Текст:Вячеслав Новиков:Фашист по доктрине Муссолини
Фашист по доктрине Муссолини
- Автор:
- Вячеслав Новиков
- Новиков В.Н. «Фашист по доктрине Муссолини» // «Клич». — октябрь 1938. — № 27.
- Дата публикации:
- Октябрь 1938
- Предмет:
- Фашизм
Ссылки на статью в «Традиции»:
Русская политическая литература обогатилась, наконец, переводом книжки Муссолини «Доктрина Фашизма». Уже в 1932-м году Муссолини со свойственным ему талантом изложил основные положения Итальянского Фашизма, как особого философского и государственного учения, но только теперь русская эмиграция получила возможность по первоисточнику знакомиться с Доктриной Фашизма.
По мнению всех демократов, выступающих в качестве защитников человеческой личности, Фашист — это враг народа номер первый. Эта кличка изобретена большевиками, но она усвоена всеми антифашистами. Посмотрим теперь, каков должен быть настоящий фашист, если он согласует свою жизнь с требованиями Фашистской Доктрины в изложении Муссолини.
Центром Фашистской Доктрины является учение о Государстве, а так как не существует понятия Государства, которое в основе не было бы понятием жизни, то ясно, что Фашистская Доктрина должна раскрыть содержание человеческой жизни и место отдельного человека в ней.
Основную формулу Муссолини даёт во втором параграфе первой главы, согласно которой «для Фашизма человек — это индивид, единый с Нацией, Отечеством, подчиняющийся моральному закону, связующему индивидов чрез традицию, чрез историческую миссию, и парализующему жизненный инстинкт, ограниченный кругом кратковременного наслаждения, чтобы в сознании долга создать высшую жизнь, свободную от границ времени и пространства. В этой жизни индивид чрез посредство самоотрицания, жертвы частными интересами, даже подвигом жизни осуществляет духовное бытие, в чём и заключается его человеческая ценность».
Попробуем разобраться подробнее в этой формуле.
Прежде всего, Фашизм берёт человека в его реальной обстановке. Для него человек — не изолированный субъект, воображающий себя центром и венцом мiроздания, а это член своей Нации, сын своего Отечества и, следовательно, гражданин своего Государства, ибо Нация, как духовная личность, существует, поскольку она является Государством. Фашизм смело проповедует единство человека с Нацией. Что это значит? Пояснение этого положения даётся в § 7, согласно которому «Фашизм признаёт индивида, поскольку он совпадает с Государством, представляющим универсальное сознание и волю человека в его историческом существовании».
Отсюда можно заключить, что единство индивида и Нации основывается не на подавлении человека Государством, а оно объясняется духовным совпадением личности и коллектива, ибо Фашизм даёт новое учение о Государстве, как моральном единстве, в которое включаются все отдельные его члены. А именно, Муссолини говорит: «Фашистское Государство, высшая и самая мощная форма личности, есть сила, но сила духовная. Она синтезирует все формы моральной и интеллектуальной жизни человека» (§ 12). Другими словами, только в Государстве находят своё осуществление все духовные и моральные устремления человека, только в нём отдельный индивид превращается в личность.
Таким образом, нужно признать, что человек как духовная личность существует только в Государстве, а так как Государство есть моральное, политическое и экономическое единство, то очевидно, что само Государство есть истинная реальность индивида (§ 7).
При таком соотношении личности и коллектива представляется безспорным, что хотя Государство и превосходит отдельного человека, но оно вовсе его не уничтожает и не подавляет, так как «Государство есть внутренняя форма и норма, дисциплинирующая всю личность и охватывающая как волю её, так и разум». Другими словами, индивид воспринимает Государство как внутренний закон своего бытия, основываясь в этом на этическом значении Государства. Главное существо этого закона состоит в сознании долга, предъявляющего каждому человеку требование создать для себя высшую жизнь, которая есть ничто иное, как победа над собственным эгоизмом, самопожертвование во имя общих интересов и даже подвижничество. В таких условиях человек осуществляет духовное бытие, являющееся высшей ценностью человека. Понятие долга есть вообще основной момент в жизни Фашиста, ибо, по заключению Б.Муссолини (§ 3), жизнь есть долг совершенствования и борьбы, «жизнь должна быть возвышенной и наполненной, переживаемой для себя самого, но главным образом для других, близких и далёких, настоящих и будущих».
