Фашизм

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
«Исламский фашизм» в изображении Антидиффамационной Лиги

Фаши́зм (итал. fascismo от fascio — пучок, связка, объединение).

Классическое толкование[править]

  • Философско-политическая концепция и форма государственного устройства, исходящие из приоритета государственных интересов над всеми иными. Теоретические основы изложены автором термина «фашизм» Бенито Муссолини в классическом труде «Доктрина фашизма».

Толкование НМП[править]

  • У еврейских шовинистов: любое национальное движение или любая политическая система, представляющие, по их мнению, евреев, угрозу еврейским интересам.
  • Пример:
    • Национально-освободительное движение палестинского народа — «исламский фашизм».
    • Русское национально-освободительное движение — «русский фашизм».
  • У неруси — любые проявления русских на фоне «среднестатистического фона».
  • Пример:
    • Фашистским объявляется лозунг «Слава России!»

В настоящее время в основных средствах массовой информации РФ, США и Европы термин используется в толковании НМП.

Стадии развития итальянского фашизма[править]

Итальянский фашизм прошел четыре основных стадии развития.

До 1925 года фашизм представлял собой политическую линию, находящуюся в поисках идеологии. Сам Муссолини был то социалистом, то пацифистом, то интернационалистом, то ястребом войны, то анархистом, но, прежде всего, он был прагматиком.

С 1925 по 1938 год действовала первая разновидность фашистского государства. Его главным теоретиком был Альфредо Рокко. Он учил, что современное сильное национальное государство в социально-экономическом отношении должно быть привержено идее капитализма и синдикализма, оно должно принудить трудящихся и капиталистов к союзу друг с другом.

На третьей стадии Муссолини попал под влияние Адольфа Гитлера и его национал-социалистического режима. Все большее влияние приобретало антисемитское крыло партии во главе с Фариначчи и Прециози. С 1938 и по 1943 год Муссолини стал жертвой собственных пропагандистских усилий. Он мечтал о завоевательных войнах, войнах для которых требовалось много больше ресурсов, чем могла обеспечить экономика Италии. Он вовлек страну в колониальные войны.

После падения правительства Муссолини и его героического спасения немецкими парашютистами фашистское правительство во главе с Муссолини было воссоздано под бдительным присмотром немцев. Для развития теории оставалось совсем мало времени. Джованни Джентиле был среди конкурентов Рокко в ранние годы муссолиниевского правления. Теперь в рушащемся фашистском государстве и без прямого указания Муссолини Джентиле создавал теорию фашизма. Она была намного более философской, чем все предыдущие попытки и представляла собой философский взгляд на фашизм в чистом виде.[1]


Пальмиро Тольятти в своих знаменитых «Лекциях о фашизме», прочитанных весной 1935 г. в Ленинской школе в Москве итальянским функционерам компартии — борцам против режима Муссолини, делил его на периоды в зависимости от наличия тоталитарных элементов в нем: «… первый период — фашизм до „похода на Рим“, до конца 1922 года; второй период с 1922 по 1925 г., — их можно охарактеризовать как период попытки создания фашистского режима нетоталитарного типа; наконец, третий период охватывает 1925—1930 годы, это период создания тоталитаризма и вступления в величайший экономический кризис».

Ещё в начале своего курса лекций Тольятти объяснял, что «итальянский фашизм не был тоталитарным от рождения, он стал таковым, стал, начиная с того момента, когда решающие силы буржуазии достигли максимального уровня экономического, а значит, и политического объединения… Тоталитаризм есть следствие господства финансового капитала».

Теоретики итальянского фашизма[править]

Теоретические положения[править]

«Фашизм, как идея, не поддаётся определению, потому что он проявляется вовне в двух противоположных видах. Вот почему одни определяют его одним способом, другие — прямо противоположным. Одни приклеивают к нему этикетку левого движения, другие — правого».

Серджио Панунцио

Применительно к фашизму Панунцио использует определение «революционный консерватизм».

Общность и свобода[править]

итал. Fascio — пучок, связка, объединение. Общее превыше частного. Отсюда и его концепция свободы.

