Текст:Михаил Грот:О сущности фашизма

О сущности фашизма

Автор:

Михаил Грот

• Михаил Грот «О сущности фашизма» // Фашист. — г. Патнэм (США): 1938. — № 42.

Дата публикации:

1938

Предмет:

Фашизм

Ссылки на статью в «Традиции»:

• Фашизм

Несколько слов

Мы часто слышим такие выражения: «Коммунистическая Партия, добиваясь диктатуры пролетариата…» или «Фашистская Партия, стремясь к утверждению корпоративного строя…»

Такого рода фразы, понятия и определения постоянно встречаются не только в обывательских разговорах, но и на специальных докладах и даже в печати, в специальных статьях. Люди, которые так выражаются и позволяют себе так легко и оперировать фразами, имеют весьма слабое понимание о Коммунизме и Фашизме.

И что всего печальнее, — это наблюдать, как часто люди, стоящие во главе так называемых «национальных» организаций, берут на себя смелость составлять антикоммунистические идеологии и поучать, как именно надо бороться с коммунистами, чтобы успешно их побеждать, не имея правильного представления ни о Коммунизме, ни о Фашизме.

Слава Богу, большого зла от таких кустарных подходов к текущим политическим моментам мы пока не наблюдаем, но и никакой пользы человеческая масса не извлекает от подобных безплодных рассуждений и поучений.

Если нам тяжело, если мы десятилетие за десятилетием стонем в тисках всевозможного рода политических и экономических кризисов и никак не можем пристать к мирному берегу спокойной жизни, то, прежде всего, мы должны знать, что так полуголодно, безпокойно мы будем жить до тех пор, пока не усвоим, наконец, не поймём как следует, что представляет собою Коммунизм и Фашизм по сокровенной сущности своей, и почему эти две странные силы так ожесточённо борются одна с другой. И, в частности, почему наличие безсчётного числа разных «национальных» организаций, с точки зрения фашистов, представляет собою не только великую печаль, но и великую нелепость, свидетельствующую о политической незрелости.

Доктрина фашистского мiровоззрения

Доктрина фашистского мiровоззрения содержит в себе четыре момента, вполне самостоятельных и органически сливающихся в одно целое и универсальное:

1. Религиозную идейность, содержащую чувство священного, и через вдохновение и освящение природы, труда и человека раскрывающую силы Света.
2. Государственную и национальную идею, как живой источник служения народу и почитания в себе своего национального достоинства.
3. Культ индивидуального творчества, соединяющего Личность и Нацию в одно органическое целое и утверждающего в жизни качественный отбор людей, как ведущее начало.
4. Тайну раскрытия правды и красоты жизни, смысла жизни и её ценности.

Но утвердить в жизни доктрину фашистского мiровоззрения и добиться результатов этой доктрины возможно лишь при сохранении народа, его физической и духовной целостности и чистоты. Отсюда задача сохранения народа становится основной задачей внутренней фашистской политики.

В плане этой задачи Фашизм к прямому и широкому проведению в жизнь выдвигает расовую политику, которая слагается из расовой гигиены и закона о наследственности.

Расовая наука указывает, что природные дарования народа сохраняются лишь до тех пор, пока народ физически и духовно чист и здоров.

Если проследить историю крушения великих народов с этой точки зрения и в плане экспериментальных наблюдений, то мы увидим, что причина всех причин лежит в крови народа. Чем чище здоровье и сильнее кровь, тем ярче у народа его научной мысли, его художественного вкуса и творчества, его культурной, общественной и государственной жизни.

Короче говоря, процветание народа находится в прямой зависимости от его физической и духовной чистоты.

Расовая наука даёт нам возможность проследить весь жизненный путь любого народа, охарактеризовать его в любые моменты его исторической жизни и предсказать его будущее. В свете такого подхода к народам и человеку получается новый взгляд на историю.

Расовая наука помогает установить точные причины гибели народов в прошлом и уловить причины предстоящей гибели некоторых современных народов.

