Камилло Пеллицци

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Камилло Пеллицци

Камилло Пеллицци (итал. Camillo Pellizzi; 24 августа 1896, Колленьо — 9 декабря 1979 Флоренция))[1] — один из идеологов фашизма и наиболее ярких представителей интеллектуальной элиты Италии фашистского периода.

Биография[править]

Камилло Пеллицци родился 24 августа 1896 г. в городке Колленьо недалеко от Турина. Учился на юридическом факультете Пизанского университета, ректором которого был его отец, известный в Италии психиатр.

В период Первой мировой войны Пеллицци находился на фронте в звании младшего лейтенанта и был ранен во время австрийского наступления, завершившегося поражением итальянской армии при Капоретто.

В январе 1917 г. защитил в Пизанском университете выпускную работу на тему «Возможности парламентского расследования». В 1919 г. Пеллицци переехал в Милан, где в доме известной журналистки Маргериты Сарфатти познакомился с Бенито Муссолини. Он участвовал в создании первых фаши в Италии, но непосредственно в развитии раннего фашистского движения в Италии участия не принимал.

В 1920 г. Камилло Пеллицци переехал в Великобританию, где занял должность ассистента кафедры итальянских исследований Лондонского университета. В 1925 г. получил должность доцента, в 1931 г. — профессора названной кафедры. В 1934 г. Пеллицци был назначен заведующим кафедрой итальянских исследований Лондонского университета и формально возглавлял ее до июля 1943 г.

В Великобритании Пеллицци также занимался созданием первых фашистских организаций. Весной 1921 г. он стал основателем первой в Великобритании фашистской федерации — одной из первых зарубежных организаций Национальной фашистской партии Италии.

Наряду с академической должностью в Лондонском университете Пеллицци в начале 1922 г. официально стал собственным корреспондентом газеты Б. Муссолини «Il Popolo d’Italia» в Великобритании, а в ноябре 1922 г., после формирования в Италии фашистского правительства, он стал также государственным делегатом, ответственным за деятельность фашистских федераций в Великобритании и Ирландии (delegato statale per i Fasci di Gran Bretagna e Irlanda).

Пеллицци путешествовал по стране, добиваясь создания региональных фашистских федераций. В 1922—1925 гг. ему удалось основать фашистские федерации в Глазго, Эдинбурге, Ньюкасле, Кардиффе, Ливерпуле и Дублине.

Одновременно с активной деятельностью в Лондоне Пеллицци инициировал дискуссию, развернувшуюся в журнале «Critica fascista». В рамках данной дискуссии К. Пеллицци поставил вопросы об отношениях между религией и фашизмом и о необходимости разработки доктринальных основ философии фашизма, сформулировал ряд существенных положений, связанных с развитием фашистской политики в сфере культуры и пропаганды. В послании к Джузеппе Боттаи Пеллицци писал: «Я прошу опубликовать статью в форме письма, в котором будут высказаны следующие положения… Фашизм с необходимостью и естественностью изменяется, и это необходимо понимать всем членам партии… Мы должны создавать новый образ Италии для иностранцев, потому что в сознании иностранцев дух Италии связан исключительно с макиавеллизмом, эгоизмом и фальшью, которые уже четыре века приписываются нашей нации… Мы, я верю, должны и можем уничтожить этот старый образ в духовном пламени фашизма».

Для достижения такого результата, полагал Пеллицци, необходимо усилить пропаганду за рубежом. В 1926 г. Пеллицци создал в Лондоне комитет Общества Данте Алигьери (итал. Societa Dante Alighieri) — итальянской организации по пропаганде и распространению итальянского языка и культуры и стал президентом Британского отделения Общества Данте Алигьери (до 16 июня 1930 г.).

В 1930 г. курирование фашистских итальянских федераций в Великобритании было передано представителю генеральной дирекции Итальянских фашистских федераций за рубежом («Fasci Italiani all’Estero»), а Пеллицци возглавил Итальянский институт культуры при посольстве Италии в Лондоне и оставался директором данного института до 1939 г.

Итальянские институты культуры, действующие при итальянских посольствах в различных странах, впервые были созданы по инициативе Муссолини в 1930 г. как государственные органы пропаганды итальянского языка и итальянской культуры за рубежом. Реализация программы создания такого института на территории Великобритании была возложена на Камилло Пеллицци, и итальянский политик успешно справился с поставленной перед ним задачей. В статье, опубликованной им в 1932 г. в журнале «Educazione fascista», подчеркивалось, что институты культуры, созданные за пределами Италии, несут особую функцию — не только распространение итальянского языка и итальянской культуры, но и распространение итальянской мысли и итальянских идей. К. Пеллицци писал, что недостаточно создание одного института при посольстве — такие институты должны быть созданы в достаточном количестве, чтобы все заинтересованные граждане принимающей страны могли обратиться к их ресурсам. Так, с точки зрения К. Пеллицци, в Великобритании было необходимо создать восемь таких институтов, в США — двенадцать, во Франции — двадцать четыре и т. д.16 Именно такие институты, подчеркивал К. Пеллицци, «покажут всему миру, что Италия оправилась после войны и обновилась благодаря фашистской Революции»17.