Основная статья: О фашистской концепции свободы

Отсюда его консерватизм и непримиримость к нетрадиционным способам поведения, самовыражения — как средство неразрушения общинного. По этой причине «фашизмы» всех видов всегда противостояли либерализму.

Коммунизм противостоял либерализму радикально и примитивно, путём ликвидации частной собственности.

Частная собственность и роль капитала[править]

Здесь фашизм выступает как полный антогонист коммунизма. В противовес коммунизму частная собственность провозглашается фашизмом как одна из основ экономической и социальной организации. Примо де Ривера: «Собственность — это проекция человека на то, чем он владеет. Это один из его естественных атрибутов».

При этом в противовес «либерализму» фашизм разделяет капитал на два вида: производительный и спекулятивный (паразитический) и борется за уничтожение последнего. Будучи источником богатства, создающим, в той же мере, что и труд всеобщее благосостояние, капитал полезен лишь в том случае, если его вложили в производство. И напротив, спекулятивный капитал истощает живые силы индустрии, заставляет частную собственность встать на ложный путь, трансформируя её в анонимное акционерное общество, способствует утрате ею национального чувства, делает её космополитичной (отдаёт её в руки международной, преимущественно еврейской финансовой верхушки), отвлекает деньги от их социального предназначения, заключающегося в том, чтобы способствовать производству.[2]

«Такой капиталист, каким его рисует социалистическая литература, более не существует. Благодаря системе акционерных обществ и акций капитал распространился вширь вплоть до его полного распыления: совладельцы предприятий, ставшие таковыми благодаря приобретению акций, зачастую неисчислимы. Таким образом, капитал становится анонимным, а с ним становятся анонимными к капиталисты. На первый план выдвигается руководитель предприятия, капитан промышленности, творец богатств. Создание богатств выходит за пределы индивидуальных целей и превращается в национальную задачу…»[3]

Признание законности частной собственности, производительного капитала, осуждение капитала спекулятивного — на этих основах зиждется общая позиция фашизма, отвергающая обобществление, перераспределение, раздел имущества и богатства, то есть отвергающая радикальное преобразование социальных отношений.

С того момента, как капитал вложен в производство, он не порождает эксплуатации, так как владельцев предприятий, предпринимателей и промышленников капиталистическая система эксплуатирует наравне с рабочими. И наоборот, спекулятивный и анонимный акционерный капитал ведёт к эксплуатации производителей, кем бы они ни были, и к появлению фиктивной экономики. При рассмотрении вопроса в этой плоскости фашизм сводится к идее единства интересов предпринимателей и рабочих, связанных самим процессом производства, в национальном сообществе, защищающимся от внешних паразитов и подавляющим внутренних.[4]

Т.о. здесь фашизм выступает в качестве одной из форм идеологических парадигм «третьего пути» между паразитическим либеральным капитализмом и плановым государственным социализмом.

Классовая борьба[править]

Так как существует частная собственность, всегда встаёт вопрос классовой борьбы, разрывающей общность нации. В отличии от социализма, тред-юнионизма и синдикализма фашизм не признаёт классовую борьбу в качестве основного фактора развития общества. И чтобы окончательно сгладить классовые противоречия, фашизм предлагает корпоративизм.

Корпоративизм[править]

В концентрированном виде итальянского фашизма основные принципы корпоративного сотрудничества содержались в так называемой «Хартии труда», торжественно провозглашенной 30 апреля 1927 г. В её знаменитых статьях 7 и 9, соответственно указывается, что «корпоративное государство рассматривает частную инициативу в области производства как наиболее действенное и полезное орудие национальных интересов. Так как частная организаций представляет собою функцию, связанную с национальными интересами, организатор должен отвечать перед государством за направление производства». Вместе с тем вмешательство государства в хозяйственную деятельность должно происходить лишь в тех случаях, когда частная инициатива окажется недостаточной или когда этого требуют политические интересы государства. Это вмешательство может осуществляться в форме контроля, указаний или прямого управления предприятием.[5]

Контроль частной собственности, правовые реформы[править]

Частная собственность, помимо всего прочего, является источником обязательств в отношении общества. Поэтому неограниченное пользование частной собственности не всегда законно, и государственный регулятор должен принимать действия ограничивающие частную собственность (см., например: снятие корпоративной вуали).

Злоупотребления со стороны частных интересов и, в особенности, финансового капитала обесчеловечивают частную собственность. Поэтому также необходима частичная экспроприация богатств, нерабочих доходов и центров сосредоточения прибыли в одних руках. А в дальнейшей перспективе — экспроприация акционерной собственности и предприятий с ограниченной ответственностью с передачей прав управления непосредственным владельцам или менеджерам; с акцентом на поддержку развития малого и среднего, в первую очередь семейного, частного бизнеса.

«Внутренний мир общности» установлен. Необходимо его защитить от внешних угроз.

Защита от внешнего мира[править]

Это достигается при помощи:

Под «экономическим национализмом» понимается принцип, что результаты от хозяйственной деятельности своей «общности» должны направляться только на удовлетворение исключительно (Испания, Португалия, Австрия, Франция-Виши, Швеция) потребностей своей «общности» и, иногда (Италия, Германия,[6] Япония),[6] для расширения сфер её влияния. Возможности потребления другой общностью благ, произведённых своим народом, своими ресурсами, не допускается.

Привходящие свойства[править]

Часто фашизм определяют через не основные его свойства. Так, например, Большая Советская энциклопедия характеризует фашизм шестью признаками и чертами:[7]

  1. Обоснование по расовому признаку превосходства и исключительности одной, провозглашаемой в силу этого господствующей нации.
  2. Нетерпимость и дискриминация по отношению к другим «чужеродным», «враждебным» нациям и национальным меньшинствам.
  3. Отрицание демократии и прав человека.
  4. Насаждение режима, основанного на принципах тоталитарно-корпоративной государственности, однопартийности и вождизма.
  5. Утверждение насилия и террора в целях подавления политического противника и любых форм инакомыслия.
  6. Милитаризация общества, создание военизированных формирований и оправдание войны как средства решения межгосударственных проблем.

Здесь БСЭ в большинстве случае не права.

  1. В Италии, до 1938 года (пока Муссолини не объединился с Гитлером) у всех граждан существовали одинаковые права, ряд министерских постов занимали евреи, в Австрии тоже, Салазар всех ярых националистов отправил на каторгу, в Швеции все национальности, кроме кочующих (цыган и татар) были равны.
  2. Да, в тех случаях, если происходит угроза из внешнего мира.
  3. Демократия в смысле либерализма не существовала (как правило, со временем «высокие идеи» вырождались в бюрократический централизм), права существовали; в Швеции были полные права и демократия, в Австрии и Португалии существовали полные права и корпоративная демократия, если только гражданин не выступал против режима.
  4. Да так.
  5. Да так, даже в Швеции активных противников «общего дома», — коммунистов, сажали в тюрьмы.
  6. Только в Германии, Италии и Японии.[6]

См. также[править]

См. также в других словарях Традиции

Ссылки[править]

  1. Джеймс Б. Вискер. Итальянский фашизм: опыт интерпретации // The Journal for Historical Review 1983 № 4.
  2. Таким же было учение национал-социалиста Федера о «созидательном» и «рваческом» капитале, в котором рассматривалось соотношение между различными формами прибавочной стоимости. К «созидательному» капиталу Федер относил функционирующий промышленный капитал немецких (арийских) предпринимателей, к «рваческому» — ссудный капитал, отождествляемый с денежным имуществом рантье еврейского происхождения. Прибыль первого рассматривалась как продукт предпринимательского труда и «созидания», а ссудный процент — как результат эксплуатации немецкого народа еврейскими банкирами.
  3. Mussolini B. Scritti e discorsi. Milano, 1934. Vol. 6. P. 231.
  4. Р.Бурдерон. Фашизм: идеология и практика. Серия: Критика буржуазной идеологии и ревизионизма. Москва. «Прогресс». 1983
  5. Цит. по: Сандомирский Г. Теория и практика европейского фашизма. М.; Л., 1929. С. 115.
  6. а б в Германский нацизм и японский империализм здесь также учтены, как «фашистские», так как удовлетворяют общим «Теоретическим положениям»
  7. Антифашизм