Но главное значение расовой науки заключается в том, что она конкретно указывает те средства, которые дают возможность Государству охранить народ от дегенерации и вырастить его сильным, здоровым, красивым, даровитым и трудолюбивым.

Расовая гигиена в этом отношении играет решающую роль, она должна войти и уже входит в обиход нашей жизни, как неотъемлемая часть, и при этом очень важная часть, предупреждающая и оберегающая.

Ибо недопустимо, чтобы наследственно недоброкачественный элемент имел детей, то есть производил на свет заведомо ненормальных индивидуумов, душевнобольных, глухонемых, слабоумных, во всех отношениях ограниченных людей, заведомых преступников, — одним словом, тот упадочный ужасный кадр звероподобных по своим скотским наклонностям калек, идиотов и полуидиотов, из которых тёмные силы формируют свои авангардные отряды палачей, отравителей и убийц, свои наиболее надёжные части для борьбы за утверждение «диктатуры пролетариата».

Предпосылки к доктрине фашизма

Поскольку Фашизм представляет собою новое мiровоззрение, самодовлеющую доктрину о новом мiровосприятии, — постольку, конечно, никак нельзя рассматривать его как какую-то новую политическую партию, более или менее остроумно и своеобразно составленную из отживающих политических теорий, начиная от монархических начал и кончая националистическими «догмами».

Всё ошибочно в таком взгляде на Фашизм.

Прежде всего, говоря о Фашизме, мы должны твёрдо знать, что политика здесь занимает весьма скромную часть, весьма скромную область, — что Фашистская Доктрина видит в политике не самоцель, а всего лишь средство, и никакого самодовлеющего значения политике не придаёт, хотя бы потому, что эта часть не есть что-то шаблонное, застывшее, окончательное и незыблемое для всех без исключения, а принимает формы всецело индивидуальных особенностей национального характера народа и его исторического прошлого.

Поэтому, если мы встречаем в Германском Фашизме элементы напоминающие так называемый «республиканский» характер, то это совсем не значит, что Фашизм включает в себя и какую-то часть социализма..

Или если Итальянский Фашизм утверждает монархию, то это тоже совсем не значит ещё, что .Фашизм не чужд монархическому началу..

Фашизм как доктрина нового мiровоззрения в плане его высшего сечения ничего общего не имеет вообще ни с какими формами государственного правления. Ибо высшее сечение фашистского мiровоззрения и мiровосприятия — это есть царство философии, духа и интуиции, а не политики.

Формы обнаруживаются в низшем сечении Фашизма, то есть в таких моментах, когда реализуются индивидуальные особенности, данной Нации при устройстве ею государственной жизни, которая и отливается в формах либо исторически связанных со всем прошлым данного народа, либо заново созданных в плане утверждения авторитарных фашистских идей.

В какие бы формы не вылилось государственное устроение того или иного народа, восприявшего сущность фашистского мiровоззрения, всё равно формы эти будут благостны и благодатны, ибо содержание в них будет влито арийское, органически связанное со всем национальным укладом и основными духовными традициями народа.

Вот почему идеология фашистского мiровоззрения меньше всего говорит о формах государственного правления, ибо видит в этих формах всего лишь формы, то есть явления второго порядка.

Не форма интересует Фашизм, а содержание, — то, что должно быть влито в форму, ибо, в конечном итоге, форма будет выполнять функции, которые неизменно и всегда зависят от содержания и целиком определяются им.

Значение формы всегда служебное, исполнительное, так сказать, канцелярское, но не законодательное, не ведущее, не правящее. Здесь надо быть очень осторожным, чтобы сгоряча не спутать авторитарного носителя верховной власти с чиновниками…

Какие бы идеальные формы мы ни придумали, как бы идеально их ни согласовали с нашими мечтаниями и как бы их ни прикладывали к нашей стране, — всё пойдёт прахом, ничего не устроится, если в этих формах совьёт своё осиное гнездо злая воля, плоский ум и тупая душа.

