. И не знаем мы еще, не видим мы еще, будет ли русский народ после революции готов опять сложиться в этот организм. Отдавать же законного Государя на растерзание антимонархически настроенной черни было бы сущим злодеянием перед Россией. Посему: да будет национальная диктатура, подготовляющая всенародное религиозно-национальное отрезвление!»[5]
![]()
Работы[править | править код]
- В поисках справедливости
- Зависть как источник бедствий
- К истории дьявола
- Кризис безбожия
- Национал-социализм. Новый дух
- О государственной форме
- О православии и католичестве
- О русской идее
- О сильной власти
- О тоталитарном режиме
- О формальной демократии
- О христианском национализме
- Об органическом понимании государства и демократии
- Опасности и задания русского национализма
- Основные задания монарха
- Править должны лучшие
- Предпосылки творческой демократии
- Что дало России Православное Христианство?
- Что есть государство — корпорация или учреждение?
- Что есть истинный национализм?
- Что нам делать?
- Что такое конспирация?
- Чутье зла
Интересные факты[править | править код]
- Вопреки расхожему мнению, Ильин никогда не был гегельянцем.[6]
Ссылки[править | править код]
- Константин Крылов «Жизнь Ивана Ильина. Часть первая» // Русская ідея. — 6 февраля 2015.
- Константин Крылов «Жизнь Ивана Ильина. Часть вторая» // Русская ідея. — 25 февраля 2015.
- Константин Крылов «Жизнь Ивана Ильина. Часть третья» // Русская ідея. — 10 апреля 2015.
Примечания[править | править код]
- ↑ https://runivers.ru/doc/d2.php?SECTION_ID=6516&CENTER_ELEMENT_ID=149158&PORTAL_ID=6400
- ↑ Протоиерей Александр Миняйло: «Ильинские чтения уже давно стали хорошей, доброй традицией»
- ↑ Перейти обратно: а б в г И. А. Ильин «Национал-социализм. Новый дух» 1933 г.
- ↑ Перейти обратно: а б И. А. Ильин, «О фашизме», 1948 г.
- ↑ И.А. Ильин. О монархии и республике
- ↑ Иван Ильин. Краткий биографический очерк