Руководимый Камилло Пеллицци Итальянский институт культуры в Лондоне в 1938 г. был трансформирован в отделение Национального института культурных связей с заграницей (итал. Istituto Nazionale per le Relazioni Culturali con l’Estero), президентом которого стал министр национального воспитания Алессандро Паволини. Вскоре руководством Министерства национального воспитания и Национальной фашистской партии было принято решение отозвать Пеллицци в Италию.

В 1939 г. Пеллицци вернулся в Италию после почти двадцатилетнего отсутствия. Вскоре он был назначен на должность президента Национального института фашистской культуры и оставался на этом посту вплоть до падения фашистского режима. Одновременно он формально оставался на должности заведующего кафедрой Лондонского университета.

В первой половине 1943 г. Муссолини стал последовательно отстранять от власти людей, долгие годы составлявших высший круг фашистской иерархии. Был отправлен в отставку с поста министра национального воспитания и Джузеппе Боттаи, что существенно ослабило позиции Пеллицци. 8 июля 1943 г. сам Пеллицци был освобожден от должности президента Национального института фашистской культуры. . Специальный трибунал в Вероне в конце 1943 г. рассматривал вопрос, относится ли Пеллицци к числу «изменников 25 июля» (фашистских иерархов, поддержавших смещение Муссолини с должности главы правительства), но он был полностью оправдан.

Когда Муссолини создал в сентябре 1943 г. в Северной и Центральной Италии при поддержке нацистской Германии Итальянскую Социальную Республику и провозгласил возвращение к идеалам раннего фашистского движения, Пеллицци не поддержал «революционный» республиканский фашизм. Он остался в стороне.

После освобождения Сиены, где жил К. Пеллицци, летом 1944 г. силами союзников дело К. Пеллицци как фашистского иерарха высокого уровня было рассмотрено специальными органами Италии по «антифашистским санкциям», но никаких обвинений ему предъявлено не было: практически весь период правления Б. Муссолини в Италии К. Пеллицци находился в Великобритании, а его деятельность в 1939—1943 гг. полностью была связана со сферами культуры и пропаганды.

После завершения Второй мировой войны Пеллицци окончательно отошел от политики и занялся научной деятельностью, возглавив первую в Италии кафедру социологии. В 1954—1957 гг. он возглавлял Департамент человеческих факторов Европейского агентства по производству (одной из структур Организации европейского экономического сотрудничества). В 1960 г. Камилло Пеллицци основал «Итальянский социологический журнал» (итал. Rassegna italiana di sociologia), который и возглавлял вплоть до своей смерти в 1979 г. Современные исследователи отмечают, что Пеллицци сыграл ведущую роль в становлении современной социологической науки в Италии.

Идеологические труды[править]

В первой половине 1930-х гг. Пеллицци обратился к философии фашизма, причем существенно отошел от тех идей, которые высказывали ведущий идеолог фашизма Джованни Джентиле и главный теоретик корпоративизма Уго Спирито.

Для Пеллицци важнейшим в философии фашизма было соотношение таких понятий, как власть (autorità), социальность (socialità) и «государственность» (statalità).

Согласно Пеллицци, социальность, основанная на политике и праве, трансформируется в государственность, которая дает направление и ориентиры для жизни общества. В то же время, власть — это принцип, вокруг которого объединяется общество, и который персонифицируется в руководителе государства: «Власть — это живое ядро Государства, основа и специфический принцип Государства». Такой подход был для Пеллицци вполне естественным: в этот период он подчеркивал, что важнейшей для интеллектуалов стала задача «реконструировать в себе религиозный смысл Государства». Фактически Пеллицци, опираясь на разработанную Джентиле концепцию «этического государства», формулировал идеологию, получившую название «фашистской мистики».

Мистическое, религиозное отношение к государству, к власти в начале 1930-х гг. уже стало составной частью фашистского мировоззрения. Идея «религиозного духа» фашизма окончательно была сформулирована Муссолини в 1929 г. В опубликованную в 1930 г. в Риме книгу «Учение фашизма» Муссолини включил раздел «Религиозный дух фашизма», в котором, в частности, говорилось: «Фашизм есть религиозная идея, через которую человек ощущает связь своего индивидуального существования с Высшим Законом и Высшей Волей, через которую его отдельное существование как таковое становится частью духовного единства всего общества… Фашизм — это не только форма правления, но и образ мысли».