Итак, кто такой фашист по содержанию разбираемой нами формулы? — Фашист есть участник высшей духовной жизни, подвижник во имя высоких идеалов человечества.
Именно к такому выводу и приходит Муссолини, когда в § 4 он пишет: «Поэтому фашист представляет себе жизнь серьёзной, суровой, религиозной, включённой полностью в мiр моральных и духовных ценностей. Фашист презирает „удобную“ жизнь». Как удивительно звучат эти слова, когда повсюду раздаётся проповедь поклонения деньгам, отрицания духовного начала, достижения весёлой и лёгкой жизни.
А между тем, жизнь всякого сознательного человека должна быть серьёзна, ибо мы живём в момент мiровой революции, каждая минута существования таит неожиданные опасности. Каждое действие даже отдельного человека может вызвать страшные последствия. Поэтому каждый должен сознавать историческую ответственность участия в переустройстве мiрового порядка. Так как Фашизм в этом движении занял передовую позицию, то каждый фашист обязан согласовать свою жизнь с серьёзностью переживаемого момента.
Равным образом он должен сознавать всю суровость возлагаемых на него обязанностей. Последствия войны, мiровой экономический кризис, коммунистическая зараза, большевицкое безумие сделали современную жизнь столь ужасной, что всякая мысль о беззаботности и легкости существования должна быть изгнана из жизненного обихода. И, наконец, религиозное устремление должно освещать жизнь фашиста. Религия для Фашизма является одним из наиболее глубоких проявлений духа, ибо лишь отношение человека к объективной воле делает его сознательным участником духовного общения.
Пусть враждебные силы разрушают все алтари веры, но фашист должен понимать, что переживаемая нами катастрофа духовного разрушения, убийства, разорения может быть осмыслена лишь в плоскости религиозного созерцания. Какими же свойствами должен обладать фашист, чтобы осуществить все эти заповеди Фашистской Доктрины? Ответ на этот вопрос даёт § 3: «Фашизм желает человека активного, со всей энергией отдавшегося действию, мужественно сознающего предстоящие ему трудности и готового их побороть. Он понимает жизнь как борьбу, помня, что человеку следует завоевать себе достойную жизнь, создавая прежде всего из самого себя орудие (физическое, моральное, интеллектуальное) для её устроения».
Это положение не может не быть признано соответствующим самой сущности фашистского учения. Как возможно победить собственный эгоизм, как можно быть сподвижником, если не развить в себе высшей активности всех индивидуальных сил?
Фашист должен быть активен, прежде всего, для устроения собственной достойной жизни. Что значит быть моральным и интеллектуальным орудием устроения жизни? Это значит развить в себе все моральные и интеллектуальные силы. Не разрушать культуру, а наоборот широко черпать из культурных приобретений всё необходимое для самосовершенствования; самому творить национальную культуру, чтобы передать это наследство последующим поколениям — в этом заключается долг фашиста. Искусство, религия, наука, — всё это области, где всякий фашист обязан вложить свою лепту в общую сокровищницу культурных благ. Именно поэтому он подвергается строгому воспитанию, которое он затем продолжает в порядке самовоспитания. Именно поэтому фашист всякий труд почитает национальным долгом.
Равным образом фашист должен быть активным и в государственной жизни. Вся политическая и экономическая жизнь страны построена на активности народа. Организованный в профессиональные союзы, весь народ активно участвует в каждодневном процессе государственного управления. Член партии, член милиции, член синдиката — фашист повсюду должен принимать деятельное участие во всех проявлениях государственной жизни.
В изложенных положениях читатель найдёт истинную характеристику нового фашистского человека. Над ней стоит остановиться со всем должным вниманием. Человечество, несомненно, стоит перед задачей коренного изменения всего общественного уклада, и величайшая заслуга Муссолини заключается в том, что он уловил основной момент в этом переустройстве: не только нужны новые государственные учреждения, но нужен для этого новый человек. Этот новый человек должен быть самоотверженным борцом за национальный идеал, а не себялюбцем, стремящимся к лёгкой жизни. Именно поэтому Фашизм является объектом всеобщих нападок: он призывает к моральному совершенствованию и гражданскому подвигу, а современный человек не согласен признать своих заблуждений и предпочитает в уничижении новой доктрины искать собственного успокоения.
Мы же должны запомнить, что тот, кто хочет быть сыном своего Отечества, должен быть фашистом.
«Клич», № 27
Октябрь 1938 г.