Новое мiросозерцание ещё рождается, новый храм человеческого духа с его стремлением к Свету и Правде ещё строится.

Создаются новые ценности, расцветают новые идеи, осиянные душевной глубиной…

Расцветают, а может быть вспоминаются хорошо позабытые старые наши далёкие арийские идеи, которые так ясно носят следы легендарной эпохи солнечной династии первых вождей и родоначальников арийского человечества!..

Современный потухающий мiр науки, религии и искусства, на котором покоилось человеческое мiровоззрение последнего тысячелетия, подкатилось к обрыву своего существования. Веками накопленные ошибки, заблуждения и соблазны расшатали, исказили сущность подлинной культуры, подлинных культурных исканий и подлинных культурных ценностей.

В этой потухающей культуре уже очень много накопилось фальшивок.

Поколеблены все основы человеческого мiровосприятия, документально обнаружено обилие подлогов в нём и установлена его роковая опасность для уставшего человечества.

Мы, соратники Мiрового Фашизма, подходя к воссозданию Истины, к восстановлению Правды и Красоты на земле, разглядели контуры и поняли сущность грядущей эпохи и ныне утверждаем пути к её восприятию.

Сегодня человечество переживает то состояние, когда Бог перестаёт быть только Милосердным Отцом, а становится для него святым источником великих и подлинных знаний, — источником той великой гармонии жизни человека, его умственных и душевных настроений, которая несёт в себе несказанную радость бытия и блаженное счастье мiра…

Человеческое сознание растёт, — понятия меняются в сторону постижения истины.

Чувство долга, так жестоко попранное канканом марксистского бреда становится доминирующим, становится тем мерилом, которое определяет в человеке его человечность.

Материалистическое познание теряет своё решающее значение. Зыбкость его стала очевидной. Оно оказалось недостаточным перед запросами фашистского ума и фашистского чувства. Полное суеверий и предрассудков, материалистическое познание является слишком примитивным, односторонним, потому всегда косным, тенденциозным, нарочитым, ложным. И слепым.

Новое воззрение на мiр и новое его понимание выдвигает и утверждает религиозно-научное познание, как единственно правильную основу для философского мышления, и для творчества, для создания реальных ценностей.

Разум и вера — это две ветки одного дерева.

Когда-то наука цвела и крепла в плане духовного опыта, а религиозность была свойственна подлинной учёности. Когда-то учёный и философ были глубоко верующими людьми, ибо каждый из них видел и находил в науке и философии — религиозный смысл и религиозное оправдание. Религия дополняла науку, а наука, в конечном итоге своих глубинных прозрений, утверждала религию, — и вместе взятые, как органически целое, и наука и религия представляли собою положительное светлое творящее начало, несущее мiру гармонию и одухотворённость.

Воссоединённое начало науки и религии явится источником подлинной культуры.

Для своего духовного и умственного оздоровления человечество нуждается в целостности науки и религии, в слитности разума и веры. Ибо то, что называлось до сих пор «научными дисциплинами», оказалось настолько загрязнённым разнузданным нигилизмом и пошлым отрицанием тайны и глубины, что человечество «прямым трактом» через «вещественный опыт» и «отвлечённый рассудок» катилось к дикому, зверскому и кровожадному безбожию коммунистов.

Истинная философия, питающая своими идеями истинную культуру, основана с одной стороны на данных опыта мистического и с другой стороны на данных опыта научного. Здесь не может быть конфликта между религией и наукой, ибо их слиянность в органическое единство всегда давало и даёт то высшее и целостное, наиболее достоверное познание, имя которому интуиция.

А интуиция, то есть способность непосредственного постижения истины помимо длинных и сложных рассуждений и умозаключений, так легко приводящих к ложным выводам, — интуиция, в свою очередь, утверждает признание верховной ценности мистического опыта, то есть такого опыта, который является результатом непосредственного соприкосновения человеческого сознания с сознанием космическим.

Мы утверждаем: весь механизм Вселенной подчинён высшему закону гармонии и любви. Следовательно, человечеству свойственно идти к осуществлению идеалов справедливости и духовности, — тех идеалов, которые мы называем Фашизмом. Таковы наши предпосылки в их беглом изложении.

О русском фашизме

Каждый народ имеет свои пути, а пути Русского Народа настолько своеобразны, исключительны и глубоки по духовным взлётам и падениям своим, что Движение, которое ныне известно под именем Русского Фашизма, целиком восприняло всё это своеобразие и в ряду политических учений других фашистских стран занимает самодовлеющее место, вполне самобытное.

Русская история, национальный быт Русского Народа, его богатые исторические и государственные традиции, церковно-религиозный уклад, — всё это представляет такой мощный источник для обоснования идеологических предпосылок к утверждению Русского Фашистского Движения, что не было и нет никакой надобности прибегать к каким бы то ни было заимствованиям.

Как национал-социалистическая доктрина Новой Германии выросла и расцвела без какой бы то ни было внешней связи с политической идеологией Итальянского Фашизма, — точно так же и Русский Фашизм выявился и окреп вне всякой зависимости от развития политических фашистских форм в других странах.

Но основная идея Фашизма, его сущность — одна у всех и для всех.

В этом отношении чрезвычайно показательной является историческая речь Бенито Муссолини, произнесённая им 28-го Сентября в Берлине. Приведём из неё в качестве иллюстрации к вышеизложенным мыслям некоторые наиболее яркие цитаты:

— Мы, национал-социалисты и фашисты, хотим мира и всегда готовы работать на благо мира настоящего и плодотворного…

— Германия, подобно Италии созидается по принципу высших, нетленных традиций…

— В нашем мiровоззрении много общих черт. У Национал-Социализма и Фашизма не только повсюду одни и те же враги, но им общи также многие представления в понимании задач жизни и истории…

— Оба отрицают учения, так называемого, исторического материализма и его политических и философских побочных фактов…

— Оба опираются на молодое поколение, которое нами воспитывается и приучается к дисциплине, мужеству, выдержке, любви к Отечеству и к презрению праздной жизни…

— Германское возрождение также есть действо духовной силы, веры в Идею, которой сперва был предан лишь один единственный человек, затем группа борцов и мучеников, после меньшинство и, наконец, весь народ…

— Фашизм обладает этикой, которой он остаётся верен. Эта этика, вполне согласующаяся с моими личными убеждениями, предписывает сохранять верность дружбе до конца…

— В Германии и в Италии совершенно исключено, чтобы частные силы могли воздействовать на политику Государства…

— Эта общность мыслей в Германии и Италии нашла своё воплощение в борьбе против большевизма, современной формы неслыханной эксплуатации, доверчивости тёмных масс, правительства голодных, окровавленных рабов…

Возвращаясь к вопросу с Русском Фашизме, мы должны указать, что когда стали выкристаллизовываться его идеи, выяснилось, что в седых веках русского Средневековья были созвучные нашему времени умственные настроения и свершения, — были люди, которые многое провидели из того, что должно было надвинуться и что ныне надвинулось на Россию, и что они пытались преодолеть своими мечтаниями и дерзаниями.

Эта фашистская быль русского Средневековья не только органически связывает современное Фашистское Движение с историей, но и служит живым источником обоснования идеологии Русского Фашизма, его религиозно-нравственной сущности, его глубоко национального облика, его государственно-политического уклада.

Отсюда наше утверждение: Фашистское Движение есть продолжение русской истории, открывающее перед Русским Народом и мiром новую эпоху национальной, духовной и государственной жизни грядущей России, — эпоху грандиозную, силу, красоту и цветение которой мы лишь едва можем уловить.

Мы говорим: каждый изолированный русский националист является ничем, вот почему единение русских людей крайне необходимо для успеха нашей общей борьбы с коммунистическим режимом в России. Но единение русских может быть волевым, целесообразным, действующим и авторитетным лишь через их слияние с Фашистским Движением, через их вхождение в общее русло этого Движения.

Мы говорим: русским надо твёрдо помнить, что без объединяющих и ведущих идеалов нет ни жизни, ни творчества, ни Белого Дела, к которому мы все стремимся и которое мы так страстно жаждем вернуть на свою Родину, чтобы возродить её былое национальное и государственное величие.

Каждый русский патриот должен понять, что нашему поколению не уйти от активной политической работы и государственного служения, — от организации совместных и согласованных динамических действий, направленных к утверждению национального блага России.

Мы должны твёрдо осознать, что основа грядущего всероссийского единения и воссоединения национально-патриотических сил покоится не на безчисленных «центральных объединениях», безплодных и фатально безсильных не только для большого удара в борьбе и политике, но даже для охраны своих представителей, для их самого элементарного сбережения. Случаи с похищением среди белого дня генерала Кутепова, а затем генерала Миллера убийственны для характеристики этих самых «объединений», наивность и мягкотелость коих порой воистину граничит с предательством Русского Дела.

Основа грядущего живого всероссийского единения покоится единственно на принятии Фашизма, его идеологической доктрины и его методов борьбы. Ибо только Фашистская Доктрина содержит в надлежащей полноте ту динамику мысли и воли, которая отвечает и обстановке разгорающейся необычайно жестокой и упорной борьбы с коммунизмом, и духу времени, и которая понятна всем без длинных скучных комментариев.

На поверхности удержится лишь тот, кто имеет будущее. А будущее принадлежит либо Коммунизму, либо Фашизму: какая-то из этих двух сил должна другую сожрать без остатка; и уж ни в коем случае будущее России не может принадлежать инертным эмигрантским организациям, союзам, партиям и группам, которых так много, что их даже не сосчитать, и которые давно перестали понимать друг друга.

Недостаточно взорвать большевиков, уничтожить головку коммунистической власти и выжечь огнём все очаги красной заразы, — необъятная Россия сейчас же потребует наличие кадра волевых, одарённых, сильных людей, умеющих находить в своей душе источники для правильного политического разумения и для правильной политической деятельности, что возможно лишь при прозорливом понимании той новой эпохи, которая загорается над человечеством.

Таких людей, единственно нужных и полезных, даёт только Фашизм. Только люди, проникнутые идеями Фашизма и ими объединённые, могут крепко стоять и твёрдо вести, ибо только они подчинены той дисциплине, которая всё молча и неумолимо преодолевает.

Наше время нуждается не подёнщиках, тяготящихся каждым своим усилием и по слабости своей, а может быть и по усталости, уже не способных собирать, увязывать и вести, а в таких людях, которые сами вдохновлялись бы и других вдохновляли, которые вкладывались бы в дело целиком и являли собою наглядный пример благородства, ясного ума, гражданского мужества, твёрдой энергии и героической жертвы.

Мы говорим: Русское Фашистское Движение есть тот стержень, которому нужно собрать вокруг себя все живые и жертвенные национал-патриотические силы, облечь их в плоть и влить в них дух дерзаний и свершений. К Фашизму должно тянуться самое лучшее, подлинно сильное и яркое, — как раз то, что нужно грядущей России.

Мы верим, что окаянная злоба большевицкой революции, бросившая в народные массы ядовитые семена всевозможного рода соблазнов и раздоров, потеряет свою власть в тот момент, когда судьба поставит Русского Человека на последнем рубеже: либо предательство Русского Дела, либо движение к национальному спасению, через приятие фашистских идей, религиозно освящ.нных, исторически осмысленных и государственно необходимых Новой России.

Таковы наши зовы. Они кровью стучат в нашем сердце и собирают на бой!

М. Грот

«Фашист», № 42, 1938 г. Патнэм (США)