Позднее, уже после завершения Второй мировой войны, Пеллицци писал в 1949 г. в посвященной фашизму книге «Несостоявшаяся революция»: «Корпоративизм должен был служить превращению власти (autorità) в средство, объединяющее людей, и освобождению людей от власти силы (povere)». В то же время он, естественно, не считал, что власть без силы может иметь авторитет, но полагал, что основой для власти должна быть сила интеллекта, а не грубая физическая сила (в этом его позиция существенно расходилась с мнением секретаря Национальной фашистской партии Акилле Стараче, который полагал, что для развития интеллекта прежде всего необходимы занятия спортом).

В этой книге Пеллицци дал оценку всему межвоенному двадцатилетию. С его точки зрения, фашизм был одной из форм социалистического ответа на вызовы нового столетия, и лишь необходимость исторического компромисса с бюрократической буржуазной монархией, а также стремление Муссолини создать свою Империю, которое привело Италию к гибельному для нее союзу с Гитлером, стали причинами краха фашистского движения.

Президент Национального института фашистской культуры[править]

В начале 1939 г. Пеллицци возвращается в Италию после почти двадцатилетнего отсутствия. Инициатором его возвращения был Джузеппе Боттаи, при поддержке которого Пеллицци получил кафедру на факультете политических наук Флорентийского университета. Он создал при факультете политических наук колледж политического воспитания, где студенты могли получить подготовку к практической работе в сфере политики.

Также при поддержке Боттаи Пеллицци в апреле 1940 г. был назначен на должность президента Национального института фашистской культуры (итал. Istituto Nazionale di Cultura Fascista, INCF) и оставался на этом посту вплоть до падения фашистского режима.

Официально в должность Пеллицци вступил 5 апреля 1940 г., но уже за день до этого он представил на имя Муссолини меморандум, в котором обосновывал необходимость усиления пропаганды и изменения ее форм и видов. 21 апреля 1940 г. Пеллицци был принят главой правительства. Во время аудиенции он представил Муссолини новую концепцию итальянской политики в сфере культуры.

Пелицци предложил создать управляющий совет в сфере культуры (Consiglio direttivo della cultura). В состав Совета, который должен был возглавить президент Национального института фашистской культуры, должны были войти вице-секретарь Фашистских университетских групп (GUF), президент Фашистской ассоциации школ, президент Школы фашистской мистики, президент Организации свободного отдыха (итал. Opera Nazionale Dopolavoro) и руководители структур INCF. Наряду с Советом, Пеллицци предложил также создать Институт корпоративных автаркических исследований с резиденцией в Милане (его президентом должен был стать президент INCF). Пеллицци предложил также подчинить управляющему совету Национальную федерацию фашистских учреждений культуры, действовавшую при Министерстве народной культуры. Обосновывая предлагаемое расширение сферы деятельности Национального института фашистской культуры, Пеллицци писал, что в условиях войны необходима мобилизация усилий всех учреждений культуры для нужд государственной пропаганды.

Одновременно Пеллицци начал реформирование региональных структурных подразделений INCF — Институтов фашистской культуры. В специальном циркуляре, направленном в провинциальные секции Института, он предложил организовать на местах подготовку «техников пропаганды», которые должны были действовать «в каждом доме, в каждом учреждении»: их деятельность должна была стать элементом повседневной жизни каждого итальянца. Идеи Пеллицци об усилении роли пропаганды были поддержаны Муссолини. Необходимо подчеркнуть, что Пеллицци ставил вопросы пропаганды выше всех прочих видов деятельности Национального института фашистской культуры, считая главной задачей «капилляризацию» пропаганды, существенное повышение ее эффективности. Он подчеркивал, что в условиях войны необходимо вести углубленную политику воспитания масс, чтобы добиться повышения производительности труда. Только так можно создать «новую цивилизацию», что является концептуальной задачей фашизма — писал Пеллицци в статье «Партия как воспитатель».

Для расширения пропагандистской деятельности Пеллицци предложил создать на базе Национального института фашистской культуры Консультативный совет по военной пропаганде (итал. Consulta di propaganda militare). Создание такого совета превращало институт в консультативный орган не только по вопросам политики в сфере культуры, но и по вопросам дипломатии и стратегии в условиях войны.

В результате Национальный институт фашистской культуры под руководством Пеллицци стал существенно отличаться от того института, который был создан Джованни Джентиле в 1925 г.: он становился институтом режима, ответственным, прежде всего, за ведение пропагандистской войны на внутреннем фронте. 1 января 1941 г. Муссолини подчинил Институту Группы внутренней пропаганды, ранее входившие в состав Министерства народной культуры.

Институт провозглашался координирующим органом в сфере культуры и пропаганды, его задачами стало «формирование фашистского сознания и распространение принципов фашистской Революции в массах», а руководство Института получило статус директивного органа по ведению пропаганды внутри Италии, прежде всего на периферии, с целью «капиллярной диффузии фашистских идеалов».

Находясь на посту президента Национального института фашистской культуры, Камилло Пеллицци особое внимание уделял редактированию центрального органа Института — журнала Civiltà fascista («Фашистская цивилизация»).

Ссылки[править]

Источник: